A yanzu, godiya ga littattafai masu sassauƙan ra'ayi da na ƙarya-kimiyya, manufar “Live abinci” Kuma game da wannan, akwai ɗan ruɗani a cikin ma’anar irin waɗannan samfuran. Wani ya ɗauki 'ya'yan itatuwa da kayan marmari kawai su zama samfuran rayuwa, wani kuma ya haɗa da hatsi, iri, da goro a cikin wannan ra'ayi. Amma, a taƙaice magana, ta ma'anar, duk wani nau'in halitta wanda zai iya ba da rai ana iya danganta shi da samfuran rayuwa.
Ba wai kawai 'ya'yan itatuwa da ba a sarrafa su ba tare da tsaba, tsirrai tare da tushen tushe da tsaba, hatsi, da goro da kansu amma har da dabbobi, ƙwai, kifi, tsuntsaye, da kwari sun dace da irin waɗannan ma'aunin. Don haka, ta hanyar amfani da irin wannan bayanin abincin da ba kimiyya ba, mutane galibi suna jujjuya kalmomi, suna yaudarar kansu da wasu. A zahiri, yana da kyau a ƙara banbanci ga wannan ma'anar, wato: "Ingantaccen abincin ɗan adam ya kamata ya kasance da rai, amma tare da wasu keɓewa." Misali, wasu namomin kaza da berries suna da rai, amma a lokaci guda, guba.
Haka kuma, mafi yawan al’ummar duniya (sai dai mutanen Arewa) ba za su iya cin masu rai ba tare da hukunta su ba. A ƙarshe, Ina so in ƙara da cewa ko da 'ya'yan itatuwa da kayan marmari da ake sayar da su a cikin shaguna a hakika kayan abinci ne na rayuwa, amma suna da nisa daga yanayin halitta. wanda zai iya kwanciya a kan ɗakunan ajiya na tsawon watanni ba tare da lalacewa ba.