A cikin wannan babi, batun da za mu yi la'akari da shi zai zama wuraren da aka fi so don yawo na yara da abubuwan da suka faru a can. Makasudin farko na yawon shakatawa namu shine nunin kankara.
Gudun kan dutse daga tsaunuka wani nishaɗi ne na hunturu na gargajiya na Rasha wanda ake kiyaye shi a cikin rayuwar yara har yau, amma, da rashin alheri, ya kusan ɓacewa azaman nau'in nishaɗi ga manya. Daga karni zuwa karni, abubuwan da suka faru a kan nunin faifai ana sake yin su ga kowane sabon tsara. Mahalartansu suna samun ƙima, ta hanyoyi da yawa - ƙwarewa na musamman, wanda ya cancanci a duba shi sosai. Bayan haka, nunin faifai na kankara ɗaya ne daga cikin wuraren da aka ƙirƙira ƙabilanci-al'adar ƙabilanci na halayen motsa jiki na yara, wanda za mu yi magana game da shi a ƙarshen wannan babi.
An yi sa'a, mutumin Rasha na zamani, wanda yarinta ya kashe a wuraren da akwai ainihin dusar ƙanƙara (kuma wannan shine kusan dukkanin ƙasar Rasha ta yau), har yanzu ya san abin da zane-zane ya kamata ya kasance. Magana game da "duk da haka" ba haɗari ba ne: alal misali, a cikin babban birnin al'adu na St. Petersburg, inda nake zaune, gudun kan kankara na al'ada na al'ada, wanda ya saba da tsofaffin tsararraki, ba a samuwa ga yara a wurare da yawa. . Me yasa haka? A nan, tare da numfashi, za mu iya cewa abubuwan da ke da ban mamaki na wayewa suna maye gurbin kyawawan tsofaffin zane-zane. Don haka, Ina so in fara da cikakken bayanin su, wanda zai taimaka wajen fahimtar abubuwan da ke tattare da halayyar yara yayin da suke kan kankara daga tsaunukan kankara.
Sigar dabi'ar faifan faifan dutsen gangara ne na halitta, mai tsayi da yawa kuma dusar ƙanƙara ta lulluɓe ta yadda za a iya samun saukowar da ta dace da ruwa kuma a mai da ita hanya mai ƙanƙara a hankali tana jujjuya saman fili. Mafi sau da yawa, irin wannan zuriyar a cikin birnin ana yin su ne a wuraren shakatawa, a kan bankunan daskararren tafkuna da koguna.
Ana yin nunin faifan kankara na wucin gadi don yara a cikin yadi da wuraren wasa. Yawanci waɗannan gine-ginen katako ne masu tsani da dogo, dandali a sama kuma fiye ko žasa mai tsayi da tsayi a wancan gefen, wanda ke kusa da ƙasa a ƙasa. Manya masu kulawa, tare da farkon yanayin sanyi na gaske, suna cika wannan gangara da ruwa ta yadda wata hanya mai tsayi da fadi da ƙanƙara ta miƙe daga gare ta har ma da ƙasa. Nagartaccen mai shi koyaushe yana tabbatar da cewa saman gangaren ba shi da ramuka kuma an cika shi daidai, ba tare da tabo a saman kankara ba.
Hakanan ya kamata a duba santsi na sauyawa daga saukowa zuwa ƙasa. Suna ƙoƙari su sanya nadin kankara a samansa santsi da tsayi. Cika faifan kankara daidai fasaha ce: yana buƙatar fasaha, ƙwarewa, da kulawa ga mutanen da za su hau shi.
Don lura da halin yara a kan dusar ƙanƙara da dusar ƙanƙara, yana da kyau mu je ranar Lahadi zuwa ɗaya daga cikin wuraren shakatawa na St. Petersburg, alal misali, zuwa Taurida. A can za mu sami sauye-sauyen yanayi masu dacewa da yawa - tsayin daka, tsayin matsakaici, tare da cushe dusar ƙanƙara da tsaunin dusar ƙanƙara mai cike da dusar ƙanƙara mai tsayi da fadi a ƙarshe. Koyaushe yana aiki a wurin. Mutanen yara suna da jinsi daban-daban, masu shekaru daban-daban, masu halaye daban-daban: wasu a kan skis, wasu tare da sleds (suna kan gangaren dusar ƙanƙara), amma mafi yawan duka - a kan ƙafafunsu ko tare da plywood, kwali, sauran linings don tafiya. ƙasa a bayansu - waɗannan suna ƙoƙarin neman tudun ƙanƙara . Manya ’yan rakiya yawanci suna tsayawa a kan dutse, suna daskarewa, kuma yara suna ta kururuwa sama da ƙasa, kuma suna da zafi.
Tudun da kansa yana da sauƙi kuma maras canzawa, iri ɗaya ga kowa da kowa: hanyar ƙanƙara, mai saukowa mai zurfi, ya shimfiɗa a gaban duk wanda yake so - kawai yana gayyatar. Kuna iya koyon kaddarorin faifan da sauri: bayan saukar da sau biyu, mutum yana iya jin daɗinsa sosai. Duk abubuwan da ke faruwa a kan tudu sun kara dogara ga mahayan da kansu. Iyaye ba su da ɗan hannu cikin wannan tsari. Abubuwan da yara ke haifar da su daidai da bukatunsu da sha'awar su, abin mamaki na daidaiku ne, duk da cewa a zahiri kowa yana yin abu ɗaya. Makircin ayyuka iri ɗaya ne ga kowa da kowa: bayan jiran juyowarsu (akwai mutane da yawa, kuma akwai ko da yaushe wani wanda ya riga ya kasance a saman a farkon saukowa), yaron ya daskare na ɗan lokaci, sannan ya zame ƙasa. ta wata hanya, ƙoƙarin isa ƙarshen raƙuman ƙanƙara, yana juyawa kuma musamman gaggauce ya fara hawan dutsen kuma. Duk waɗannan ana maimaita su sau da yawa, amma ƙoshin yara ba ya raguwa. Babban abin sha'awa ga yaron shine ayyukan da ya tsara kansa, da kuma hanyoyin da ya ƙirƙira don aiwatar da su. Amma a cikin tsarin waɗannan ayyuka, yaron ko da yaushe yana la'akari da abubuwa biyu akai-akai: slipperiness na saman da kuma saurin saukowa.
Saukowa dutsen ƙanƙara koyaushe yana zamewa, ko da ƙafafu ko a gindin ku. Gliding yana ba da ƙwarewa ta musamman na tuntuɓar motsin jiki kai tsaye tare da ƙasa, ba kamar yadda aka saba ba lokacin tafiya, tsaye da zaune. Mutumin da ke zamewa a kan titin ƙanƙara mai ɗanɗano kaɗan yana jin ƴan canje-canje a cikin ƙasa, ramuka marasa ma'ana da kuma kumbura tare da ɓangaren jikinsa wanda ke da alaƙa kai tsaye da ƙasa (ƙafa, baya, baya). Yana sake fitowa a ko'ina cikin jiki, yana tabbatar da kwanciyar hankalinsa da sa mutum ya ji tarin gaɓoɓin jiki da kuma hadadden tsarin tattalin arzikin jikin mu gaba ɗaya. A gangarowa daga kankara dutse a kan ƙafafu, a baya, a baya ne ko da yaushe kai tsaye, acutely ji da mutum, mika a lokacin hulda da nasa jiki da naman duniya - da madawwamin goyon bayan duk abin da motsi.
Irin waɗannan abubuwan sun kasance a sarari kuma suna da mahimmanci a farkon lokacin rayuwa, lokacin da yaron kawai yake koyan rarrafe, tsayawa, da tafiya. Yawancin lokaci sukan zama shuɗewa daga baya a rayuwa kamar yadda zama, tsaye, da tafiya suka zama atomatik kuma ba tare da sani ba. Koyaya, raguwar wayar da kan jama'a baya rage zurfin ma'anar cikakkiyar hulɗar jikinmu tare da ƙasa ƙarƙashin ƙafafunmu. An sani a cikin aikin psychotherapeutic cewa ingancin wannan lamba yana ƙayyade "ƙasa" mutum a gaskiya: musayar makamashi ta al'ada tare da yanayi, daidaitaccen matsayi da gait, amma mafi mahimmanci, "tushen" mutum a rayuwa, 'yancin kai, ƙarfin ginshiƙin da ya dogara a kansa. hali. Hakika, ba kwatsam ba ne suke cewa: “Yana da ƙasa a ƙarƙashin ƙafafunsa!” Ya bayyana cewa dole ne a fahimci wannan magana ba kawai ta alama ba, har ma a ma'anar kalmar. Mutanen da ke da matsalar ɗabi'a mai tsanani da ke da alaƙa da rashin haɗin gwiwa da gaske ba sa taka ƙasa da ƙafarsu gaba ɗaya. Misali, suna da hali na sume don matsar da nauyin jikinsu zuwa kan yatsunsu kuma ba sa dogara da dugadugansu yadda ya kamata. Sabili da haka, a cikin ilimin halin mutum, an ɓullo da hanyoyi masu amfani da yawa don kafa hulɗa tsakanin mutum da duniya ta hanyar rayuwa - da kuma fahimtar hulɗar jikin mutum tare da nau'o'in tallafi daban-daban, kuma sama da duka tare da ƙasa a ƙarƙashin ƙafafu.
Dangane da haka, yin tafiya a kan kankara wani nau'i ne mai kyau na horo na dabi'a wanda ke ƙarfafa ƙananan gaɓoɓin jiki sosai kuma yana taimaka wa mutum ya ji gamut na kwarewa daban-daban kan batun yadda zai tsaya da ƙafafu a rayuwa. Lallai, ba za ku iya gangara dutsen da ƙafafu ba. A ƙasa za mu yi la'akari da wannan tare da misalai masu rai. Kuma yanzu, don kammala hoto na psycho-physiological, ya kamata a kara da cewa hawa daga kankara duwãtsu a kan ƙafãfu shi ne rigakafin stagnation a cikin ƙananan jiki, saboda a cikin wannan yanayin, wani aiki saki na makamashi ta hanyar kafafu faruwa. Ga mutanen zamani, wannan yana da matuƙar mahimmanci saboda zama akai-akai, rashin aiki, da raguwar ƙarar tafiya. (Idan aka daidaita tunani, zamu iya cewa wannan shine rigakafin cututtukan ovarian cysts da fibroids na uterine a cikin mata da adenoma prostate a cikin maza. Kamar yadda kuka sani, zamaninmu yana da girma sosai a cikin waɗannan cututtuka).
Yara suna amfani da hanyoyi guda uku na asali don zamewa ƙasa da faifan kankara, daidai da haɓaka darajar kamala. Mafi sauki (wannan shine yadda kananan yara ke hawa) a baya, na biyu, na wucin gadi, yana squatting (wannan ya riga ya kasance a kan ƙafafunsa, amma har yanzu a cikin ƙananan matsayi don kada ya fadi) kuma na uku, daidai. zuwa babba aji, yana kan ƙafafu, kamar yadda ya kamata su iya ga ƙananan dalibai. A haƙiƙa, don matsawa dutsen da ƙafafunku - wannan shine, a fahimtar yara, don matsawa ƙasa da gaske. A cikin waɗannan hanyoyi guda uku, akwai bambance-bambance masu yawa waɗanda za a iya gani a cikin wasan kwaikwayo na yara masu hawa a kan faifai.
Ga dan shekara hudu ko biyar. Ya riga ya yi wasa ba tare da taimakon mahaifiyarsa ba. Wadannan yara ‘yan shekaru uku masu shekaru hudu, iyaye mata ne ke taimaka musu su zauna daidai da tabarma kuma a hankali ana tura su daga sama zuwa baya don fara motsi. Wannan yana yin komai da kansa. Yana zamewa daidai bayansa, ba shi da kayan kwanciya, amma hannayensa sun shagaltu. Yana hawan dutsen, a hankali ya ɗauki wani katon dusar ƙanƙara a hannunsa. Bayan ya jira juyowar sa a sama, yaron ya zauna a kan kankara tare da maida hankali, ya dubi ko'ina, yana danna dusar ƙanƙara zuwa cikinsa, ya tattara ƙarfin hali kuma ... ya bar dusar ƙanƙara ta yi ta birgima a gabansa. Kallon guntun tsaki yayi ya share masa hanya yana kiransa ya kwantar da yaron. Yana turawa ya fita bayan. A kasa, ya dauko abokin tafiyarsa ya ruga da guntun guntun, gamsuwa, sama, inda aka sake maimaita komai.
Kamar yadda muke iya gani, wannan yaron shine "mafari". Yana rayuwa ainihin ra'ayin zuriyar kansa: yaya za a yi birgima? Ya ya ke da kanku? Misali na tsofaffin abokan aiki ba su da isasshen haske - sun bambanta. Yaron yana jin kadaici kuma yana buƙatar samfurin hali wanda ya bayyana a gare shi. Wani dusar ƙanƙara mai daskarewa, wanda yaron ya zo da shi kuma ya tura shi a gabansa, yana taka rawar da ya dace da barbashi na "I" na yaron da kansa, kuma motsinsa ya tsara masa tsarin ayyuka. Idan babban yaro, tun da ya shirya don saukowa, yana tunanin yadda zai motsa ƙasa, to, ƙaramin yana buƙatar ganin shi da idanunsa, ta yin amfani da misalin motsin wani abu wanda yake da haɗin ciki. kamar "wannan nawa ne".
Yara 'yan shekara bakwai ko takwas sun kware wajen yin hawan keke a bayansu. Sun san abin da za su sa a ƙarƙashinsu don samun kyakkyawan glide: suna son plywood, guda na kwali mai kauri, amma kuma suna godiya da damar da za su iya fita, suna zaune a kan wani abu mai ban sha'awa (kwalin kwalba, kwanon rufi, da dai sauransu), wanda ya dace. yana dagula aikin kuma ya mai da gangara zuwa wasa. ƙwararrun yara sun san halin da ake ciki da kyau: sun san yadda ake turawa da ƙarfi a saman, cimma matsakaicin hanzari yayin saukowa, kuma sun yi nisa sosai. Za su iya ko dai a lokacin ko kuma su tashi da sauri, suna ɗauko kayan kwanciya su ba da hanya ga yaran da ke biye da su, ko kuma za su iya kwanciya da kyau a ƙasa don daidaita lokacin saukowa na ƙarshe kuma su ji daɗin yanayin hutawa sosai.
Yaran da suke zamewa a bayansu suna jin lafiya - ba su da inda za su faɗo. Suna jin daɗin jin daɗin jiki na saduwa da saman kankara, zamewa da sauri, har ma suna ƙoƙarin haɓaka waɗannan abubuwan jin daɗi. Alal misali, suna ƙara wurin haɗuwa da jiki lokacin da suke birgima a cikin ciki, a bayansu tare da hannayensu da ƙafafu, ko kuma suna shirya "bunch-da-kanmi" a ƙasa tare da wasu yara, sa'an nan kuma. suna ci gaba da yawo a cikin dusar ƙanƙara, tun da sun riga sun bar hanyar ƙanƙara.
Yaron yana yin duk abin da ya dace don haɓaka jin daɗin iyakokin jikinsa, don jin daɗin kasancewar kansa a cikin jikinsa, don jin kasancewarsa mai mahimmanci kuma - don farin ciki da wannan. Kwarewar amincin "I" koyaushe yana cika mutum da kuzari da farin ciki. Ba don komai ba ne babba yakan ji daɗin rayuwa ta musamman da yara ke tsalle a ƙasa su sake hawa tudu.
A nan zai dace a tuna cewa a cikin al'adun gargajiya na Rasha, yin birgima a kan dutse koyaushe yana da alaƙa da ra'ayin samun da haɓaka kwararar mahimman ƙarfi a cikin mutum da kuma cikin ƙasa waɗanda yake hulɗa da su. Saboda haka, a lokacin bukukuwan kalanda na hunturu, mutane na shekaru daban-daban sun yi ƙoƙari su sauka daga dutsen. Yara suna buƙatar ƙarfin ƙarfi don girma, sabbin ma'aurata don fara rayuwa tare cikin nasara, da kuma tsofaffi don ci gaba. An yi imani cewa idan wani dattijo ya bar dutsen a kan Maslenitsa, zai rayu har zuwa Easter na gaba.
A cikin al'adar jama'a, an yi jayayya cewa mirgina mutane daga tsaunuka kuma yana da tasiri mai kunnawa a cikin ƙasa - an kira shi "farkawar duniya": mutane masu birgima suna tada ta, suna farkawa a cikinta mai ba da rai. makamashi na bazara mai zuwa.
Yaro yana ɗan shekara bakwai ko takwas, yakan koyi zamewa ƙasan dutsen ƙanƙara da ƙafafu, kuma tun yana ɗan shekara tara ko goma yakan san yadda ake yin shi da kyau - yana iya gangara saukar da duwatsu masu “wuya” masu tsayi. , tare da doguwar rashin daidaituwa.
Kwarewar wannan fasaha, yaron ya warware dukkanin ayyukan motsa jiki kuma ya ci gaba da koyo, da kuma jiki da tunani yana aiki da jikinsa. Bukatar zama a kan ƙafafu yana tasowa su springiness, wanda aka samu saboda motsi na gidajen abinci da kuma jitu aiki na kinematic sarkar: yatsun kafa - idon kafa - gwiwoyi - ƙashin ƙugu - kashin baya. Ƙarfin ikon kula da ma'auni yana ƙaddara ta hanyar haɗin gwiwar tsoka da jin dadi tare da aikin kayan aikin vestibular da hangen nesa.
Bugu da ƙari - a kan dutsen kankara akwai horo na dabi'a na abin da ya wajaba a yawancin yanayi na rayuwar yau da kullum. Bayan haka, yana da kyawawa don kiyaye kwanciyar hankali da daidaito a ko'ina.
Kula da yara, wanda zai iya lura cewa kowane yaro yana tafiya a hanyar da ta dace da iyakar iyawarsa, amma bai wuce shi ba. Yaron yana so ya nuna iyakar nasarorinsa, amma a lokaci guda kada ya ji rauni. A al'ada, yara na al'ada suna da kyakkyawar ma'anar iyakokin su. Yara neurotic da psychopathic yara suna jin ya fi muni: ko dai suna da jin kunya, ko kuma, akasin haka, ba su da ma'anar haɗari.
A kan nunin faifan, ikon yaron ya ƙirƙira ƙarin sabbin ayyuka don kansa kuma ta haka yana ba da gudummawa akai-akai don wadatar da yanayin. Wannan shine yadda yaron ya tsawaita sadarwarsa tare da abin wasan (a cikin yanayinmu, tare da zane-zane) kuma ya juya shi zuwa tushen ci gaban mutum. Yara gabaɗaya suna son kayan wasan yara waɗanda ba su da ƙayyadaddun ƙayyadaddun hanyoyin da za a yi amfani da su: masu canji da kowane abubuwa tare da babban adadin digiri na 'yanci - duk suna ba da izinin aiki da yawa «a kan kansu», bisa ga mai amfani.
Lokacin da yara sun fi ko žasa ƙware dabarun fasaha na saukar da kankara a ɗayan hanyoyin da aka kwatanta a sama, bincikensu na ƙirƙira yakan zo ta hanyar canje-canjen matsayi da faɗaɗa hanyoyin zuriya.
Alal misali, yaron yana motsawa da kyau a baya. Mai yiwuwa, zai yi ƙoƙari ya koyi yadda ake hanzari a farkon zuriya, gwada duk abin da zai iya zama a kai domin ya shahara ya fita da mirgina har ya yiwu, bincika yiwuwar yin ƙarin juyawa a kusa da "ma'ana na biyar". ", lokacin da ya riga ya yi birgima a hankali a kan hanyar tafiya mai ƙanƙara a ƙasa, da dai sauransu. Zai zama abin sha'awa a gare shi ya zamewa a kan ciki, a bayansa, zaune a baya, wanda yara sukan ji tsoro, " da jirgin kasa" - rungumar yaron zaune a gabansa ("A ina za mu?"), A kan akwati na filastik, kamar kan karaga, da dai sauransu. P.
Idan kuma yaron bai kuskura ya matsa zuwa mataki mafi girma na gudun hijira ba kuma ya gwada squatting ko a ƙafafunsa, to tabbas zai tsaya a wasu hanyoyi masu dadi don sauka da shiga cikin wasan: yayin hawa, zai yi. yi tunanin kansa a cikin wasu matsayi da abubuwan da suka faru da suka riga sun ganuwa ga mai kallo na waje.
Ko da yake a wasu lokuta waɗannan al'amura na tunanin su ma za a iya bayyana su ta hanyar halayen yaron na waje. Anan, kusa da faifan ƙanƙara, wani babban yaro akan sled yana zamewa ƙasa wani tudu mai dusar ƙanƙara. Yana da shekara goma sha uku, shi kuwa kamar wani karami ya sake birgima kan sleigh, sannan ya maida hankali da fara'a ya haura sama, komai ya sake farawa. Me ya sa ba ya gundura? Bayan haka, wannan aiki mai sauƙi a fili ba don shekarunsa ba ne! Idan muka dubi ayyukansa sosai, za mu ga cewa, ya zama, ba ya hawan sled.
Yaron yana da duhu-masu gashi, da kunkuntar idanu, kama da Tatar. Zaune yake akan sleigh dinsa ya jingina da baya, dakyar ya kwantar da kafafunsa a mik'e, rabin k'afafunsa da suka lankwasa a gaban masu gudu, a hannunsa akwai wata doguwar igiya wacce k'arshenta biyu ke daure a gaban sleigh. Yana zamewa ƙasa wani babban gangaren dusar ƙanƙara. Babban abubuwan da suka faru sun fara masa a lokacin da sled ya ɗauki sauri. Sai fuskar yaron ta canza, idanunsa sun lumshe, kafafunsa sun fi karfi a kan zagaye na gaba na masu gudu, kamar a cikin motsa jiki, ya fi karkata baya: hannunsa na hagu, yana matsawa tsakiyar igiya biyu a cikin hannu, yana janyewa. ya damke, kamar riko, da hannun damansa, ya katse dogon madauki na igiya guda daya manne daga hannun hagu, cikin sha'awa yana murza shi cikin da'ira, kamar yana murzawa da busa bulala, yana kwadayin dokinsa. Wannan ba yaro ba ne da ke hawan dutse a kan sled, amma mahayin taku ne da ke yawo da sauri yana ganin wani abu a gaba. A gare shi, duka zamewar da sled hanya ce. Ana buƙatar zamewa don ba da ma'anar sauri, kuma ana buƙatar sled don sirdi wani abu. Iyakar abin da ke tattare da abubuwan da ke cikin wasan nan da nan shine kwarewar yaron da ke gaggawar gaba.
Kowane mutum yana hawa da kansa - wannan lamari ne na mutum ɗaya, yana mai da hankali ga yaron kan kansa da abubuwan da ya faru. Amma halin da ake ciki a kan tudu, ba shakka, zamantakewa ne, tun da al'ummar yara sun taru a can. Ba kome cewa yara na iya zama cikakken baki kuma ba sa sadarwa da juna. Hasali ma, suna lura da wasu, suna kwatanta kansu da su, suna ɗabi’a, har ma suna nunawa a gaban juna. Kasancewar takwarorinsu yana farkawa a cikin yaron sha'awar bayyana a gaban mutane a hanya mafi kyau, kamar yadda suke faɗa, don gabatar da samfurin tare da fuskarsa, sabili da haka ya ƙarfafa shi zuwa bincike mai zurfi.
A kan tudu za ku iya samun wadataccen kwarewar zamantakewa. Tun da yaran da ke kan ta jinsi daban-daban ne kuma masu ƙima daban-daban, za ku iya lura da halaye daban-daban a can kuma ku ɗauki wani abu don kanku. Yara suna koyi da junansu cikin kiftawar ido. Don bayyana wannan tsari, balagagge kalmar «copy» alama ma tsaka tsaki-sluggish. The yara kalmar «lasa» - yafi daidai isar da mataki na kusanci na m lamba da yaro ta ciki ganewa da model da ya zaba ya bi. Sau da yawa yaron ya ɗauka ba kawai yanayin aiki ba, har ma da siffofi na gefe na hali - yanayin fuska, motsin rai, kuka, da dai sauransu. Don haka, riba na farko na zamantakewar zamantakewa wanda za'a iya yi a kan zane-zane shi ne faɗakarwa na repertoire na hali.
Na biyu shine sanin ka'idojin zamantakewa da ka'idojin masauki. Lamarin ya kayyade wajabcinsu. Akwai yara da yawa, kuma yawanci akwai tudun kankara ɗaya ko biyu. Akwai matsalar jeri. Idan ba ka la'akari da shekaru, motsi, dexterity na yara hawa a gaba da baya, sa'an nan da dama da kuma raunin da ya faru zai yiwu - saboda haka, akwai matsala na rike nesa da general fuskantarwa a cikin sarari na halin da ake ciki. Babu wanda ke bayyana ƙa'idodin ɗabi'a musamman - an haɗa su da kansu, ta hanyar kwaikwayon dattawan ƙanana, da kuma saboda an kunna ilhamar kiyaye kai. Rigingimu ba su da yawa. A kan zane-zane, za ku iya ganin yadda yaron ya koyi rarraba halinsa a cikin sararin samaniya, ya kwatanta nisa da saurin motsi na mahalarta da nasa.
Saye na zamantakewa na uku yayin hawan ƙasa shine dama ta musamman don sadarwa kai tsaye (ciki har da jiki) tare da sauran yara. Babban mai kallo na iya ganin nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan suna da hanyoyin kafa dangantaka tsakanin 'ya'ya akan nunin.
Wasu yaran koyaushe suna hawa da kansu kuma suna guje wa hulɗa da wasu. Bayan sun kori dutsen, sun yi ƙoƙari su fita daga hanyar waɗanda ke bi da su da sauri.
Sannan akwai yaran da suke sha’awar haduwar fata-da-fata: ba sa damuwa yin ‘yar ‘yar-tsari-da-kanana’ a karshen wani gangare daga kan dutse, inda yara ke tafiya da gudu daban-daban, wani lokaci suna cin karo da kowanne. sauran. Yana ba su jin daɗi a ƙarshen gudun don haifar da karo ko faɗuwar haɗin gwiwa na wasu mutane ɗaya ko biyu, ta yadda daga baya za su iya yin tinker, suna fita daga babban tudun. Wannan sigar ƙuruciya ce ta gamsar da buƙatun hulɗa da sauran mutane ta hanyar hulɗar jiki kai tsaye. Yana da ban sha'awa cewa a kan nunin sau da yawa ana amfani da yara na tsofaffi masu tsufa, wanda saboda wasu dalilai ba zai iya samun wasu hanyoyin da za su kafa dangantakar zamantakewa tare da takwarorinsu ba, kuma suna fama da rashin hulɗar jiki tare da iyayensu wajibi ne ga yara. .
Wani ƙarin balagaggen sigar sadarwar jiki na yara shine cewa sun yarda su hau tare, suna riƙe juna kamar "jirgin ƙasa". Suna yin ta bibbiyu, uku, huɗu, suna ƙarfafa abokan aikinsu don gwada hanyoyi daban-daban na wasan ƙwallon ƙafa. Don haka, yara suna samun nau'ikan motsa jiki da ƙwarewar sadarwa, da kuma sakin motsin rai mai kyau lokacin da suke ƙugiya, dariya, ihu tare.
Dattijon da ya fi ƙarfin hali da zamantakewar yaron, mafi kusantar cewa a kan faifan kankara ba zai gwada kansa kawai ba, amma kuma ya ci gaba zuwa ƙananan gwaje-gwajen zamantakewa-psychological. A lokacin balaga, ɗaya daga cikin batutuwan da suka fi jan hankali na irin waɗannan gwaje-gwajen shine bincika hanyoyin haɓaka alaƙa da sauran yara da yin tasiri ga halayensu: yadda za su jawo hankalinsu, sanya su mutunta kansu, haɗawa cikin kewayar ayyukansu, har ma da yadda za su yi. sarrafa wasu. Ana yin duk wannan a hankali. Yawancin yara yara suna kiyaye ainihin ka'idar nunin: hau kan ku kuma bari wasu su hau. Ba sa son ƙwaƙƙwaran direbobi kuma suna nisa zuwa gare su.
Yawancin lokaci yara suna gwaji ta hanyar ƙirƙirar yanayi masu wahala (wannan ana yin su akai-akai dangane da sanannun) ko shirya ƙananan girgizar motsin rai ga wasu. Ayyukan batutuwan da aka yi gwajin shine su kasance masu dogaro da kai da dogaro da kai.
Anan, yaro ya tsaya da tsammaninsa a gefen wani gangare mai ƙanƙara a tsakiyar gangaren dusar ƙanƙara yana kallon yaran suna zazzagewa. Lokacin da abokinsa ya wuce, yaron ya yi tsalle daga gefe ya manne masa. Dangane da kwanciyar hankali na aboki, yaran ko dai sun faɗi tare, ko kuma na biyu suna gudanar da haɗa kansu zuwa na farko, kuma suna tashi tsaye suna mirgina kamar "jirgin ƙasa" har zuwa ƙarshe.
Ga wani yaro dan kimanin goma sha biyu, wanda a cikin dabara, tare da hanzari, ya hau kan ƙafafunsa, ya yi kira da karfi, ya hau kan tudu. Ya yi mamaki matuka dan wani yaro dan shekara tara, yana birgima a gaba, kwatsam ya fado daga wannan kukan. Sa'an nan kuma mai shekaru goma sha biyu tare da sha'awa ya fara duba wannan tasiri akai-akai, kuma tabbas: da zarar kun yi busa da ƙarfi ko kuka a baya na yara masu jinkiri da rashin kwanciyar hankali suna tafiya a kan tudu a kan ƙafafunsu. nan da nan suka rasa ma'auninsu suka fara tangal-tangal, ko ma faɗuwa, kamar daga busar Nightingale ɗan fashi.
Gabaɗaya, a kan tudu ana iya ganin mutum a kallo. Hawa, yana nuna halayensa na sirri: matakin aiki, ƙwarewa, amincewa da kai. Matsayin da'awarsa, halayen halayen tsoro da ƙari suna bayyane a fili. Ba don komai ba ne cewa a cikin al'adun gargajiya na jama'a kan kankara daga tsaunuka a lokutan hutun hunturu ya kasance abin lura, tsegumi, da jita-jita na mutanen ƙauyen da suke halarta. Dangane da waɗannan abubuwan da aka lura, har ma an yi hasashe game da makomar masu tseren kankara, musamman idan sun kasance sabbin aure: duk wanda ya fara faɗuwa zai kasance farkon wanda zai mutu. Idan suka fadi tare a gefe guda, za su kasance tare cikin wahalhalun rayuwa. Sun rabu a bangarori daban-daban na waƙar kankara - don haka za su yi a kan hanyar rayuwa.
Sabili da haka, yayin da yaron yake hawa, iyaye kuma ba za su iya zama gundura da sanyi ba, amma kuma suna kallon kwakwalwar su tare da amfani. Rijiyar zamewar tana bayyana matsalolin jiki na yara: rashin jin daɗi, rashin daidaituwar motsi, rashin kwanciyar hankali saboda rashin isassun ƙafafu tare da ƙasa, rashin haɓaka ƙafafu, da motsi zuwa sama a tsakiyar nauyi na jiki. A can yana da sauƙi don tantance babban matakin ci gaban jiki na yaro idan aka kwatanta da sauran yara na shekarunsa. Yana da ban mamaki cewa duk waɗannan matsalolin za a iya yin su daidai kuma a wani ɓangare na rayuwa daidai a kan faifan kankara, wanda, daga ra'ayi na tunani, wuri ne na musamman don fahimta da ci gaban jikin yaron "I" a cikin yanayin yanayi. Dangane da wannan, babu wani darasi na ilimin motsa jiki na makaranta da zai iya yin gasa tare da zamewa. Lallai a cikin ajujuwa ba wanda ke kula da daidaikun matsalolin tunani da na jiki na yara, musamman ma da yake malami ba ya zurfafa fahimtar abubuwan da ke cikin su. Mafi sau da yawa, waɗannan dalilai sun samo asali ne a farkon yara na yaro, lokacin da samuwar siffar jiki ya faru, sa'an nan kuma - makircin jiki da tsarin tsarin tunani na motsi. Domin fahimtar da kuma kawar da gazawar da suka taso a cikin aiwatar da bunkasa jiki «I» na dalibi, malami dole ne ya kasance m ilimi, wanda malamanmu suna da rashi. Hakanan kuna buƙatar tsarin tushen tunani na ilimin motsa jiki. Tun da ba haka lamarin yake ba, malamin makaranta yana ba da ayyuka iri ɗaya ga kowa da kowa daidai da tsarin ci gaban gaba ɗaya na ilimin motsa jiki.
Amma a lokacin tafiya kyauta a cikin yanayin yanayi na abu-wuri, musamman a kan faifan kankara, yaran da kansu suna saita ayyuka don kansu daidai da buƙatun gaggawa na ci gaban jikinsu da na kansu. Waɗannan buƙatun ƙila ba za su zo daidai da ra'ayoyin malami ba game da abin da ke da amfani da mahimmanci ga yaro.
Akwai dukan kewayon yara matsaloli hade da ci gaban da jiki «I» da socialization na jiki, wanda kusan ba a gane da manya. A haƙiƙa, tushen matsalolin da yawa irin wannan yawanci cin zarafi ne a cikin dangantakar iyaye da ɗansu. Manya ba wai kawai ba za su iya taimaka masa ya jimre wa waɗannan matsalolin ba, har ma ya fara tsananta wa yaron lokacin da yake ƙoƙari ya yi ta hanyarsa, mai ban haushi da rashin fahimta ga babba.
Alal misali, wasu yara suna son yin birgima a ƙasa, a kan ciyawa, a kan dusar ƙanƙara - a ƙarƙashin kowane dalili har ma ba tare da shi ba. (Mun riga mun lura da wannan a cikin halayen wasu yara a kan tudu) amma wannan rashin mutunci ne, don wannan suna zagi, ba a yarda da wannan ba, musamman idan yaron ya riga ya girma kuma ya tafi makaranta. Ko da yake ana iya samun irin wannan sha'awar a cikin matashi. Me yasa? Daga ina suka fito?
Wallowing mai aiki (tare da mirgina, juyawa daga baya zuwa ciki, da dai sauransu) yana ba da ƙarfin jin taɓawa da matsa lamba akan manyan saman sassa daban-daban na jiki. Wannan yana kaifafa haske na ƙwarewar iyakoki na jiki da kasancewar zahirin sassansa guda ɗaya, ƙwarewar haɗin kai da yawa.
A cikin sharuɗɗan neurophysiological, irin wannan jin ya haɗa da hadaddun tsarin kwakwalwa mai zurfi (thalamo-pallidar).
Yana ba da ka'idojin motsi dangane da abubuwan jin daɗi na muscular (kinesthetic) a cikin tsarin daidaitawa na jikin mutum, lokacin da babban abin mutum shine jin kansa, kuma ba duniyar da ke kewaye da shi ba, lokacin da aikin motarsa ya bayyana a cikin iyakokin sa. motsin jiki kuma ba a kai shi zuwa kowane abu a waje.
A cikin sharuɗɗan tunani, irin wannan ɓacin rai yana ba da komowa ga kansa, hulɗa da kai, haɗin kai na jiki tare da rai: bayan haka, lokacin da mutum ya yi rawa ba tare da son kai ba, tunaninsa da tunaninsa ba su shagaltu da wani abu ba tare da jin kansa ba.
Me ya sa yaron ke neman irin waɗannan jihohi? Dalili na iya zama duka yanayi da kuma na dogon lokaci.
Sha'awar kwanciya a kusa da shi yakan taso a cikin yaro lokacin da ya gaji a hankali - daga koyo, daga sadarwa, kuma bai riga ya ƙware wasu hanyoyin da za a canza zuwa hutawa ba. Sa'an nan yaron yana buƙatar hankalinsa, a baya an dauke shi waje kuma ya mayar da hankali ga dogon lokaci a kan abubuwa na waje: a kan ayyukan da malamin ya kafa, a kan kalmomi da ayyukan mutanen da ke kewaye da shi, don komawa baya, a cikin sararin jiki na I. Wannan yana ba yaron damar komawa kansa ya huta daga duniya, yana ɓoye a cikin gidansa na jiki, kamar mollusk a cikin harsashi. Don haka, alal misali, akwai yara waɗanda suke buƙatar kwanciya a ƙasa bayan darasi a makarantar sakandare ko ma bayan darasi yayin hutun makaranta.
A cikin manya, halayen halayen halayen yara na sha'awar kwantawa za su kasance sha'awar kwantawa, motsawa da kasala, tare da rufe idanu, a cikin ruwan ƙamshi na wanka mai dumi.
Wani dogon lokaci, sanadin dagewa na sha'awar wasu yara shine matsalar ƙuruciyar ƙuruciya wacce za ta iya ci gaba har zuwa tsufa. Wannan shi ne rashin ƙarar ƙarar da ake bukata ga yaro da kuma nau'in sadarwar jiki tare da mahaifiyarsa, da kuma rashin cikar rayuwa ta hanyar matakan farko na ci gaban mota. Saboda haka, yaron yana riƙe da sha'awar jariri akai-akai don karɓar jin daɗin taɓawa da matsa lamba, don rayuwa yanayin hulɗar jikinsa tare da wani abu dabam. Bari ya zama abokin hulɗa - ba tare da mahaifiyar da ke bugun jini ba, runguma, riƙe a hannunta, amma tare da ƙasa, tare da ƙasa. Yana da mahimmanci ga yaron cewa ta hanyar waɗannan lambobin sadarwa ya ji jiki cewa ya wanzu - "Ni ne."
Yaron da ya girma yana da ƙananan hanyoyin da za a yarda da su a cikin jama'a don samun ƙwarewar tunanin mutum da ya rasa tun yana ƙuruciya ba tare da haifar da zargi daga manya ba. Ɗayan mafi kyawun wurare don waɗannan dalilai shine zamewar kankara. Anan za ku iya samun wani dalili na waje don ayyukanku koyaushe kuma ku cika buƙatunku na ɓoye ta hanyar doka gaba ɗaya, ba tare da la'akari da shekaru ba.
Anan, alal misali, shine yadda dogon, rashin hankali, sau da yawa matashin tuntuɓe ya magance wannan matsala a kan dutse mai ƙanƙara. Yakan yi wawaye a koyaushe, a ƙarƙashin wannan furucin yana faɗuwa da ƙarfi kuma a sakamakon haka ya tashi yana kwance. A gaskiya ma, a kalla, amma ya san yadda za a zame shi a kan tudu a kan ƙafafunsa, wanda ya riga ya tabbatar da farko. Har ila yau, a bayyane yake cewa mutumin ba kawai tsoron faɗuwa ba ne. Lokacin da yake saukowa yana kwance, a fili yana son jin bayansa, gindinsa, dukan jiki gaba ɗaya - yana ƙoƙari ya yada kansa a fadi, yana neman yawan hulɗar jiki kamar yadda zai yiwu tare da saman waƙar kankara. A ƙasa, ya daskare na dogon lokaci, yana rayuwa cikin wannan yanayin, sannan ya tashi ba tare da son rai ba, kuma… komai ya sake maimaitawa.
A more balagagge da kuma hadaddun nau'i na elaboration da yara na topic na cognition na jiki «I», amma riga a cikin zamantakewa halin da ake ciki, shi ne «tari-kananan» da aka sani a gare mu. Yara sukan shirya shi a ƙarshen saukowa daga tudu. Idan muka yi la’akari da kyau, za mu lura cewa “ƙaramin-ƙaramin” ba ta da sauƙi kamar yadda ake iya gani. Wannan ba juji ba ne na ɗimbin gawarwakin yara. Yara ba kawai suka yi karo da juna ba da gangan suka fada kan juna. Su (aƙalla wasu daga cikinsu) sun tsokani wannan tarin kuma suna ci gaba da yin aiki a cikin ruhu ɗaya: bayan sun fita daga jikin wasu yara, yaron ya sake fadowa da gangan a kansu, kuma ana iya maimaita wannan sau da yawa. Don me?
A cikin «kanana-kanana» jikin yaron baya hulɗa tare da inert surface na duniya, amma tare da masu rai, aiki jikin sauran yara - sojojin, leggy, babban kai. Suna jingina, suna turawa, suna yaƙi, suna tarawa daga kowane bangare. Wannan ita ce sadarwa mai tsanani na motsin jikin mutum, kuma kowanne yana da halinsa, wanda yake bayyana cikin sauri cikin ayyuka.
A nan yaron baya jin yancin kansa kawai, kamar yadda yake a lokacin da yake ji. Ta hanyar rayuwa ta mu'amala ta jiki da irin nasa, ya fara sanin kansa a matsayin jiki kuma a lokaci guda kuma halin zamantakewa. Bayan haka, “ƙaramin-ƙarama” ita ce mafi ƙanƙanta al’ummar yara, wanda aka matse ta yadda babu tazara tsakanin mahalarta taron. Wannan wani nau'i ne na tarin kayan duniya na al'ummar yara. A cikin irin wannan kusancin, sanin kai da juna yana tafiya da sauri fiye da yadda aka saba da nisa mai kyau. An san cewa yara su sani shi ne tabawa.
A cikin al'adun sadarwar yara, damuwa na jiki tare da juna (apotheosis wanda shine "ƙaramin-ƙaramin") ya kasance wani wuri mai mahimmanci. Sau da yawa yakan ƙare wasan motsa jiki (misali, juji na gaba ɗaya bayan tsalle-tsalle ko wasan mahayan dawakai), yana taka muhimmiyar rawa a cikin rukuni na ba da labarun ban tsoro na gargajiya, da sauransu.
Yanzu ba za mu yi la'akari da ayyuka daban-daban na tunanin mutum wanda irin wannan babban tashin hankali ke da shi a cikin al'adun yara ba. Yana da mahimmanci a gare mu mu lura cewa sha’awar haɗa jiki ta kan tashi lokaci-lokaci, sifa ce ta dangantaka a cikin kamfani na yara, musamman na yara. (Mun lura da kanmu cewa yara maza ana yaye su daga kusanci da mahaifiyarsu da yawa fiye da 'yan mata, kuma suna samun adadin haɗin jikin da ba su da damuwa da takwarorinsu).
Abin da yake da ban sha'awa a gare mu shi ne cewa «mai yawa-kanana» ba kawai na kowa nau'i na kai tsaye jiki hulda da juna ga yara. A cikin mahallin al'adun ƙasa, alama ce ta halayen al'adun gargajiya na Rasha na zamantakewar jiki da ilmantar da halin yaron. Daga can, kalmar «heap-kananan» kanta. Gaskiyar ita ce, a cikin rayuwar jama'a irin wannan tarin yara sau da yawa ana shirya su ta hanyar manya. Da kuka: “Tari-kanana! Heap-karami! - manoman sun debi tarin yara a hannunsu, suna zubar da su a kan juna. Wadanda suka fito daga cikin tulin an sake jefa su a kan kowa. Gabaɗaya, faɗar “Bunch of little!” siginar faɗakarwa ce da aka yarda da ita cewa, na farko, mai kururuwa ya fahimci halin da ake ciki a matsayin wasa, na biyu kuma, cewa yana gab da ƙara “tulin” a kashe kansa ko kuma jikin wani. Manya mata suna kallonta daga gefe basu tsoma baki ba.
Menene zamantakewar yara a cikin wannan «tuni»?
A daya hannun, da yaron acutely rayu jikinsa - squeezed, wriggling tsakanin jikin sauran yara, da kuma yin haka koyi kada su ji tsoro, ba don samun rasa, amma don kare kansa, rarrafe daga cikin general juji. A gefe guda kuma, ba zai yiwu a manta da na biyu ba cewa dutsen mai rai, yawo, tsoma baki shine dangi, makwabta, abokan wasa. Sabili da haka, kare kai, motsi da sauri da kuma aiki, ya zama dole a yi aiki tare da fahimta - a hankali don kada ya karya hanci, kada a shiga cikin ido, kada ya lalata wani abu ga sauran yara (duba siffa 13-6). Don haka, "ƙaramin-ƙaramar" ta haɓaka ji na jiki (tausayi) dangane da wani cikin ƙwarewar sadarwa ta jiki tare da kusancin motar mutum tare da mutum. Mun riga mun yi magana game da wannan lokacin da muka yi magana game da fasalin al'adun kabilanci na halayen jiki na fasinjoji a cikin jigilar jama'a na Rasha.
Af, bas da ke cike da mutane, bisa ka'ida, abin mamaki yana kama da "kanana-kanana" ga manya - ba tare da dalili ba ne muka dauke shi a matsayin wuri mai ban mamaki (ko da yake a matsakaici) don aiwatar da dabarun sadarwa na jiki tare da wasu. (bayanin kula: A cikin al'adar mazan maza, "tari-kananan"ya kasance daya daga cikin abubuwan da ke cikin makarantar ilimin Rasha na mayaƙan hannu na gaba. Kamar yadda mai karatu ya tuna, an bambanta mayaƙan Rasha ta hanyar iyawarsu na musamman don yin yaƙi a ɗan gajeren nesa. Sauƙaƙan kutsawa cikin sararin motsi na abokan gaba.Amfanonin dabarun yaƙi na Rasha suna bayyane a fili a cikin gasa ta zamani, lokacin da ƙulle-ƙulle ke haɗuwa a cikin duel tare da wakilan makarantun koyar da wasan kwaikwayo. sojoji (yawancin mutanen ƙauye) da Jafanawa a lokacin yaƙin 1904-1905.
Don samun nasara a cikin salon Martial Arts na Rasha, wajibi ne a sami taushi, wayar hannu a cikin dukkan gidajen abinci, cikakkiyar 'yantar da jiki wanda ke amsawa ga ƙaramin motsi na abokin tarayya - mayaƙin Rasha ba shi da matsayi na farawa kuma yana iya yin aiki daga kowane ɗayan. matsayi a cikin karamin sarari (duba Gruntovsky A. V «Fisticuffs na Rasha. Tarihi. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998). A nan, ta hanyar, za mu iya tuna wani laconic kwatanci na Rasha manufa na ci gaba, jitu mobile jiki, wanda aka samu a cikin mutãne tãtsũniyõyi: «Jiji - to jijiya, hadin gwiwa - zuwa hadin gwiwa.
A wannan batun, «mai yawa-kananan» shi ne haƙĩƙa wani nasara horo model ga ci gaban jiki responsiveness da lamba, kuma wadannan halaye ne mafi sauƙi kafa a kananan yara. Marubucin ya gamsu da hakan sau da yawa a cikin azuzuwan E. Yu. Gureev, memba na «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», wanda ya ɓullo da wani shiri na musamman don ci gaban gargajiya na Rasha plasticity a kananan yara).
Ci gaba da jigo na ethno-al'adu fasali na motor hali na yara a kan wani tudu, ba shakka, wanda ya kamata ba rasa wurin da tsakiyar taron - da slide kanta daga kankara gangara.
A lokacin bukukuwan kalanda na hunturu a cikin al'ada na al'ada, ikon mutum don motsawa daga dutsen da kyau a kan ƙafafunsa yana da ma'anar sihiri. Alal misali, domin lilin ya yi tsayi a lokacin rani, kuma zaren da ke cikinsa ba ya karye, ’ya’yan maza sun yi birgima a kan ƙafafunsu ko’ina, suna ihu: “Ina birgima a kan lilin mahaifiyata!”
Amma gabaɗaya, ga ɗan Rasha, ana gwada ƙarfin kwanciyar hankali koyaushe ta hanyar iyawar sa na tsayawa a kan ƙanƙara. Kamar yadda wani ɗan tsaunuka zai iya tafiya tare da tudu masu tudu da gangara, kamar yadda mazaunin hamada zai ji saurin yashi, haka ma ɗan ƙasar Rasha dole ne ya motsa sosai a kan kankara. A cikin hunturu, kowa yana buƙatar samun damar yin hakan saboda yanayin yanayi da yanayin ƙasa.
A cikin tsohon zamanin, hunturu festive fistfights - «ganuwar» da kuma real fadace-fadace da makiya yawanci faruwa a kan ko da kankara na daskararre koguna da tabkuna, tun da akwai da yawa daga cikinsu a Rasha kuma suna da fadi. Don haka, dole mayaƙan dunƙule sun sami horo kan kankara don haɓaka kwanciyar hankali.
A wannan ma'ana, babban dutse mai ƙanƙara mai tsayi mai tsayi wuri ne na gwaji mafi girma na mutum ta hanyar zamewa tare da sauri kuma a lokaci guda makaranta inda ya koyi kwanciyar hankali da ikon ji, fahimta da amfani da kafafunsa. A baya can, da yawa ambaliya duwãtsu (watau, musamman flooded ga samuwar wani kankara gangara) a kan manyan bankunan na kogunan da wani musamman manyan yi tsawon - da yawa dubun mita. Girman yaron ya zama kuma mafi kyau ya ci gaba da tafiya a kan ƙafafunsa, yadda ya fi sha'awar damar da za a koyi gudun kan wadannan tsaunuka masu tsayi. Dukansu yara da manya sun zo tare da na'urori masu yawa, suna motsawa a kan abin da zai yiwu a bunkasa saurin zamiya mai girma da kuma saita kansu da yawa ayyuka masu wuyar gaske ga dexterity, daidaito da ƙarfin hali. Daga cikin mafi sauƙin na'urori irin wannan sune zagaye "glaciers" - ƙanƙara tare da taki daskararre a cikin sieve ko kwandon shara, benci na musamman waɗanda suke zaune akan doki - ƙananan skid ɗin su kuma an rufe su don zamewa tare da cakuda ƙanƙara mai daskarewa da taki, da dai sauransu. .
Shahararrun kalmomin Gogol, wanda aka yi magana game da tsuntsu troika: "Kuma wane irin Rasha ba ya son tuki da sauri!" - ana iya danganta shi da tsalle-tsalle daga manyan tsaunukan kankara. Idan babu na halitta, an gina katako masu tsayi don bukukuwa, kamar yadda aka saba yi a cikin karni na karshe a Maslenitsa a tsakiyar St. Petersburg a gaban Admiralty, a kan Neva da sauran wurare. Mutane masu shekaru daban-daban sun hau can.
Bayan da aka bi ta farfajiyar St. Petersburg na zamani da wuraren wasanni don neman faifan kankara na Rasha, mutum na iya shaida cikin baƙin ciki cewa kaɗan ne daga cikinsu - ƙasa da shekaru ashirin da suka gabata. Ana maye gurbinsu da tsarin zamani da aka yi da siminti ko ƙarfe, wanda kuma ake kira nunin faifai, amma ko kaɗan ba a yi niyya don wasan tseren hunturu da aka kwatanta a sama ba. Suna da kunkuntar, mai lanƙwasa da gangaren ƙarfe mai tsayi, wanda aka tashi a ƙasa. Daga gare ta kana buƙatar sauka a baya ko tsutsawa, rike a gefe tare da hannunka kuma tsalle zuwa ƙasa. Ba shi da kankara a kai. Shi, ba shakka, ba shi da wani mirgina a ƙasa. Kuma mafi mahimmanci - daga irin wannan tudu ba za ku iya hawa tsaye a kan ƙafafunku ba. Wannan zane-zane na rani ne, ya fito ne daga kasashen waje inda babu lokacin sanyi tare da kankara.
Abin baƙin cikin shine, irin wannan nunin faifan ƙarfe a yanzu yana ko'ina ya maye gurbin faifan kankara na Rasha a St. Petersburg. Ga daya daga cikin lambunan da ke tsakiyar birnin inda na shafe sa'o'i da yawa a bara ina kallon yara kanana: akwai wani babban faifan kankara na katako, wanda ya kasance wurin da aka fi so ga yara daga dukkan unguwannin da ke kewaye. Da maraice na damuna, har ubanninsu da suka tsallake su, suka hau can da ’ya’yansu. Kwanan nan, an sake gina wannan kusurwar gonar - sun yi ƙoƙari su sabunta shi saboda kusancinsa da Smolny. Don haka, an ruguje wani faifan katako mai ƙarfi, saboda ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfansa, kuma an sanya wani tsari na ƙarfe mai ƙafafu mai haske na nau'in da aka kwatanta a sama.
Yanzu an watse: iyaye mata suna zaune a kan benci, yara ƙanana suna haƙa da shebur a cikin dusar ƙanƙara, manyan yara ba a gani, tun da babu wurin hawan gaske. Don yin wannan, kuna buƙatar zuwa Lambun Tauride, wanda ke da nisa sosai, kuma ba tare da iyaye ba an hana su zuwa can. Me yasa suka yi haka a kan zamewar kankara?
Wataƙila saboda sabon nau'in faifan ƙarfe yana kama da masu shirya su zama mafi kyau da zamani, "kamar a cikin ƙasashe masu wayewa". Wataƙila, suna ganin sun fi aiki, tun da ana iya amfani da shi a lokacin rani - kodayake irin wannan nunin faifai galibi ba a cika hawa ba. Wani ɓangare ta wannan hanyar, an cire buƙatar ƙarin kulawa na zane-zane - cikawa. Tabbas, yaron ba zai ɓace ba ko da irin wannan zane-zane, zai gano yadda za a magance shi, amma wani abu mai mahimmanci a gare shi zai ɓace tare da zamewar kankara. Yanayin abubuwan da ke kewaye da shi zai zama matalauta - yaron zai zama matalauta.
Kamar kowane abu da mutane suka ƙirƙira don amfanin gida, zamewar nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau’in nau’in nau’in nau’in nau’in nau’in nau’in nau’in nau’i nau’i nau’i nau’i nau’i nau’i nau’i naui naui naui naui naui nau'i nau'i nau'i) nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i)) ya haifar da wani nau'i na wani nau'i na zane-zane yana dauke da ra'ayi mai mahimmanci wanda bai taso daga tushe ba. Yana nuna ilimin halin ɗan adam na mutanen da suka ƙirƙiri zane-zane - tsarin ra'ayoyinsu game da abin da ake buƙata da mahimmanci ga mai amfani na gaba. A cikin kowane abu da farko an shimfiɗa dalilin da ya sa kuma yadda zai yi hidima ga mutane. Shi ya sa abubuwa na wasu zamani da al'adu ke ɗaukar bayanai da aka buga a cikin na'urarsu game da mutanen da aka yi nufin su. Yin amfani da kowane abu, muna shiga cikin ilimin halin ɗan adam na mahaliccinsa, saboda muna nuna ainihin halayen da masu zanen kaya suka ɗauka kamar yadda ya cancanta don cin nasarar amfani da wannan abu. Alal misali, sanya tsohuwar kwat da wando, mutum yana jin cewa sanya shi daidai ya ƙunshi matsayi na musamman, filastik, saurin motsi - kuma wannan, bi da bi, ya fara canza fahimtar kansa da halin mutumin da ke sanye da wannan kwat din.
Haka abin yake tare da nunin faifai: dangane da abin da suke, halin yaran da ke hawa daga gare su yana canzawa. Bari mu yi ƙoƙari mu kwatanta buƙatun tunani da aka buga a cikin zane-zanen nau'ikan biyun da muka bayyana.
Bari mu fara da nunin faifan ƙarfe na zamani. Mafi mahimmancin tsarin tsarin da ke bambanta su da nunin faifan kankara na Rasha shine cewa saukowar yana ƙarewa kamar allon bazara, ba tare da isa ga ƙasa ba. Dole ne yaron ya rage gudu kuma ya tsaya a ƙarshen saukowar don kada ya fadi, ko kuma ya yi tsalle zuwa ƙasa kamar daga jirgin ruwa. Me ake nufi?
Idan aka kwatanta da abin nadi, ana rage yiwuwar mirgina a nan: gangaren yana lanƙwasa kuma gajere, sabili da haka gudun dole ne a iyakance shi a hankali don kada ya makale hanci a cikin ƙasa. Domin nunin faifan ya zama kunkuntar, don manne wa tarnaƙi, yin saurin saukowa. Irin wannan nunin ya ƙunshi daidaitawa da daidaito: kame kai da sarrafa ayyukan mutum, wanda ke bayyana cikin ɗan gajeren lokaci. Babu lamba tare da ƙasa a cikin motsi kwata-kwata.
Dangane da wannan, zamewar kankara ta Rasha daidai take. Yawancin lokaci yana da girma, gangarwarsa ya fi fadi, yana ɗaukar sarari a sararin samaniya, tun da wata doguwar hanya mai ƙanƙara tana gaba tare da ƙasa daga gare ta. An daidaita zane na abin nadi don samar da iyakar tsayin hanya da sauri, wanda shine dalilin da ya sa sun kasance mai girma kamar yadda zai yiwu.
Tuki saukar da irin wannan tudu, kana buƙatar barin sha'awar riƙe wani abu, amma, akasin haka, yanke shawara a kan matsawa mai ƙarfi ko gudu da sauri gaba tare da haɓakawa, mika wuya ga motsi mai saurin buɗewa. Wannan juyi ne, nadi, faɗaɗa zuwa sararin samaniya gwargwadon damar ɗan adam.
Dangane da ma'ana, wannan yana ɗaya daga cikin hanyoyin fuskantar yanayi na musamman na sararin samaniya, wanda ke da mahimmanci ga ra'ayin duniya na Rasha. An ƙaddara ta latitude da longitude na yuwuwar juyar da ƙarfin cikin mutum na cikin sararin samaniyar duniya. A cikin al'adunmu, bisa ga al'ada ya kasance cikin nau'in abubuwan mafi girma na ɗan Rasha a cikin dangantakarsa da ƙasarsa ta haihuwa. (bayanin kula: Na uku, faifan ƙarfe yana ɗauke da ainihin abubuwan da ake buƙata don hulɗar zamantakewar yara: ba zai yiwu a zame ƙasa tare ko shirya "bunch" ba saboda gangaren gajere ne kuma kunkuntar, tare da turawa mai kaifi za a yi. bugu mai karfi a kasa.
Wani abin sha'awa shi ne, a makwabciyar kasar Finland, ba a san tsaunukan da ke cike da kankara ba, musamman wadanda aka gina musamman, wadanda za su hau da kafafunsu. Kuma wannan duk da kamanceceniya da yanayin (sanyi hunturu) da kuma gaskiyar cewa Finland ta daɗe tana cikin daular Rasha. Finns suna son gangaren dusar ƙanƙara ta dabi'a, daga inda suke sled da ski, wani lokacin a bayansu, akan labulen filastik. Don nishaɗin bazara-lokacin bazara na yara, akwai ƙananan faifan filastik nau'in nau'in da muka bayyana a sama a matsayin "sabon fangled".
Irin wannan hoton a Sweden, mai ba da labari na - dan kasar Sweden mai shekaru arba'in, wanda ya san tarihi da al'adun kasarsa sosai, ya yi tafiya mai nisa - ya shaida cewa suna da dusar ƙanƙara da yawa. Suna tafiya ski da sledding. Amma ba ya faruwa ga kowa ya cika su, ya mai da su ƙanƙara, ya fita da ƙafafunsa. Bugu da ƙari, don gina faifan kankara na wucin gadi.
Abin sha'awa shine, ƙananan al'adun yara na Sweden sun ƙunshi yawancin nau'ikan hulɗa tare da shimfidar wuri da aka bayyana a cikin wannan littafin. Kamar 'ya'yan Rasha, suna yin "asirin" da "boyewa", kamar yadda yara maza ke farautar ''asirin'' 'yan mata. (Wanda, a cewar wani Ba’amurke ɗan shekara sittin, shi ma ya zama ruwan dare ga yaran ƙauye a Kanada). Kamar yaran Rasha da ke zaune a Urals da Siberiya, ’yan Sweden ƙanana suna yin “gidaje masu fakewa” a lokacin sanyi, irin su glaos na Eskimos ko Laplanders, kuma suna zaune a can ta hanyar kunna kyandirori. Irin wannan kamance za a iya ɗauka a gaba, saboda duka yin "asiri" da kuma gina "helkwatar" sun kasance saboda ka'idodin tunani na samuwar halin mutum na kowa da kowa ga dukan yara, wanda ke samun kusan nau'i na maganganun waje a ciki. al'adu daban-daban. Hatta sha'awar gangarowa daga kan tsaunuka yana sa yara daga ƙasashe daban-daban suke da alaƙa, amma yin tsalle-tsalle a kan dusar ƙanƙara, musamman da ƙafa, da alama ainihin ƙabilanci ce ta musamman ta hanyar yin hulɗa da ƙasarsu ta Rasha.)
Bari mu koma ga gajerun nunin faifan ƙarfe. Bambancinsu na biyu shi ne, ba sa hawa hawa a tsaye, sai dai a baya ko tsuguno. Wato, horar da ƙafafu kamar yadda aka kashe babban goyon baya, wanda, akasin haka, yana da mahimmanci ga ƙaramin ɗalibi a kan dutsen kankara na Rasha.
Gabaɗaya, zamu iya cewa duk mahimman abubuwan da ke bambanta faifan kankara na Rasha an toshe su akan sabbin faifan ƙarfe. Da gaske akwai ilimin halin dan Adam daban-daban a nan.
A kan sabbin nunin faifai, an ɗauka cewa matakan 'yancin motsa jiki suna iyakance, kamun kai, adadin ayyukan mutum, tsarkakakkiyar ɗabi'a, ingancin hulɗar ƙafa da ƙasa ba kome ba.
A kan faifan kankara na Rasha, ana ba da sha'awa ga sauri da girman motsi a sararin samaniya, ƙimar gwaji tare da yanayin jiki, ana ɗaukar amincin hulɗar ƙafafu tare da ƙasa, kuma ana ba da damammaki masu yawa don hulɗar zamantakewa. a cikin aiwatar da wasan tsere.
Ya kamata a lura da cewa yuwuwar wasan kwaikwayo na nunin kankara ba wai kawai ya dace da kayan aikin tunani na gargajiya na Rasha ba, har ma yana ƙayyade samuwarsa ta hanyar ƙwarewar jiki-psychosocial da yara suka samu yayin wasan tsere. Ba daidaituwa ba ne cewa tsaunukan ƙanƙara sun taka muhimmiyar rawa a cikin kalandar hutun hunturu da kuma abubuwan nishaɗi na gargajiya.
Zamewar kankara ta ƙunshi salon Rasha na dangantakar ɗan adam da sarari da sauri. Yana bayyana nau'in hulɗar zamantakewa na Rasha tare da sauran mutane. Yana bayyana cikakken ra'ayin haɗin kai na alama na mutum da ƙasa.
Ana iya cewa bayyanar duwatsun ƙanƙara da ambaliyar ruwa (watau halitta ta wucin gadi) a cikin rayuwar al'ada, sakamakon al'adu ne na rayuwa ta ruhaniya da ta tunani da fahimtar yanayin ƙasa ta kabilanci. Saboda haka, gudun kan kankara daga dutsen ƙanƙara yana da irin wannan ma'ana mai zurfi da bambancin ma'ana a cikin al'adun jama'a. Dutsen ya kasance mai tsarki «wurin iko» - irin «cibi na duniya». Hawaye daga gare ta, mutane sun shiga cikin sihiri na sihiri da ƙasa, suna musayar makamashi da ita, suna cika da ikon duniya kuma a lokaci guda sun shaida wa duniyar ɗan adam jinkirin su da ikon yin ayyukan rayuwa.
A cikin tunanin mutane na zamani, dusar ƙanƙara ta rasa ma'anar sihiri, amma ya kasance muhimmiyar wuri mai karfi ga yara. Yana da ban sha'awa a cikin cewa yana ba da damar yaron ya gamsar da babban hadaddun muhimman bukatun halayensa. A lokaci guda kuma, tsaunin kankara ya zama daya daga cikin muhimman wurare na zamantakewar al'adu na kabilanci, inda yaron ya fuskanci abin da ya sa ya zama Rashanci.
Matukar dai iyaye suna da alaka da jikinsu da ruhinsu, suna tunawa da irin abubuwan da suka faru na kuruciya, matukar dai akwai alaka da kasarsu ta haihuwa, matukar dai akwai ji na rashin yarda da 'ya'yansu ba tare da sanin me wasan gudun kankara ba. ainihin dutsen ƙanƙara shine, manya a Rasha za su gina faifan kankara don 'ya'yansu.