Sebastian Hafner ɗan jarida ɗan Jamus ne kuma ɗan tarihi wanda ya rubuta littafin Labari na Bajamushe a gudun hijira a 1939 (wanda Ivan Limbach Publishing House ya buga da Rashanci). Mun gabatar muku da wani yanki daga wani aiki wanda marubucin ya yi magana game da matasa, soyayya da zaburarwa yayin da ake fama da matsananciyar matsalar tattalin arziki.
A waccan shekarar, masu karatun jaridu sun sake samun damar shiga wasan lamba mai ban sha’awa, kamar wasan da suka yi a lokacin yaƙi tare da bayanai kan adadin fursunonin yaƙi ko ganimar yaƙi. A wannan karon alkaluman ba a danganta su da abubuwan da suka faru na soja ba, ko da yake shekarar ta fara cikin tashin hankali, amma tare da rashin sha'awa, yau da kullun, al'amuran musayar hannayen jari, wato, tare da canjin dala. Canje-canjen da aka samu a farashin dala ya kasance ma'aunin ma'auni, a cewarsa, tare da cakudewar tsoro da tashin hankali, suka biyo bayan faduwar darajar. Ana iya gano ƙarin ƙari. Girman dala ta tashi, da yawan sakaci aka kai mu cikin fagen fantasy.
A gaskiya ma, raguwar alamar ba sabon abu ba ne. Tun daga shekarar 1920, sigari na farko da na sha ba da gangan ba ya kai pfennigs 50. A ƙarshen 1922, farashin a ko'ina ya tashi goma ko ma sau ɗari matakin da suke kafin yakin, kuma dala yanzu ta kai kimanin maki 500. Amma tsarin ya kasance akai-akai kuma daidaitacce, albashi, albashi da farashi sun tashi da yawa daidai gwargwado. Ya kasance ɗan rashin jin daɗi don yin rikici tare da adadi mai yawa a cikin rayuwar yau da kullun lokacin biyan kuɗi, amma ba sabon abu bane. Sun yi magana ne kawai game da "wani karuwar farashin", babu wani abu kuma. A cikin waɗannan shekarun, wani abu kuma ya dame mu sosai.
Kuma a sa'an nan alamar ta zama kamar ta yi fushi. Jim kadan bayan yakin Ruhr, dala ta fara tashi 20, tana dagewa na dan lokaci a wannan alamar, ta haura sama da 000, ta dan yi kadan sannan ta yi tsalle kamar a kan wani tsani, ta yi tsalle sama da dubun-dubatar. Babu wanda ya san ainihin abin da ya faru. Shafa idanunmu cike da mamaki, muna kallon tashin hankali kamar wani al'amari na halitta wanda ba a gani ba. Dala ta zama batun mu na yau da kullun, sannan muka leka, muka gane cewa hauhawar dala ta lalata mana rayuwarmu ta yau da kullun.
Wadanda ke da ajiya a bankin ajiya, jinginar gida ko saka hannun jari a manyan cibiyoyin bashi sun ga yadda duk ya bace a cikin kiftawar ido.
Ba da daɗewa ba babu wani abu da ya rage ko ɗaya daga cikin kuɗaɗen da ke cikin bankunan ajiya, ko na manyan arziki. Komai ya narke. Da yawa sun kwashe kudadensu daga wannan banki zuwa wancan don gudun kar a rugujewa. Ba da daɗewa ba ya bayyana cewa wani abu ya faru wanda ya lalata dukkan jihohi kuma ya jagoranci tunanin mutane zuwa wasu matsaloli masu mahimmanci.
Farashin kayan abinci ya fara tashi yayin da ‘yan kasuwa suka yi ta tururuwa don kara musu tsadar dala. Fam dankali, wanda da safe ya kai maki 50, ana sayar da shi da yamma akan 000; albashin makin 100 da aka kawo gida ranar Juma’a bai kai kwalin taba a ranar Talata ba.
Me ya kamata ya faru kuma ya faru bayan haka? Nan da nan, mutane sun gano tsibirin kwanciyar hankali: hannun jari. Shi ne kawai nau'i na saka hannun jari na kuɗi wanda ko ta yaya ya hana ƙimar faduwar darajar kuɗi. Ba a kai a kai ba kuma ba duka daidai ba, amma hannun jari ya ragu ba a saurin gudu ba, amma a cikin taki.
Don haka mutane suka ruga don siyan hannun jari. Kowa ya zama masu hannun jari: ƙaramin jami'i, ma'aikacin gwamnati, kuma ma'aikaci. Hannun jari da aka biya don sayayya yau da kullun. A ranakun da ake biyan albashi da albashi, an fara kai hare-hare kan bankuna. Farashin jari ya tashi kamar roka. Bankunan sun kumbura da saka hannun jari. Bankunan da ba a sani ba a baya sun girma kamar namomin kaza bayan ruwan sama kuma sun sami riba mai yawa. Rahoton hannun jari na yau da kullun kowa ya karanta shi, babba da babba. Daga lokaci zuwa lokaci, wannan ko waccan farashin ya faɗi, kuma tare da kukan raɗaɗi da raɗaɗi, rayukan dubbai da dubbai sun ruguje. A duk shagunan, makarantu, a duk masana'antu sun rada wa juna cewa hannun jari ya fi aminci a yau.
Mafi munin duka sun kasance tsofaffi da mutane ba su da amfani. An kai da yawa cikin talauci, da yawa sun kashe kansu. Matashi, masu sassauƙa, halin da ake ciki yanzu ya amfana. A cikin dare sun zama 'yanci, masu arziki, masu zaman kansu. Wani yanayi ya taso inda aka azabtar da rashin hankali da dogaro da abubuwan da suka faru a baya ta yunwa da kisa, yayin da saurin mayar da martani da iya tantance yanayin yanayin da ke canzawa na ɗan lokaci aka ba da lada mai ban mamaki. Daraktocin banki ‘yan shekara XNUMX da ‘yan makarantar sakandire ne suka ja-gora, bisa shawarar abokanansu ‘yan kadan. Sun sanya takin Oscar Wilde mai ban sha'awa, sun gudanar da bukukuwa tare da 'yan mata da shampagne, kuma sun tallafa wa ubanninsu da suka lalace.
A cikin raɗaɗi, raɗaɗi, talauci, zazzaɓi, zazzaɓi matasa, sha'awar sha'awa da ruhin biki sun yi fure. Matasan yanzu suna da kudi ba tsoho ba. Halin yanayin kuɗi ya canza - yana da daraja kawai don 'yan sa'o'i kadan, sabili da haka an jefa kuɗin, an kashe kuɗin da sauri kuma ba a duk abin da tsofaffi ke kashewa ba.
An buɗe mashaya da gidajen dare marasa adadi. Matasa ma'aurata sun yi ta yawo a cikin yankunan nishaɗi, kamar a cikin fina-finai game da rayuwar manyan al'umma. Kowa ya so ya yi soyayya cikin mahaukacin zazzafan sha'awa.
Ita kanta soyayya ta sami halin hauhawar farashin kaya. Ya zama dole a yi amfani da damar da aka bude, kuma dole ne talakawa su samar da su
An gano "sabon haƙiƙa" na ƙauna. Ci gaba ne na rashin kulawa, ba zato ba tsammani, haske mai daɗi na rayuwa. Abubuwan ban sha'awa na soyayya sun zama na yau da kullun, suna tasowa cikin sauri mara misaltuwa ba tare da zagayawa ba. Matasan, waɗanda a cikin waɗannan shekarun suka koyi ƙauna, sun yi tsalle a kan soyayya kuma sun fada cikin hannun cynicism. Ni ko takwarona ba na wannan zamanin ba. Mun kasance 15-16 shekaru, wato, shekaru biyu ko uku.
Daga baya, muna zama a matsayin masoya masu maki 20 a aljihunmu, sau da yawa muna kishin waɗanda suka tsufa kuma a lokaci guda fara wasan soyayya tare da wasu damar. Kuma a cikin 1923, har yanzu muna leƙen rami ne kawai, amma ko da hakan ya isa ya sa warin wancan lokacin ya bugi hancinmu. Mun isa wannan biki, inda ake ta hauka mai nishadi; inda farkon balagagge, gajiyarwa ruhi da sha'awar jiki ke mulkin kwallon; inda suka sha ruff daga cocktails iri-iri; mun ji labari daga wasu matasa da suka manyanta kuma mun sami sumba mai zafi kwatsam daga wata yarinya mai karfin hali.
Akwai kuma wani gefen tsabar kudin. Yawan mabarata ya karu a kowace rana. Kowace rana ana buga ƙarin rahoton kashe kansa.
An cika allunan talla da "Ana So!" tallace-tallace yayin da fashi da sata suka karu sosai. Wata rana na ga wata tsohuwa - ko kuma, wata tsohuwa - tana zaune a kan benci a wurin shakatawa a mike tsaye kuma babu motsi. Taro kadan suka taru a kusa da ita. "Ta mutu," in ji wani mai wucewa. "Daga yunwa," wani ya bayyana. Wannan bai ba ni mamaki sosai ba. Mu ma muna jin yunwa a gida.
Eh, mahaifina yana ɗaya daga cikin mutanen da ba su fahimci lokacin da ya zo ba, ko kuma ba sa son fahimta. Hakanan, ya taɓa ƙi fahimtar yaƙi. Ya ɓoye daga lokuta masu zuwa a bayan taken "Jami'in Prussian ba ya magance ayyuka!" kuma bai sayi hannun jari ba. A lokacin, na dauki wannan a matsayin wata bayyananniyar kunkuntar tunani, wanda bai dace da halin mahaifina ba, domin yana daya daga cikin mafi wayo da na taba sani. A yau na kara fahimtarsa. A yau zan iya, ko da yake a baya, na raba abin kyama wanda mahaifina ya ƙi "duk waɗannan hargitsi na zamani"; a yau ina iya jin rashin kunya na mahaifina, a ɓoye a bayan bayanan lebur kamar: ba za ku iya yin abin da ba za ku iya yi ba. Abin baƙin ciki, aikace-aikacen wannan ka'ida mai girma ya zama wani lokaci ya rikiɗe zuwa fage. Wannan farcen zai iya zama babban bala'i da mahaifiyata ba ta gano hanyar da za ta dace da yanayin da ke canzawa koyaushe ba.
Sakamakon haka, wannan shine yadda rayuwa ta kasance daga waje a cikin dangin wani babban jami'in Prussian. A rana ta talatin da ɗaya ko na farko na kowane wata, mahaifina yana karɓar albashinsa na wata-wata, wanda a cikinsa kawai muke rayuwa - asusun banki da ajiyar kuɗi a bankin ajiya sun daɗe suna raguwa. Menene ainihin girman wannan albashi, da wuya a ce; ya rika jujjuyawa daga wata zuwa wata; wani lokaci miliyan dari ya kasance abin ban sha'awa jimillar, wani lokacin rabin biliyan ya zama canjin aljihu.
Ko ta yaya, mahaifina ya yi ƙoƙari ya sayi katin jirgin ƙasa da wuri-wuri don aƙalla ya sami damar tafiya aiki da gida na wata ɗaya, duk da cewa tafiye-tafiyen jirgin ƙasa yana nufin tafiya mai tsawo da ɓata lokaci mai yawa. Daga nan aka ajiye kudin haya da makaranta, da rana kuma dangin suka je wajen mai gyaran gashi. Aka ba mahaifiyata kome da kome - kuma washegari dukan iyalin (ban da mahaifina) da kuyanga za su tashi da karfe hudu ko biyar na safe su tafi ta tasi zuwa Babban Kasuwar. An shirya sayayya mai ƙarfi a can, kuma a cikin sa'a guda an kashe albashin wani dan majalisar jiha (oberregirungsrat) na kowane wata akan siyan samfuran dogon lokaci. Giant cheeses, da'irar tsiran alade mai kyafaffen, buhunan dankali - duk wannan an ɗora shi a cikin taksi. Idan babu wadataccen wuri a cikin motar, kuyanga da ɗayanmu za su ɗauki keken hannu mu ɗauki kayan abinci gida a kai. Misalin karfe takwas, kafin a fara makaranta, mun dawo daga Babban Kasuwar a ko da yaushe a shirye muke don kewayewa kowane wata. Kuma shi ke nan!
Tsawon wata daya ba mu da kudi ko kadan. Wani mashawarcin da aka sani ya ba mu burodi a kan bashi. Sabili da haka mun zauna akan dankali, nama mai kyafaffen, abincin gwangwani da cubes na bouillon. Wani lokaci ana samun kari, amma sau da yawa yakan zama cewa mun fi talakawa talauci. Ba mu ma da isassun kuɗin tikitin jirgin ƙasa ko jarida. Ba zan iya tunanin yadda danginmu za su tsira da a ce wata masifa ta same mu: rashin lafiya mai tsanani ko makamancin haka.
Lokaci ne mai wahala, rashin jin daɗi ga iyayena. Ya zama mini abin ban mamaki fiye da mara dadi. Saboda tafiya mai nisa da da'ira zuwa gida, mahaifina ya shafe mafi yawan lokutansa ba tare da gida ba. Godiya ga wannan, na sami sa'o'i masu yawa na cikakkiyar yanci, rashin kulawa. Gaskiya babu kudin aljihu, amma manyan abokaina na makaranta sun zama masu arziki a ma'anar kalmar, ko kadan ba su yi wahala ba su gayyace ni zuwa wani biki na hauka.
Na noma halin ko-in-kula da talauci a gidanmu da dukiyar ’yan uwana. Ban yi fushi da na farko ba kuma ban yi kishi na biyu ba. Na sami duka ban mamaki da ban mamaki. A gaskiya ma, sai na rayu kawai wani ɓangare na na «I» a halin yanzu, ko ta yaya m da kuma m shi kokarin zama.
Hankalina ya fi damuwa da duniyar littattafan da na shiga ciki; duniyar nan ta shanye mafi yawan rayuwata da rayuwata
Na karanta Buddenbrooks da Tonio Kroeger, Niels Luhne da Malte Laurids Brigge, wakoki na Verlaine, farkon Rilke, Stefan George da Hoffmannsthal, Nuwamba na Flaubert da Dorian Gray na Wilde, Flutes da Daggers na Heinrich Manna.
Ina juya zuwa wani kamar haruffa a cikin waɗannan littattafan. Na zama wani nau'i na gajiyar duniya, mai son kyan gani. Wani ɗan shabby, ɗan shekara goma sha shida na daji, ya girma daga kwat ɗin sa, an yanke masa mugu, Na yi ta yawo cikin zafin jiki, mahaukacin titunan Berlin na hauhawar farashin kaya, ina tunanin kaina yanzu a matsayin ɗan patrician Mann, yanzu a matsayin Wilde dandy. Wannan tunanin na kai bai taɓa cin karo da gaskiyar cewa da safe a wannan rana ba, tare da kuyanga, na ɗora wa keken hannu da da'irar cuku da buhunan dankali.
Shin waɗannan abubuwan ba su dace ba? An karanta-kawai? A bayyane yake cewa matashi mai shekaru goma sha shida daga kaka zuwa bazara gabaɗaya yana da wahala ga gajiya, rashin tsoro, gundura da raɗaɗi, amma ba mu sami isa ba - Ina nufin kanmu da mutane kamar ni - sun riga sun isa kallon duniya da gajiya. , cikin kokwanto, ba ruwanmu, dan izgili don gano cikin kanmu halayen Thomas Buddenbrock ko Tonio Kröger? A baya-bayan nan, an yi wani gagarumin yaki, wato wani babban wasan yaki, da kaduwa da sakamakonsa ya haifar, da kuma koyon siyasa a lokacin juyin juya halin da ya ba mutane da dama rai matuka.
Yanzu mun kasance ’yan kallo kuma masu shiga cikin al'amuran yau da kullun na rugujewar duk ƙa'idodin duniya, fatarar tsofaffi tare da kwarewarsu ta duniya. Mun ba da girmamawa ga kewayon imani da imani masu karo da juna. A wani lokaci mun kasance masu son zaman lafiya, sannan kuma masu kishin kasa, har ma daga baya Marxism ya rinjayi mu (wani al'amari mai kama da ilimin jima'i: duka Marxism da ilimin jima'i ba na hukuma ba ne, wani yana iya cewa ba bisa ka'ida ba; duka Marxism da ilimin jima'i sun yi amfani da hanyoyin ban tsoro na ilimi. kuma ya aikata kuskure ɗaya da guda ɗaya: yin la'akari da wani muhimmin sashi, wanda aka ƙi ta hanyar ɗabi'a na jama'a, gaba ɗaya - soyayya a cikin wani hali, tarihi a wani). Mutuwar Rathenau ta koya mana wani darasi mai muni, wanda ya nuna cewa ko da babban mutum mai mutuwa ne, kuma “Yaƙin Ruhr” ya koya mana cewa duka kyawawan niyya da ayyukan shakka suna “haɗuwa” da al’umma daidai gwargwado.
Shin akwai wani abu da zai iya zaburar da tsararrakinmu? Bayan haka, ilhama ita ce fara'a ta rayuwa ga matasa. Ba abin da ya rage sai sha'awar madawwamin kyawun da ke haskakawa a cikin ayoyin George da Hoffmannsthal; ba komai sai girman kai da shakka kuma, ba shakka, mafarkin soyayya. Har zuwa lokacin, babu wata yarinya da ta tayar da soyayya ta, amma na yi abota da wani saurayi wanda ya kasance da ra'ayi na da tsinkayar littafin. Shi ne cewa kusan pathological, ethereal, m, m, m dangantaka da samari ne kawai za su iya, sa'an nan kawai har sai 'yan mata da gaske shiga rayuwarsu. Ƙarfin irin waɗannan alaƙa yana ɓacewa da sauri.
Mun so mu rataye a kan tituna na sa'o'i bayan makaranta; koyon yadda canjin dala ya canza, muna musayar kalamai na yau da kullun game da yanayin siyasa, nan da nan muka manta da wannan duka, muka fara tattauna littattafai cikin zumudi. Mun sanya doka a kowane tafiya don yin nazari sosai kan sabon littafin da muka karanta. Cike da tashin hankali mai ban tsoro, cikin tsoro mun binciki rayukan junanmu. Zazzaɓin hauhawar farashin kayayyaki ya ta'allaka ne a ko'ina, al'umma ta wargaje tare da kusan tantanin halitta, ƙasar Jamus ta zama kango a gaban idanunmu, kuma komai ya kasance tushen tushen tunaninmu mai zurfi, bari mu ce, game da yanayin haziƙi, game da. ko rauni na ɗabi'a da ƙasƙanci abin yarda ne ga mai hazaka.
Kuma menene asalinsa - wanda ba za a iya mantawa da shi ba!
Fassara: Nikita Eliseev, edita Galina Snezhinskaya
. Littafin Ivan Limbach Publishing House.