Mun yi imanin cewa dangantaka za ta sa mu farin ciki, kuma a lokaci guda muna shirye mu jimre da wahalar da suke kawowa. Daga ina wannan sabani ya fito? Masanin ilimin falsafa Alain de Botton ya bayyana cewa abin da muke nema cikin dangantaka cikin rashin sani ba shine farin ciki ko kadan ba.
"Komai yana da kyau sosai: yana da hankali, mai hankali, a bayansa na ji kamar bayan bangon dutse. Yaushe ya rikide ya koma wani dodo wanda bai barni na rayu ba, yana kishi saboda kowane dan karamin abu ya toshe bakinsa?
Ana iya sauraron irin waɗannan gunaguni sau da yawa a cikin tattaunawa tare da aboki ko mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali, karanta a kan dandalin tattaunawa. Amma akwai wata ma'ana a zargi kan kanku da makanta ko myopia? Muna yin zaɓin da bai dace ba, ba don mun yi kuskure a cikin mutum ba, amma domin mun ja-goranci ainihin halayen da ke jawo wahala da rashin sani.
Maimaituwa ya wuce
Tolstoy ya rubuta: "Duk iyalai suna farin ciki a hanya ɗaya, amma kowane iyali ba shi da farin ciki a hanyarsa." Wataƙila ya yi gaskiya, amma dangantakar da ba ta da daɗi kuma tana da wani abu gama gari. Yi tunani baya ga wasu alaƙar ku ta baya. Kuna iya lura da maimaita fasali.
A cikin dangantaka, muna dogara ga sanannun, abin da muka riga muka sadu a cikin iyali. Ba muna neman farin ciki ba, amma abubuwan da suka saba da su
Alal misali, kuna faɗuwa don manipulations iri ɗaya akai-akai, gafarta cin amana, yi ƙoƙari ku kai ga abokin tarayya, amma yana da alama yana bayan bangon gilashin da ba ya da ƙarfi. Ga mutane da yawa, jin rashin bege ne ya zama dalilin hutu na ƙarshe. Kuma akwai bayanin wannan.
A cikin rayuwarmu, yawancin dabi'u sun ƙaddara, wasu daga cikinsu muna haɓaka da kanmu, wasu kuma suna tashi ba tare da bata lokaci ba, saboda yana da dacewa. Halaye suna kare kariya daga damuwa, suna tilasta ku ku isa ga sanannun. Ta yaya wannan ke da alaƙa da alaƙa? A cikinsu, muna kuma dogara ga sanannun, abin da muka riga muka sadu a cikin iyali. A cewar masanin falsafa Alain de Botton, ba muna neman farin ciki a cikin dangantaka ba, amma don jin dadi.
Abokan soyayya marasa dadi
Haɗin mu na farko-ga iyaye ko wani ma'aikacin hukuma - ya kafa hanyar dangantaka ta gaba da wasu mutane. Muna fatan sake haifar da dangantaka ta manya waɗanda muka saba da su. Bugu da ƙari, ta hanyar kallon uwa da uba, mun koyi yadda dangantaka ke aiki (ko ya kamata yayi aiki).
Amma matsalar ita ce ƙauna ga iyaye ta juya ta kasance mai haɗin gwiwa tare da wasu, jin zafi: rashin tsaro da tsoron rasa tagomashi, rashin tausayi game da sha'awarmu "bakon". A sakamakon haka, ba za mu iya gane ƙauna ba tare da abokanta na har abada ba - wahala, kunya ko laifi.
A matsayin manya, muna kin masu neman soyayyar mu, ba don muna ganin wani abu mara kyau a cikinsu ba, amma don sun fi mu kyau. Muna jin kamar ba mu cancanci hakan ba. Muna neman motsin rai ba don za su sa rayuwarmu ta fi kyau da haske ba, amma saboda sun yi daidai da yanayin da aka saba.
Muna rayuwa bisa ɗabi'a, amma suna da iko a kanmu sai dai idan ba mu san su ba.
Da yake mun hadu da “daya”, “namu” mutum, da wuya mu yi tunanin cewa mun kamu da son rashin kunya, rashin hankali ko son kai. Za mu sha'awar jajircewarsa da natsuwar sa, kuma za mu yi la'akari da ra'ayinsa a matsayin alamar nasara. Amma rashin sani yana haskaka wani abu da aka saba kuma saboda haka mai ban sha'awa a cikin bayyanar da aka zaɓa. Ba shi da mahimmanci a gare shi ko za mu sha wahala ko farin ciki, babban abu shine cewa za mu sake samun «gida», inda duk abin da ke iya yiwuwa.
A sakamakon haka, ba kawai za mu zaɓi mutum a matsayin abokin tarayya ba bisa ga kwarewar dangantakar da ta gabata, amma ci gaba da yin wasa da shi bisa ga ƙa'idodin da aka kafa a cikin iyalinmu. Wataƙila iyayenmu ba su kula da mu ba, kuma muna ƙyale abokin tarayya ya yi watsi da bukatunmu. Iyaye sun zarge mu don matsalolinsu - muna jure irin wannan zargi daga abokin tarayya.
Hanyar 'yanci
Hoton yana da kyau. Idan ba mu girma a cikin iyali na mutane masu ƙauna da farin ciki marar iyaka, za mu iya begen saduwa da irin waɗannan abokan a rayuwarmu? Bayan haka, ko da sun bayyana a sararin sama, ba za mu iya tantance su ba.
Wannan ba gaskiya bane gaba ɗaya. Mu muna da halaye na rayuwa, amma suna da iko a kan mu kawai idan dai ba mu san su ba. Yi ƙoƙarin lura da halayen ku kuma sami kamanceceniya a cikinsu tare da abubuwan ku na ƙuruciya. Yaya kuke ji (ko kuka ji a cikin dangantakar da ta gabata) lokacin da abokin tarayya ya kawar da tunanin ku? Da ka ji daga gare shi ka ba shi goyon baya a kan komai, ko da kuwa ka ga ya yi kuskure? Yaushe ya zarge ka da cin amana idan ka soki salon rayuwarsa?
Yanzu ƙirƙira a cikin zuciyar ku siffar mutum mai ƙarfi, balagagge mai girman kai. Ka rubuta yadda kake ganinsa, kuma ka gwada wannan rawar a kanka. Yi ƙoƙarin yin wasa da matsalolin ku. Ba ku da wani abu a kan kowa, kuma ba wanda ke bin ku, ba dole ba ne ku ceci kowa ko sadaukar da wani abu don kare wasu. Yaya za ku kasance yanzu?
Wataƙila ba za ku iya ’yantuwa daga bautar ɗabi’ar ƙuruciya nan da nan ba. Kuna iya buƙatar goyon bayan ƙwararru. Amma bayan lokaci, za ku koyi gane alamun haɗari a cikin halayenku. A cikin aiwatar da yin aiki a kan kanku, yana iya zama alama cewa dangantakar da ke yanzu tana kaiwa ga mutuwa. Wataƙila sakamakon zai zama rabuwa. Hakanan kuna iya jin sha'awar gabaɗaya don ci gaba, wanda zai zama tushen sabuwar dangantaka mai lafiya.
Game da marubucin: Alain de Botton marubuci ne, masanin falsafa, marubucin littattafai da kasidu akan soyayya, kuma wanda ya kafa Makarantar Rayuwa, wanda ke inganta sabon tsarin ilimi tare da falsafar makarantun tsohuwar Girka.