Kwarewar zirga-zirgar jama'a na yaro

Tafiya tare da manya

Manufar "shiri" ta ƙunshi hanyoyi masu motsi daban-daban waɗanda mutane da kayayyaki za su iya motsawa a sararin samaniya.

Littattafan wallafe-wallafe iri-iri, tatsuniyoyi, talabijin, da kuma abubuwan da suka faru a rayuwar mutum da wuri sun bayyana wa yaron ra'ayin tafiya (kusa, nesa, har ma da sauran duniyoyin) da kuma yadda yake da mahimmanci don samun ingantacciyar hanyar sufuri don mamaye sararin samaniya.

Halayen tatsuniyoyi suna tashi a kan kafet mai tashi, suna tsalle kan tsaunuka da kwaruruka akan Sivka-Burka, dokin sihiri. Nilsky daga littafin S. Camp yana tafiya akan guzberi daji. To, ɗan birni tun da wuri ya fara sanin bas, trolleybuses, trams, jirgin ƙasa, motoci, jiragen ƙasa har ma da jiragen sama.

Hoton abubuwan hawa na daya daga cikin batutuwan da aka fi so na zanen yara, musamman na yara. Ba kwatsam ba, ba shakka. Kamar yadda muka gani a babin da ya gabata, samari sun fi himma da himma wajen binciken sararin samaniya, suna kwace yankuna da suka fi 'yan mata girma. Sabili da haka, yaro mai zane yawanci yana so ya nuna bayyanar da na'urar mota, jirgin sama, jirgin kasa, don nuna ikonsa na sauri. Sau da yawa a cikin zanen yara, duk waɗannan motocin ba su da direbobi ko matukan jirgi. Ba don ba a buƙatar su ba, amma saboda ɗan ƙaramin mai tsarawa ya gano injin da wanda ke sarrafa shi, yana haɗa su zuwa ɗaya. Ga yaro, mota ta zama wani abu kamar sabon nau'i na jikin mutum, yana ba shi sauri, ƙarfi, ƙarfi, manufa.

Amma daidai a cikin hotuna na yara na hanyoyi daban-daban na sufuri, sau da yawa akwai ra'ayi na biyayya ga jarumi-mahaya abin da ko wanda ya hau. A nan wani sabon juyi na jigon ya bayyana: kafa dangantaka tsakanin masu haɗin gwiwa guda biyu a cikin motsi, kowannensu yana da nasa jigon - "Mai hawan doki", "Fox ya koyi hawan zakara", "The Bear". ya hau Motar". Waɗannan su ne batutuwan zane-zane, inda yake da mahimmanci ga marubuta su nuna yadda ake riƙe da yadda za a sarrafa abin da kuke hawa. Doki, Zakara, Motar da ke cikin zanen sun fi girma, sun fi mahayin ƙarfi, suna da nasu fushi kuma dole ne a danne su. Saboda haka, sidirai, masu motsa jiki, reins, spurs ga mahaya, tuƙi don motoci ana zana a hankali.

A cikin rayuwar yau da kullum, yaron yana tara kwarewa a cikin sarrafawa da sarrafa motoci na gaske a cikin nau'i biyu - m da kuma aiki.

A cikin wani nau'i mai mahimmanci, yana da mahimmanci ga yara da yawa su lura da direbobin sufuri - daga mahaifinsu ko mahaifiyarsu suna tuki mota (idan akwai) zuwa yawancin direbobi na tram, bas, trolleybuses, a baya wanda yara, musamman maza, ƙauna. tsayawa, da sihiri yana kallon hanyar da ke gaba da duk ayyukan direban, yana kallon levers, maɓalli, fitilu masu walƙiya akan remote a cikin taksi.

A cikin nau'i mai aiki, wannan da farko ƙwarewa ce mai zaman kanta ta gwanintar hawan keke, kuma ba akan ƙananan yara ba (keken tricycle ko tare da ma'auni), amma akan ainihin babban keke mai ƙafa biyu tare da birki. Yawancin lokaci yara suna koyon hawan shi a babban makarantar sakandare - ƙananan shekarun makaranta. Irin wannan keken shine ga yara mafi yawan hanyoyin da ake amfani da su don mamaye sararin samaniya, wanda aka tanadar a hannunsu. Amma wannan yawanci yana faruwa a wajen birni: a cikin ƙasa, a ƙauyen. Kuma a cikin rayuwar yau da kullun na birni, babban hanyar sufuri shine jigilar jama'a.

Bayan 'yan shekaru bayan fara tafiye-tafiye masu zaman kansu, zai zama wa yaron kayan aikin ilimin yanayin birane, wanda zai iya amfani da shi bisa ga ra'ayinsa da kuma manufofinsa. Amma kafin wannan, yaron zai sami lokaci mai tsawo da wahala don ƙwarewar sufuri na birane kamar haka, fahimtar iyawarsa, da gazawa da haɗari.

An ƙaddara ƙarfinsa ta hanyar cewa jigilar jama'a a cikin birni na iya isar da fasinja zuwa kowane wuri. Kuna buƙatar kawai sanin "abin da ke can." An san hane-hane: sufuri na jama'a yana ba da 'yanci na motsi fiye da taksi ko mota, tun da hanyoyinsa ba su canza ba, tasha suna da tsayin daka kuma yana aiki bisa ga jadawalin, wanda, haka ma, ba a koyaushe ana lura da shi a kasarmu. To, an haɗa hatsarori na sufuri na jama'a ba kawai tare da gaskiyar cewa za ku iya ji rauni ko yin haɗari ba, amma har ma fiye da haka tare da gaskiyar cewa wannan sufurin jama'a ne. Daga cikin ƴan ƙasa masu daraja akwai iya zama 'yan iska, 'yan ta'adda, mashaya, mahaukata, mutane masu ban mamaki da marasa jituwa waɗanda ke haifar da mummunan yanayi.

Harkokin sufurin jama'a, bisa yanayinsa, yana da dabi'u biyu: a gefe guda, hanyar sufuri ce a sararin samaniya, a daya bangaren kuma, wurin jama'a ne. A matsayin hanyar sufuri, yana da alaƙa da motar yaron da keke. Kuma a matsayin wurin taron jama'a - wurin da ke rufe inda mutane bazuwar suka sami kansu tare, suna gudanar da kasuwancinsu - jigilar kaya ta fada cikin nau'in shago, mai gyaran gashi, gidan wanka da sauran wuraren zamantakewa inda mutane ke zuwa da burinsu kuma dole ne su mallaka. wasu basira. halin zamantakewa.

Kwarewar yara na tafiya a cikin sufuri na jama'a ya kasu kashi biyu na tunani daban-daban: na farko, lokacin da yara ke tafiya tare da manya kawai, da kuma daga baya, lokacin da yaron ya yi amfani da sufuri da kansa. Kowane ɗayan waɗannan matakan yana saita ayyuka daban-daban na tunani don yara, waɗanda za a bayyana su kaɗan kaɗan. Ko da yake yaran da kansu ba su san waɗannan ayyukan ba, yana da kyau iyaye su sami ra'ayi game da su.

Kashi na farko, wanda za'a tattauna a wannan babin, ya fa'di ne musamman kan shekarun makaranta, kuma mafi girma, da zurfi, da bambanci daga ƙaramin yaro (tsakanin shekaru biyu zuwa biyar). Kwarewar tunani da yake samu a wannan lokacin shine mosaic. Ya ƙunshi yawancin abubuwan jin daɗi, abubuwan lura, gogewa, waɗanda aka haɗa kowane lokaci ta hanyoyi daban-daban, kamar a cikin kaleidoscope.

Yana iya zama jin hannun hannu yana taɓa ginshiƙan hannu na nickel, ɗan yatsa mai dumi a kan daskararren gilashin tram, wanda a cikin hunturu zaku iya narke ramukan zagaye kuma ku kalli titi, kuma a cikin kaka zana da yatsan ku akan titin. gilashin hazo.

Wannan na iya zama gwaninta na matakai masu tsayi a ƙofar, ƙwanƙwasa ƙwanƙwasa a ƙarƙashin ƙafar ƙafa, ƙuƙwalwar mota, inda ya zama dole don riƙe wani abu don kada ya fadi, rata tsakanin mataki da dandamali, inda yake. ban tsoro faduwa, da sauransu.

Wannan abu ne mai ban sha'awa da yawa da ake iya gani daga taga. Wannan direban kawu ne, wanda bayan bayansa yana da sauƙi ka yi tunanin kanka a wurinsa kuma ka zauna tare da shi duk abubuwan da ke tattare da tuƙi na tuƙi, bas ko trolleybus.

Wannan taki ne, kusa da wanda zaku iya zama kuma ku zama babban mutum ga kowa. Wasu fasinjoji suna kusantar shi akai-akai tare da buƙatun buƙatun buƙatun ta hanyar takaddun shaida, kuma yana jin kamar mutum mai tasiri, ɗan madugu-kamar mutum wanda lamarin ya dogara akansa - wani yanayi da ba kasafai ake jin yaro ba da kuma gogewa mai daɗi wanda ke ɗaukaka shi a idanunsa.

Dangane da yanayin yanayin ɗan ƙaramin fasinja, yawanci kuma suna wakiltar hotuna daban-daban waɗanda ba su haɗa da cikakken hoto ba, balle taswirar wurin, wanda har yanzu ya yi nisa da ƙirƙira. Gudanar da hanya, sanin inda kuma lokacin da za a sauka, da farko yana cikin iyawar babba. Abubuwan da suka shafi sararin samaniya na yara, daga ra'ayi na manya, suna da ban mamaki: abin da ke da nisa wani lokaci yana kama da ƙaramin yaro ba a matsayin manyan abubuwa da ake gani daga nesa ba kuma saboda haka yana da ƙarami, amma ainihin ƙananan, abin wasan yara. (Wannan gaskiyar, da aka bayyana a cikin wallafe-wallafen tunani, an haɗa shi da rashin sani a cikin yara na abin da ake kira constancy na fahimtar girman girman - ƙaddarar (a cikin wasu iyakoki) na fahimtar girman wani abu, ba tare da la'akari da girman girman abu ba. daga nisa zuwa gare shi).

A cikin bayanin kula akwai wani labari mai ban sha'awa na wata yarinya game da wani matsala na sararin samaniya: lokacin da ta kasance shekaru hudu, duk lokacin da ta yi tafiya a cikin tram, sai ta tsaya a gefen motar direba, ta duba gaba kuma tana ƙoƙari ta amsa tambayar: me yasa ba' t trams da ke tafiya tare da dogo suna saduwa da juna? aboki? Tunanin daidaiton waƙoƙin tram guda biyu bai kai gare ta ba.

Lokacin da yaro karami ya hau tare da babba a cikin sufuri na jama'a, wasu mutane suna ganin shi a matsayin karamin fasinja, watau ya bayyana a kan mataki na rayuwar zamantakewa a cikin wani sabon matsayi ga kansa, ba irin wannan ba a wasu bangarori na rawar da ya dace. yaron a cikin iyali. Koyon zama fasinja yana nufin fuskantar sabbin ƙalubalen tunani waɗanda kuke buƙatar warwarewa da kanku (duk da kulawa da kariya daga babba mai rakiya). Don haka, al'amuran da ke tasowa yayin tafiya a cikin jigilar jama'a sukan zama gwaji mai sauƙi wanda ke bayyana matsalolin yara na sirri. Amma daidai, waɗannan yanayi suna ba wa yaron kwarewa mafi mahimmanci, wanda ke zuwa gina halayensa.

Dukkanin nau'ikan irin waɗannan yanayi suna da alaƙa da sabon ganowa ga yaron cewa a wurin jama'a kowane mutum abu ne na fahimtar zamantakewar sauran mutane. Wato, yana iya zama cewa waɗanda ke kusa da mutum suna kallonsa, a sarari ko kuma a fakaice suna tantance shi, suna tsammanin tabbataccen hali daga gare shi, wani lokaci suna ƙoƙarin yin tasiri a kansa.

Yaron ya gano cewa dole ne ya kasance yana da tabbataccen “fuskar zamantakewa” da ke fuskantar sauran mutane. (Wani kwatanci na “social I” na W. James, da muka riga muka ambata) Ga yaro, an bayyana shi cikin sauƙi kuma a sarari amsoshi ga tambayar: “Wane ni?” Hakan zai gamsar da wasu. Irin wannan tambaya ba ta taso a cikin iyali kwata-kwata, kuma farkon haduwa da ita a gaban baƙi wani lokaci yana haifar da girgiza a cikin ƙaramin yaro.

Yana cikin sufuri (idan aka kwatanta da sauran wuraren jama'a), inda mutane ke kusa da juna, tafiya tare na dogon lokaci kuma suna da sha'awar sadarwa tare da jariri, yaron yakan zama abin kulawa na baƙi, yana ƙoƙari ya kira shi. yin magana.

Idan muka yi nazari kan nau’o’in tambayoyin da manyan fasinja ke yi wa yaro fasinja, to, manyan guda uku sun fito a kan mitar: “Shin kai namiji ne ko yarinya?”, “Shekaru nawa?”, "Menene sunanka?" Ga manya, jinsi, shekaru da suna sune manyan ma'auni waɗanda yakamata a haɗa su cikin zaɓin kai na yaro. Ba don komai ba ne wasu iyaye mata, suna ɗaukar ’ya’yansu zuwa duniyar ɗan adam, suna koya musu daidai amsoshin irin waɗannan tambayoyin, suna tilasta musu haddace su. Idan karamin yaro ya dauki mamaki da wadannan tambayoyi da amsoshin a kan tafi, sa'an nan shi ne sau da yawa gano cewa sun fada, kamar yadda psychologists ce, a cikin «yanki na sirri matsaloli», watau inda yaron da kansa ba shi da wani bayyananne amsa. , amma akwai rudani ko shakka. Sannan akwai tashin hankali, kunya, tsoro. Alal misali, yaro ba ya tunawa ko shakkar sunansa, saboda a cikin iyali yana magana ne kawai tare da sunayen laƙabi na gida: Bunny, Rybka, Piggy.

"Kai namiji ne ko yarinya?" Wannan tambayar tana da mahimmanci kuma tana da mahimmanci har ma ga ƙaramin yaro. Ya fara bambanta quite da wuri cewa duk mutane sun kasu kashi «uncles» da «aunts», da yara ne ko dai maza ko `yan mata. Yawancin lokaci, da shekaru uku, yaro ya kamata ya san jinsin su. Danganta kai ga wani jinsi na daya daga cikin sifofi na farko kuma mafi muhimmanci da zabin yaro ya dogara a kai. Wannan shi ne duka tushen ji na ciki ainihi tare da kai - ainihin m na sirri zama, da kuma irin «ziyarar katin» jawabi ga sauran mutane.

Don haka, yana da matuƙar mahimmanci ga yaro cewa baƙi sun gane jinsinsa daidai.

Lokacin da manya suke kuskuren yaro ga yarinya kuma akasin haka, wannan ya riga ya zama ɗaya daga cikin abubuwan da ba su da daɗi da wulakanci ga ƙaramin yaro wanda ke haifar da nuna rashin amincewa da fushi a ɓangarensa. Yaran yara suna la'akari da cikakkun bayanai na kowane mutum na bayyanar, salon gyara gashi, tufafi da sauran halaye a matsayin alamun jinsi. Sabili da haka, yara waɗanda ke da mummunar rikicewa tare da wasu sun gane jinsinsu, lokacin da suke fita zuwa ga mutane, sau da yawa suna ƙoƙari su jaddada jinsin su tare da cikakkun bayanai na tufafi ko kayan wasan kwaikwayo na musamman: 'yan mata masu tsana, maza da makamai. Wasu yara ma suna fara tsarin saduwa da "Ni yaro ne, sunana so-da-so, Ina da bindiga!"

Yawancin yara, suna tunawa da kwarewarsu ta farko na tafiye-tafiye a cikin sufuri, sau da yawa suna ambaton tare da firgita game da manyan fasinjojin da suka lalata su da tattaunawa irin wannan: "Kana Kira? To, akwai yaro Kira? 'Yan mata ne kawai ake cewa! Ko kuma: "Idan ke yarinya, me ya sa kike da gajeren gashi kuma ba ki sa siket ba?" Ga manya, wannan wasa ne. Suna jin daɗin yi wa yaron zagi ta hanyar nuna cewa kamanninsa ko sunansa bai dace da jinsi ba. Ga yaro, wannan halin da ake ciki ne mai damuwa - ya gigice da basirar wani balagagge wanda ba shi da tabbas a gare shi, yana ƙoƙari ya yi jayayya, yana neman shaidar jinsinsa.

Don haka, ko mutum yana so ko bai so, zirga-zirgar jama'a koyaushe ba hanya ce ta sufuri ba, har ma da fagen dangantakar ɗan adam. Matashin fasinja ya koyi wannan gaskiyar daga abin da ya same shi da wuri. Yin amfani da sufuri na jama'a - ba kome ba, tare da babba ko shi kadai - yaron ya fara tafiya a lokaci ɗaya, a cikin sararin samaniya na duniya da kuma a cikin sararin samaniya na duniyar ɗan adam, a cikin tsohuwar hanyar da ta dace, ya fara tafiya. raƙuman ruwa na teku na uXNUMXbuXNUMXblife.

A nan zai dace a taqaice a fayyace halaye na tunani na dangantakar mutane a cikin sufurin jama’a da kuma bayyana wasu dabarun zamantakewar da yaro yakan koya idan ya yi tafiya tare da manya da ke tare da shi.

Daga ciki, duk wani abin hawa wuri ne da ke rufe, inda akwai al'ummar baki, wanda kullum ke canzawa. Chance ya haɗa su tare da tilasta su shiga wasu dangantaka da juna a matsayin fasinjoji. Sadarwar su ba ta da suna kuma ta tilastawa, amma tana iya zama mai tsanani da bambanta: fasinjoji suna taɓa juna, duba maƙwabta, jin maganganun wasu, juya ga juna tare da buƙatun ko yin hira.

Ko da yake yanayin kowane fasinja yana cike da duniyar ciki wanda ba kowa ya sani ba, a lokaci guda fasinjan yana kan gani sosai, a kan ji, a nesa kusa da tilastawa kuma ya fi dacewa da kusanci fiye da ko'ina a kowane wurin jama'a. . Har ma za a iya cewa a cikin al'ummar fasinjoji, kowane mutum ana wakilta da farko a matsayin jiki, yana da wasu nau'i kuma yana buƙatar wuri. A cikin irin wannan cunkoson ababen hawa na Rasha, fasinja, wanda gawarwakin mutane suka matse daga kowane bangare, shi kansa yana jin kasancewar “kai na zahiri”. Har ila yau, yana shiga nau'ikan sadarwar tilasta jiki tare da baƙi daban-daban: ya sami kansa da ƙarfi a kansu lokacin da aka danna sabbin fasinjoji cikin motar bas mai cunkoso a tashar bas; yana matse kansa tsakanin jikin mutane, yana yin hanyar fita; ya taɓa maƙwabta a kan kafada, yana ƙoƙarin jawo hankalin su ga gaskiyar cewa yana so ya tambaye su don tabbatar da coupon, da dai sauransu.

Don haka, jiki yana da hannu sosai a cikin hulɗar fasinjoji tare da juna. Saboda haka, a cikin zamantakewa halaye na balagagge fasinja (kuma ba kawai yaro), biyu main fasali na jikinsa jigon ko da yaushe zama muhimmanci - jinsi da shekaru.

Jinsi da shekarun abokin tarayya, wani ɓangare na yanayin jikinsa, yana da tasiri mai karfi akan kima na zamantakewa da ayyukan fasinja lokacin da ya yanke shawara: ya daina ko ba zai bar wurin zama ga wani ba, kusa da wanda zai tsaya ko zauna. , daga wanda ya zama dole don motsawa kadan, kada a danna fuska da fuska. fuska ko da a cikin karfi murkushe, da dai sauransu.

Inda akwai jiki, nan da nan matsalar ta taso daga wurin da jikin ya mamaye. A cikin rufaffiyar sarari na jigilar jama'a, wannan yana ɗaya daga cikin ayyukan gaggawa na fasinja - don nemo wurin da zaku iya tashi tsaye ko zauna cikin nutsuwa. Dole ne a ce samun wuri don kansa wani muhimmin abu ne na yanayin yanayin mutum a yanayi daban-daban da kuma kowane zamani. Wannan matsala ta taso a cikin kindergarten, da kuma a makaranta, da kuma a wurin biki, da kuma a cafe - duk inda muka je.

Duk da sauƙi mai sauƙi, ikon samun daidaitaccen wuri don kansa yana haɓaka a cikin mutum a hankali. Don samun nasarar magance wannan matsala, kuna buƙatar kyakkyawar ma'anar sararin samaniya da tunani dangane da "filin karfi" na halin da ake ciki, wanda girman girman ɗakin ya rinjayi, da kuma kasancewar mutane da abubuwa. Abin da ke da mahimmanci a nan shi ne ikon ɗaukar sararin da aka yi nufin abubuwan da suka faru, da ikon lura da duk lokacin da ke da mahimmanci don zaɓin wuri na gaba. A cikin takamaiman yanayi, saurin yanke shawara yana da mahimmanci, har ma da kimanta yanayin motsi na gaba zuwa ga manufar da aka nufa. Manya a hankali, ba tare da lura da shi ba, koya wa yara ƙanana duk wannan lokacin zabar wurin sufuri. Irin wannan ilmantarwa yana faruwa da farko ta hanyar halayen balagagge (marasa magana) na babban mutum - ta harshen kallo, yanayin fuska, da motsin jiki. Yawancin lokaci, jariran «karanta» irin wannan harshen jiki na iyayensu sosai a fili, a hankali bin motsi na manya da maimaita su. Don haka, babba kai tsaye, ba tare da kalmomi ba, yana ba wa yaron hanyoyin tunanin sararin samaniya. Duk da haka, don ci gaba da halayyar yaro, yana da mahimmanci a hankali cewa balagagge ba kawai ya yi ba, amma kuma ya fada cikin kalmomi. Alal misali: "Bari mu tsaya a nan a gefe don kada mu kasance a cikin hanya kuma kada mu hana wasu daga barin." Irin wannan maganganun magana yana canja wurin maganin matsalar ga yaron daga matakin ƙwarewa-motar zuwa matakin kulawa da hankali da fahimtar cewa zaɓin wuri shine aikin ɗan adam mai hankali. Baligi, daidai da manufofin iliminsa, na iya haɓaka wannan batu kuma ya sa ya zama mai amfani da ban sha'awa ga yaro na kowane zamani.

Ana iya koya wa manyan yara su san tsarin zamantakewar sararin samaniya. Alal misali: "Ka yi tunanin dalilin da ya sa a kan bas din wuraren zama na nakasassu suna kusa da ƙofar gaba, kuma ba a baya ba." Don amsa, yaron zai tuna cewa ƙofar gaba na bas (a wasu ƙasashe - a wata hanya dabam) yawanci yakan shiga tsofaffi, nakasassu, mata da yara - rauni da hankali fiye da manya masu lafiya waɗanda suka shiga tsakiya da baya. kofofi. Ƙofar gaba ta fi kusa da direba, dole ne ya kula da masu rauni, idan wani abu ya faru, zai ji kukansu da sauri fiye da daga nesa.

Don haka, yin magana game da mutanen da ke cikin sufuri zai bayyana wa yaron asirin yadda dangantakar su ke da alama a cikin tsarin zamantakewa na bas.

Kuma zai zama mai ban sha'awa ga matasa matasa suyi tunani game da yadda za su zabi wani wuri a cikin sufuri don kansu, daga inda za ku iya lura da kowa da kowa, kuma ku zama marar ganuwa da kanku. Ko ta yaya za ku iya gani da idanunku yanayin da ke kewaye da ku, ku tsaya tare da bayanku ga kowa? Ga wani matashi, da ra'ayin wani m zabi na matsayinsa a cikin zamantakewa halin da ake ciki da kuma gaban daban-daban ra'ayoyi a kai, da yiwuwar m wasanni tare da su - misali, ta yin amfani da wani tunani a cikin madubi taga. da dai sauransu, yana kusa da ban sha'awa.

Gabaɗaya, zamu iya cewa tambayar inda zan tsaya ko zama a wurin jama'a, mutum ya koyi warwarewa a cikin yanayi daban-daban. Amma kuma gaskiya ne cewa gwanintar gano wurin da mutum yake cikin sufuri ya zama misali na farko, mafi yawan lokuta kuma mafi bayyanan yadda ake yin haka.

Yara kan ji tsoron murkushe su a cikin cunkoson ababen hawa. Duk iyaye da sauran fasinjoji suna ƙoƙarin kare ɗan ƙaramin: suna riƙe da shi a hannunsa, yawanci suna ba shi wurin zama, wani lokacin waɗanda ke zaune suna kai shi gwiwoyi. Babban yaro an tilasta masa yawanci kula da kansa lokacin da yake tsaye tare da iyayensa, amma kusa da wasu, ko bin iyayensa zuwa hanyar fita. Yana cin karo da cikas a kan hanyarsa da sigar manyan jikkunan mutane masu yawa, wani ya fito bayansa, kafafu da yawa a tsaye kamar ginshiƙai, yana ƙoƙari ya matse cikin wani ɗan ƙaramin tazara a tsakaninsu, kamar matafiyi a cikin tudun duwatsu. A cikin wannan yanayin, yaron yana son ya gane wasu ba kamar mutane masu hankali da rai ba, amma a matsayin rayayyun jikin jiki da ke tsoma baki tare da shi a kan hanya: “Me ya sa suke da yawa a nan, ba na jin tsoronsu saboda su. sami isasshen sarari! Me ya sa goggon nan mai kiba da tagumi, kwata-kwata ta tsaya a nan, saboda ita ba zan iya shiga ba!”.

Dole ne babba ya fahimci cewa halin yaron ga duniyar da ke kewaye da shi da mutane, matsayinsa na kallon duniya a hankali yana tasowa daga kwarewarsa na rayuwa a cikin yanayi daban-daban. Wannan kwarewa ga yaron ba koyaushe yana cin nasara ba kuma mai dadi, amma malami mai kyau zai iya kusan yin kowane kwarewa idan ya yi aiki tare da yaron.

Ka yi la'akari, a matsayin misali, wurin da yaro ya yi hanyar fita a cikin abin hawa mai cunkoso. Mahimmancin taimakawa yaro balagagge ya kamata ya kasance don canja wurin hankalin yaron zuwa wani nau'i mai mahimmanci, babban matakin fahimtar wannan halin. Matsalar ruhaniya na ɗan ƙaramin fasinja, wanda muka bayyana a sama, shine cewa yana fahimtar mutanen da ke cikin motar a mafi ƙasƙanci kuma mafi sauƙi, gu.e. matakin abu - kamar yadda abubuwa na zahiri suka toshe hanyarsa. Dole ne malami ya nuna wa yaron cewa dukan mutane, kasancewa jikin jiki, suna da rai lokaci guda, wanda kuma yana nuna kasancewar hankali da ikon yin magana.

Matsalar da ta taso a matakin mafi ƙasƙanci na rayuwar ɗan adam a cikin nau'i na jiki mai rai - "Ba zan iya matsawa tsakanin waɗannan jikin ba" - ya fi sauƙi don warwarewa idan muka juya zuwa matsayi mafi girma na hankali wanda ke cikin kowannenmu. a matsayin babban jigon mu. Wato, wajibi ne a gane waɗanda suke tsaye - a matsayin mutane, ba a matsayin jiki ba, a kuma yi musu magana ta mutum, misali, da kalmomin nan: “Ba yanzu za ku fita ba? Don Allah bari in wuce!” Bugu da ƙari, a cikin sharuddan aiki, iyaye suna da damar da za su nuna wa yaron akai-akai ta hanyar kwarewa cewa mutane suna da tasiri sosai ta hanyar kalmomi tare da ayyuka masu kyau fiye da matsa lamba mai karfi.

Menene malamin yayi a wannan harka? Da yawa, duk da sauƙi na waje na shawara. Ya fassara halin da ake ciki ga yaron a cikin tsarin daidaitawa daban-daban, ba na jiki-spatial ba, amma tunani da halin kirki, ta hanyar ba shi damar amsawa ga mutane a matsayin abubuwa masu tsoma baki kuma nan da nan ya ba yaron wani sabon shirin hali wanda wannan sabon saiti. an gane.

Yana da ban sha'awa cewa a cikin manya fasinjojin akwai wasu lokuta mutanen da, ta hanyar amfani da hanyoyin da ake da su, suna ƙoƙari su cusa gaskiya iri ɗaya a cikin wayewar waɗanda ke kewaye da su kai tsaye ta hanyar ayyuka. Ga shaida:

"Lokacin da wani gu.e. turawa baya yi min magana kamar dan adam, kamar dai ni kututture ne a hanya, ba na barina da gangan har sai sun tambaya cikin ladabi!”

A hanyar, wannan matsala ita ce, bisa ga ka'ida, sananne ne ga yaro a makarantar sakandare daga tatsuniyoyi: haruffan da suka hadu a kan hanya (tarayi, itacen apple, da dai sauransu) kawai sai ku taimaka wa matafiyi da ke bukata (so ya ɓoye daga Baba Yaga). ) lokacin da yake girmama su ta hanyar shiga cikin cikakkiyar hulɗa da su (duk da gaggawa, zai gwada kek ɗin da murhu ke bi da shi, ya ci apple daga itacen apple - wannan magani, ba shakka, gwaji ne a gare shi).

Kamar yadda muka riga muka gani, abubuwan da yaron ya yi sau da yawa suna yin mosaic, launin fata, kuma ba koyaushe isa ga yanayin gaba ɗaya ba. Gudunmawar babba tana da mahimmanci musamman ta yadda zai iya taimaka wa yaron samar da tsarin daidaitawa a cikin abin da zai yuwu a aiwatar da gabaɗaya da kimanta ƙwarewar yaron.

Wannan na iya zama tsarin haɗin kai na sararin samaniya wanda ke taimaka wa yaron ya kewaya cikin ƙasa - alal misali, kada ya ɓace a kan tafiya, don nemo hanyar gida. Kuma tsarin haɗin gwiwar zamantakewa a cikin nau'i na sanin ka'idoji, dokoki, hani na al'ummar bil'adama, yana taimakawa wajen fahimtar yanayin yau da kullum. Kuma tsarin haɗin kai na ruhaniya da na ɗabi'a, wanda ya wanzu a matsayin matsayi na dabi'u, wanda ya zama kamfas ga yaro a cikin duniyar dangantakar mutum.

Bari mu sake komawa halin da ake ciki tare da yaron a cikin sufuri, yana yin hanyarsa a cikin murkushe mutane zuwa hanyar fita. Baya ga tsarin ɗabi'a da muka yi la'akari da shi, akwai wani muhimmin al'amari a cikinsa wanda ke buɗe ƙayyadaddun dabarun zamantakewa. Waɗannan nau'ikan ayyuka ne waɗanda yaro zai iya koya kawai ta zama fasinja a cikin jigilar jama'a, ba taksi ko mota mai zaman kansa ba. Muna magana ne game da takamaiman fasaha na hulɗar jiki tare da wasu mutane, ba tare da wanda fasinja na Rasha ba, tare da duk girmamawarsa ga wasu da ikon yin magana da su, sau da yawa ba zai iya shiga ko fita daga sufuri a tashar da ake so ba. .

Idan muka kalli duk wani ƙwararren fasinja a cikin bas da kuma trams na ƙasar Rasha yana yin hanyarsa da hankali yana kan hanyarsa ta fita, za mu lura cewa ba kawai yana magana da kusan kowa da kowa ba ne kawai ya dame shi don ya canza wurare (“Yi hakuri! Bari in wuce! ka matsa kadan?"), Ba wai kawai godiya ga wadanda suka amsa buƙatunsa ba, ba wai kawai yin ba'a ga halin da ake ciki da kansa ba, amma har ma da hankali "yana gudana a kusa da" mutane tare da jikinsa, yana ƙoƙarin kada ya sa su da yawa damuwa. . Irin wannan mu’amala ta jiki da wannan mutumin da mutanen da suka kasance a kan hanyarsa ita ce abin da muka rigaya muka kira kalmar “sadar da jiki” a cikin wannan babi. Kusan kowane ɗan ƙasa na Rasha ya gamu da shi a cikin yanayin sufuri da kuma misalan misalan wauta da wauta ta wani mutum, lokacin da mutum bai fahimci cewa ya tsaya a cikin hanyar kowa ba, ba ya jin cewa yana buƙatar juyawa gefe don wucewa tsakanin mutane, da dai sauransu. . P.

Nasarar sadarwa ta jiki a cikin yanayi na zamantakewa na nau'in da aka kwatanta a sama yana dogara ne akan ci gaban tausayi na tunani da ji na jiki dangane da sauran mutane, rashin tsoron tabawa, da kuma kyakkyawan umarni na jikin mutum. An kafa harsashin waɗannan iyawar a farkon ƙuruciya. Ya dogara da inganci da wadatar waɗancan hulɗar jikin da ke tsakanin uwa da jariri. Tsanani da tsawon lokacin waɗannan lambobin sadarwa suna da alaƙa da halaye na mutum ɗaya na iyali da kuma nau'in al'adun da dangi ya kasance. Sa'an nan kuma suka ci gaba, wadatar da takamaiman basirar hulɗar jikin yaron tare da mutane daban-daban a yanayi daban-daban. Girman da yanayin irin wannan ƙwarewa ya dogara da abubuwa da yawa. Daya daga cikinsu ita ce al'adar al'ada, wadda sau da yawa mutanen da ke cikinta ba su san ta ba, duk da cewa tana bayyana kanta ta hanyoyi daban-daban na renon yara da halayen yau da kullum.

A al'adance an bambanta al'ummar Rasha ta hanyar iya yin mu'amala ta jiki da tunani tare da wani a kusa, farawa daga tattaunawa ta zuciya zuwa zuciya tare da gaskiyar cewa koyaushe sun kasance suna yin nasara a wasan kokawa, da hannu-da-hannu. fama da hannu, hare-haren bayonet, raye-rayen rukuni, da dai sauransu. A cikin tsohuwar al'adar fisticuffs na Rasha waɗanda suka sauko zuwa zamaninmu, wasu ƙa'idodi na asali na salon sadarwa na Rasha suna bayyane a sarari, an tsara su ta hanyar dabarun yaƙi.

Hankalin masanin ilimin halayyar dan adam nan da nan ya jawo hankalin Rasha ƙayyadaddun amfani da sararin samaniya a cikin hulɗa da abokan gaba. Mafi mahimmancin dabarar cewa duk mayaƙan hannu a hankali da kuma aiki na dogon lokaci shine «tsayawa» - ikon samun kusanci kamar yadda zai yiwu ga abokin tarayya da kuma «jeri» a cikin sararin sa na sirri, kamawa da motsin motsinsa. Mai gwagwarmaya na Rasha ba ya nisanta kansa, amma, akasin haka, yayi ƙoƙari don kusanci mafi kusa da abokan gaba, yin amfani da shi, ya zama a wani lokaci inuwarsa, kuma ta hanyar wannan ya gane kuma ya fahimce shi.

Don cimma irin wannan kusanci na kusantar jikin biyu masu motsi cikin sauri, wanda ɗayan a zahiri ya lulluɓe ɗayan, yana yiwuwa ne kawai ta hanyar ingantaccen ikon mutum don shiga cikin dabarar tunanin mutum da abokin tarayya. Wannan iyawar tana tasowa ne bisa tushen tausayawa - daidaituwar tunani da ta jiki da jin daɗin rayuwa, a wani lokaci yana ba da jin daɗin haɗawa da abokin tarayya gaba ɗaya. Ci gaban tausayi ya samo asali ne a cikin sadarwa na yara tare da uwa, sa'an nan kuma ƙaddara ta hanyar iri-iri da ingancin sadarwar jiki tare da takwarorinsu da iyaye.

A cikin rayuwar Rasha, duka a cikin kabilanci-baƙauye da kuma na zamani, za a iya samun yawancin yanayi na zamantakewa wanda a zahiri ya sa mutane su kusanci juna kuma, sabili da haka, haɓaka ikon su don irin wannan hulɗar. (Af, har ma da al'adar ƙauyen Rasha, wanda ya ba wa masu kallo mamaki da rashin hankali, don sanya bukkoki na manoma kusa da juna, duk da yawan gobara, a fili yana da asali na tunani iri ɗaya. Kuma su, bi da bi, suna da alaƙa da ruhaniya. da kuma tushe na ɗabi'a na ra'ayin mutane game da duniyar ɗan adam) Saboda haka, duk da duk abubuwan da aka ajiye dangane da dalilai na tattalin arziki (rashin yin birgima, da dai sauransu), sufuri na Rasha, cike da mutane, yana da al'ada sosai daga al'adu da tunani.

Baƙi daga Yamma ana iya gane su cikin sauƙi a cikin jigilar mu bisa gaskiyar cewa suna buƙatar ƙarin sarari. Akasin haka, suna ƙoƙarin kada wani baƙo ya kusanci, don hana shi shiga cikin sararinsu na sirri kuma suna ƙoƙarin kare shi gwargwadon yadda za su iya: yada hannayensu da ƙafafu a faɗi, kiyaye nisa mafi girma lokacin shiga da fita. yi ƙoƙarin guje wa hulɗar jiki ta bazata da wasu.

Wani Ba’amurke da ke ziyartar St. Don kada ya tura shi tare da sauran, yakan bar duk wanda ya fito gabansa ya yi tazara mai yawa tsakaninsa da na karshe da ke tafiya a gabansa, sai ga gungun fasinjojin da ke kan zoben da ba su hakura ba suka ruga cikin motar. ba tare da jiran ta sauka ba. Da alama idan ya yi mu'amala da wadannan mutane za su murkushe shi, don ya tsira da ransa, sai ya koma motar bas a guje. Lokacin da muka tattauna batun tsoronsa da shi kuma muka tsara masa wani sabon aiki - don yin hulɗar jiki da mutane kuma mu bincika wa kanmu menene - sakamakon ya kasance ba zato ba tsammani. Bayan dukan yini na tafiya cikin sufuri, ya ce da farin ciki: “Yau na rungume da runguma cikin murkushewa da baki da yawa wanda ba zan iya dawowa hayyacina ba - yana da ban sha'awa, da ban mamaki - jin kusanci da baƙo, domin ni ma ina tare da ni ban taɓa taɓa iyalina sosai ba.”

Sai dai itace cewa budewa, samun damar jiki, tallata fasinja na jigilar jama'a shine duka rashin sa'arsa da fa'idarsa - makarantar kwarewa. Fasinjoji da kansa yakan yi mafarkin zama shi kaɗai kuma yana son ya kasance a cikin tasi ko motarsa. Duk da haka, ba duk abin da ba mu so ba shi da amfani a gare mu. Kuma akasin haka - ba duk abin da ya dace da mu yana da kyau a gare mu ba.

Mota ta sirri tana ba mai ita fa'idodi da yawa, da farko 'yancin kai da tsaro na waje. Yana zaune a ciki, kamar yadda yake a gidansa a kan ƙafafun. Wannan gidan yana da kwarewa a matsayin na biyu «corporeal I» - manyan, karfi, sauri motsi, rufe daga kowane bangare. Haka wanda ke zaune a ciki ya fara ji.

Amma kamar yadda yakan faru idan muka canja wurin wani ɓangare na ayyukanmu zuwa wani abu mai taimako, bayan rasa shi, muna jin rashin taimako, rauni, rashin isa. Mutumin da ya saba tuƙi a cikin motarsa ​​ya fara jin ta kamar kunkuru a cikin harsashi. Ba tare da mota ba - a ƙafa ko, har ma fiye da haka, a cikin jigilar jama'a - yana jin an hana shi daga waɗannan kadarorin da suka yi kama da nasa: taro, ƙarfi, gudu, tsaro, amincewa. Yana da alama a kansa karami, jinkirin, kuma budewa ga tasirin waje mara kyau, bai san yadda za a iya jimre wa manyan wurare da nisa ba. Idan irin wannan mutumin yana da ƙwarewar mai tafiya a ƙasa da fasinja a baya, to da sauri cikin 'yan kwanaki, an sake dawo dasu. Wadannan basira an kafa su a cikin yara da samartaka kuma suna ba da damar daidaitawa, "jin dadi" na al'ada na mutum a cikin halin da ake ciki a kan titi da kuma sufuri. Amma kuma suna da zurfin rugujewar tunani.

Lokacin da mutum ya cika rayuwa ta wasu yanayi na zamantakewa, ya saba da su, wannan har abada yana ba shi riba biyu: ta hanyar haɓaka ƙwarewar halayya ta waje da kuma nau'in gwaninta na ciki wanda ke tafiya don gina halayensa, gina kwanciyar hankali. Qarfin sanin kai da sauran halaye.

Wata ’yar gudun hijira daga Rasha da ta zo hutu daga Amirka tare da ’yar shekara uku, wadda aka riga aka haife ta a ƙasashen waje, ta yi magana game da sha’awarta a Rasha: “Ni da Mashenka muna ƙoƙarin yin tafiye-tafiye da yawa a cikin sufuri, tana son hakan sosai. tana iya kallon mutane kusa da wajen. Bayan haka, a Amurka, mu, kamar kowa, muna tuka mota ne kawai. Masha yana ganin sauran mutane kusa kuma bai san yadda ake tattaunawa da su ba. Za ta taimaka sosai a nan."

Saboda haka, kwatanta kalmomin Voltaire, masanin ilimin psychologist zai iya cewa: idan babu sufuri na jama'a da ke cike da mutane, to ya zama dole don ƙirƙira shi kuma ɗaukar yara akai-akai a kai don haɓaka ƙwarewar zamantakewa da ilimin halayyar ɗan adam.

Bus, tram da trolleybus sun zama ɗaya daga cikin waɗannan azuzuwan a cikin makarantar rayuwa ga yaro, wanda yake da amfani don koyo. Abin da babban yaro ya koya a can, yin tafiye-tafiye masu zaman kansu, za mu yi la'akari a babi na gaba.

Tafiya ba tare da manya ba: sababbin dama

Yawancin lokaci, farkon tafiye-tafiye masu zaman kansu na ɗan birni a cikin jigilar jama'a yana da alaƙa da buƙatar zuwa makaranta. Yana da nisa daga ko da yaushe iyayensa su raka shi, kuma sau da yawa a cikin aji na farko (wato yana da shekaru bakwai) ya fara tafiya da kansa. Tun daga aji na biyu ko na uku, tafiye-tafiye masu zaman kansu zuwa makaranta ko da’ira ya zama ruwan dare, duk da cewa manya na kokarin raka yaron su hadu da shi a hanyar dawowa. A wannan shekarun, yaron ya riga ya tara kwarewa mai yawa a cikin hawan jama'a, amma tare da wani mutum mai balagagge, wanda ake jin kamar kariya, garantin aminci, goyon baya a lokuta masu wahala.

Tafiya kaɗai abu ne da ya bambanta. Kowa ya san irin wahalar da ke tattare da kai lokacin da kuka fara yin wani abu gaba ɗaya da kanku, ba tare da mai ba da shawara a kusa ba. A cikin ayyuka masu sauƙi kuma da alama na al'ada, matsalolin da ba a zata ba suna bayyana nan da nan.

Tafiya kaɗai koyaushe yana da haɗari. Bayan haka, a kan hanya, mutum yana buɗewa dangane da kowane haɗari kuma a lokaci guda an hana shi goyon bayan yanayin da aka saba. Maganar: "Gidaje da bango suna taimakawa" batu ne na tunani. Kamar yadda muka tattauna a cikin Babi na 2, a gida ko kuma a cikin sanannun yanayi masu maimaitawa, mutum ya zama kansa a cikin nau'i-nau'i daban-daban, wanda ya ba wa mutum fahimtar yawancin goyon bayan waje da ke ba shi kwanciyar hankali. A nan mu «I» ya zama kamar dorinar ruwa, wanda ya shimfiɗa ta tentacles a daban-daban kwatance, gyarawa a kan duwatsu da ledges na seabed, da kuma nasarar tsayayya da halin yanzu.

Matafiyi-fasinja, akasin haka, ya rabu da wanda ya saba da kwanciyar hankali kuma ya sami kansa a cikin halin da ake ciki inda duk abin da ke kewaye da shi yana canzawa, ruwa, maras kyau: ra'ayoyi suna flicker a waje da tagogin sufuri, mutanen da ba a sani ba a kusa da su suna shiga da fita. Ma'anar kalmar "fasinja" ta nuna cewa wannan mutum ne wanda ke motsawa kuma ya wuce abin da ba ya canzawa kuma ya tsaya cak.

By da manyan, mafi abin dogara da kuma barga kashi na canza yanayi a kusa da fasinja shi ne kansa, nasa «I». Shi ne wanda yake kasancewa a koyaushe kuma yana iya zama goyon baya da ma'anar tunani mara girgiza a cikin canjin tsarin daidaitawa na duniyar waje. Tun da fasinja motsi a cikin sarari na wannan duniya, ya «I» ba a hankali tarwatsa a cikin abubuwan da ya saba mazauninsu, amma, akasin haka, ya fi mayar da hankali a cikin nasa jiki iyakoki. Godiya ga wannan, «I» ya zama mafi mai da hankali, rukuni a kanta. Don haka, rawar da fasinja ke takawa yana sa mutum ya fahimci kansa a fili bisa ga yanayin canjin yanayi.

Idan muka kalli matsalar da yawa kuma muka ɗauki ma'auni mafi girma, za mu sami ƙarin tabbaci na waɗannan gardama.

Misali, tun da dadewa, tafiye-tafiye, musamman tafiye-tafiye zuwa karatu a wajen kasar, an dauki wani muhimmin abu a cikin tarbiyyar mutum a lokacin samartaka. An yi su ba kawai don haɓaka ƙwarewar fahimta ba, har ma don ci gaban mutum. Bayan haka, matasa shine lokacin samuwar mutumci, lokacin da matashi dole ne ya koyi jin kwanciyar hankali na kansa, don neman ƙarin tallafi a kansa, ba waje ba, don gano ra'ayin kansa. Sau ɗaya a cikin baƙo, har ma fiye da haka a cikin baƙon, yanayin al'adu na waje, kasancewar ba kamar sauran ba, mutum ya fara lura da bambance-bambance kuma ya lura a cikin kansa da yawa kadarorin da bai sani ba a da. Sai ya zama cewa, tun da ya tashi tafiya don ganin duniya, a lokaci guda matafiyi yana neman hanyar zuwa kansa.

Manya, waɗanda suka riga sun kafa mutane sukan fi son barin gida, tafiya tafiya don rabu da duk abin da suka saba, tattara tunaninsu, ji da fahimtar kansu sosai, kuma su koma kansu.

Ga wasu, yana iya zama kamar ƙarfin hali, mara misaltuwa a ma'auni, don kwatanta tafiya mai nisa na babba da tafiya mai zaman kansa na ɗan aji na farko zuwa makaranta. Amma a cikin duniyar tunanin tunani, ba ma'aunin abubuwan da ke faruwa ba ne ke da mahimmanci, amma kamanceniyarsu mai ma'ana ta ciki. A wannan yanayin, dukkanin yanayi biyu suna sa mutum ya ji rabuwar kansa, amincinsa, daukar nauyin kansa da kuma magance muhimman ayyuka da suka shafi ikon kewayawa a cikin sararin samaniya da zamantakewa na duniya da ke kewaye da shi.

Binciken da aka yi na labarin yaran makarantar firamare da samartaka kan yadda suka koyi tukin mota a cikin birane ya sa za a iya bambance matakai uku a cikin wannan tsari, wanda kowannensu yana da nasa ayyukan tunani.

Kashi na farko na haɓaka mai zaman kansa na jigilar jama'a ta yara ana iya kiransa daidaitawa. Wannan shine lokaci na sabawa, daidaitawa, daidaitawa da bukatun sabon yanayin.

A wannan mataki, aikin yaron shine ya yi duk abin da ke daidai kuma ya isa wurin da ba a sani ba. Wannan yana nufin: zaɓi lambar bas, trolleybus ko tram ɗin da ya dace, kada ku yi tuntuɓe, kar ku faɗi, kada ku rasa kayanku a hanya, kada wani rafi na manya ya murkushe shi kuma ku sauka a daidai tasha. . Yaron ya san cewa yana buƙatar tunawa da dokoki da yawa: kana buƙatar tabbatar da tikitin, saya tikiti ko nuna katin tafiya, lokacin da kake ƙetare titin kana buƙatar duba hagu a wani wuri, da kuma wani wuri zuwa dama (ko da yake shi sau da yawa ba ya tunawa da tabbaci inda dama da inda aka hagu) da sauransu.

Ikon yin daidai da matsayin fasinja kuma jin ƙarfin gwiwa da kwanciyar hankali a lokaci guda yana buƙatar haɓaka ƙwarewar da yawa waɗanda dole ne a kawo su ta atomatik. Idan muka lissafta aƙalla muhimman ayyuka na hankali waɗanda matashin fasinja dole ne ya jure da su, to za mu yi mamakin yawansu da sarƙaƙƙiya.

Rukunin farko na ayyuka yana da alaƙa da gaskiyar cewa sufuri yana ci gaba da motsawa a cikin sararin samaniya a cikin tsarin saurin kansa, wanda fasinja dole ne ya dace da shi. Sabili da haka, dole ne ya adana bayanan da suka dace game da motsi na sufuri a fagen hankali a kowane lokaci.

A cikin sufuri na ƙasa, dole ne ya kula da abin da ake gani daga taga. Ina zamu je? Yaushe zan tafi? Idan wannan ita ce hanyar tafiya ta yau da kullum ta yaro (kamar yadda yakan faru), to, dole ne ya tuna kuma ya iya gano alamun halayen a waje da taga - intersections, gidaje, alamu, tallace-tallace - wanda zai iya kewayawa, shirya a gaba don fita. Wasu lokuta yara kuma suna ƙirga tsayawa a hanya.

A cikin jirgin karkashin kasa, fasinja yayi ƙoƙari ya saurara a hankali don sanarwar sunan tashar ta gaba. Bugu da ƙari, yana da daƙiƙa biyu don gane kayan ado na kowane tashar lokacin da jirgin ya riga ya tsaya. Babban wahala ga yaro shine ci gaba da irin wannan sa ido. Yara sun gaji da kasancewa a koyaushe a cikin canjin yanayi - wannan yana da matukar wahala a gare su. Amma yana da ban tsoro ka wuce tasha. Ga alama yawancin yara ƙanana za a tafi da su ba wanda ya san inda kuma daga can ba za a iya samun hanyar dawowa ba.

Idan babba ya yi hasara a hanya, yawanci ya fi sauƙi a gare shi ya tambayi maƙwabtansa: menene ko zai kasance tasha, inda za a sauka, idan kana buƙatar zuwa wani wuri?

Ga yawancin yara, wannan kusan ba zai yiwu ba. Anan suna fuskantar rukuni na biyu na ayyuka - zamantakewa-psychological - wanda fasinja kuma dole ne ya warware. Yana da matukar ban tsoro don juya zuwa baƙo a cikin sufuri. Wani lokaci yana da sauƙin yin kuka don haka jawo hankalin masu taimako. Mutanen da ke kusa da yaron suna kama da shi masu iko, masu iko, marasa fahimta, masu haɗari marasa tabbas a cikin ayyukansu. Idan aka kwatanta da su, yaron yana jin rauni, ƙanana, rashin ƙarfi, rashin ƙarfi - kamar linzamin kwamfuta a gaban dutse. Muryarsa mai kunya, marar sani ba sau da yawa kowa ba ya jin sa'ad da ya yi shuru ya yi tambaya ta halal: "Yanzu za ka tafi?", "Zan iya shiga?" Amma yawanci ƙananan yara suna jin tsoron tuntuɓar manya a cikin sufuri. Suna tsorata da ainihin ra'ayin fara tuntuɓar juna - yana kama da barin aljannu daga kwalban ko buga mashi kato: ba a san abin da zai faru ba.

Lokacin da yaro ya yi tafiya shi kaɗai, ba tare da takwarorinsa waɗanda ke ba da ƙarfin hali ba, duk matsalolinsa na sirri suna ƙara tsananta a cikin jama'a: yana jin tsoron yin wani abu ba daidai ba, yana haifar da fushin manya ko kuma kawai hankalinsu na kusa, saboda abin da zai iya ruɗe har ma a ciki. abin da ya sani kuma ya san yadda ake yi. Jin rauni da tsoron tuntuɓar juna, da kuma ƙwarewar da ba a haɓaka ba waɗanda galibi ana haɓakawa yayin balaguro tare da iyaye, wani lokaci suna haifar da gaskiyar cewa yaron ba wai kawai ba zai iya yin hanyarsa ta hanyar fita ba tare da kalma (maganganun kamar “Bari ni) tafi”), amma kuma yana jin tsoro ko da matsi tsakanin gawarwakin wasu mutane don sauka a daidai tasha, idan ba ku da lokacin da za ku kasance a wurin fita a gaba.

Yawancin lokaci dabarun zamantakewar da suka dace suna haɓaka tare da kwarewa: zai ɗauki ɗan lokaci - kuma yaron zai yi kama da bambanci. Amma akwai lokuta idan irin waɗannan matsalolin lokacin daidaitawa sun ci gaba a lokacin samartaka, har ma daga baya. Wannan yana faruwa a cikin mutanen da ba su dace da jama'a ba, saboda wasu dalilai, sun kiyaye matsalolin "I" na yara ba tare da warwarewa ba, wanda bai san abin da zai dogara da kansa ba, kuma yana jin tsoron duniya mai rikitarwa.

Baligi na al'ada zai iya farfado da wasu matsalolin lokacin daidaitawa kuma ya ji yawancin matsalolin ɗan fasinja idan ya sami kansa a cikin jigilar jama'a a wani wuri don tsabar kudi, a cikin Ingila na farko ko Dhaka, a wata ƙasa ta waje wanda harshensa ba shi da kyau. sani , kuma bai san dokokin gida ba.

Yanzu bari mu yi kokarin amsa tambaya: abin da takamaiman basira da aka kafa a cikin wani yaro a farkon lokaci na zaman kanta ci gaban kai?

Da fari dai, saitin fasaha ne wanda ke tabbatar da shigar da hankali a cikin halin da ake ciki da kuma ikon ci gaba da kula da hankalin yawancin sigogin muhalli waɗanda ke canzawa akai-akai a cikin yanayin nasu: shimfidar wuri a waje da windows, mutanen da ke kewaye da su, girgiza. da girgizar mota, saƙon direba, da dai sauransu.

Abu na biyu, wani hali game da hulɗa da abubuwan da ke kewaye da mutane suna haɓaka da ƙarfafawa, ƙwarewar irin wannan hulɗar sun bayyana: za ku iya taɓawa, riƙe, zauna, sanya kanku inda ya dace da ku kuma inda ba ku tsoma baki tare da wasu ba, ku. zai iya tuntuɓar wasu tare da wasu tambayoyi da buƙatun, da sauransu.

Na uku, sanin dokokin zamantakewar da mutane ke bi a cikin yanayin sufuri yana samuwa: abin da fasinja ke da hakkin ya yi da abin da ba haka ba, yadda mutane sukan yi aiki a wasu yanayi.

Na hudu, wani matakin fahimtar kai ya bayyana, ikon amsawa (kuma ba kawai sauran mutane ba, kamar yadda yake a farkon yara) ga tambayar "wane ne?" a cikin nau'ikansa daban-daban. Yaron ya fara aƙalla har zuwa wani lokaci ya gane kansa a matsayin mai zaman kansa na jiki, zamantakewa, tunanin mutum kuma baya rasa dangantaka da kansa a halin yanzu. Kuma wannan yana faruwa ba kawai tare da yara ba. Alal misali, wani matashi yana tsaye a ƙofar cikin motar karkashin kasa kuma bai lura cewa yana riƙe wannan ƙofar da ƙafa ba, yana hana ta rufe. Sau uku murya a rediyo tana neman sakin ƙofofin, saboda jirgin ƙasa ba zai iya motsawa ba. Matashin ba ya daukar wannan a kansa. Daga karshe, fasinjojin da suka fusata suka ce masa: me ya sa kake rike da kofar da kafarka? Saurayin ya yi mamaki, ya ji kunya kuma nan da nan ya cire kafarsa.

Idan ba tare da jin kwanciyar hankalinsa da amincinsa ba, hakikanin kasancewar mutum a cikin yanayi na zamantakewa, matsayinsa a cikinsa, hakkoki da damarsa, ba za a samu wani tushe na mutumci da zai tabbatar da farkon matakai biyu masu zuwa ba.

Kamar yadda muka riga muka lura, yara yawanci suna samun duk waɗannan ƙwarewa a hankali, ta hanyar gogewa - rayuwa tana koya musu da kanta. Amma malami mai tunani, kuma a lokuta na musamman, masanin ilimin halayyar dan adam, bayan ya lura da yaron, zai iya ba shi taimako mai mahimmanci idan ya kula da abubuwan da ya faru na kwarewar da yaron ya kasance bai isa ba. Bugu da ƙari, za a sami mahimman abubuwa guda biyu: sanin kai da kuma kyakkyawan hali game da hulɗa da duniyar waje.

Yaran da ke rayuwa a cikin lokacin karbuwa, waɗanda ke fara hawan sufuri da kansu, yawanci suna mai da hankali sosai ga kansu da ayyukansu kuma suna da damuwa. Duk da haka, da kwanciyar hankali da amincewa da yaron ya ji a cikin rawar fasinja, mafi yawan, ya rabu da matsaloli tare da nasa "I", ya fara lura da abin da ke faruwa a kusa. Ta haka ne aka fara kashi na biyu na sayen yaro na kwarewar fasinja, wanda za a iya kira mai nuni. A cikin yanayin da aka saba, matsayi na mai kallo yana da kyau kuma ya saba da yaron. Yanzu, a matsayinsa na fasinja, yana jin 'yancin kai don ya kai hankali ga duniyar da ke wajen taga da kuma mutanen da ke cikin jigilar. Sabon salo na lokacin karkarwa ya ta'allaka ne a cikin gaskiyar cewa sha'awar yaron ta juya daga kunkuntar aiki zuwa bincike. Yaron yanzu ya shagaltar da shi ba kawai yadda ba za a yi rami a cikin wannan duniyar ba, amma tare da duniya kanta kamar haka - tsarinsa da abubuwan da ke faruwa a can. Ko da yaron ba ya riƙe tikitinsa kawai a hannunsa, yana jin tsoron rasa shi, amma yayi nazarin lambobi akan shi, yana ƙara uku na farko da na ƙarshe don duba: ba zato ba tsammani adadin zai dace, kuma zai yi farin ciki.

A cikin duniyar da ke waje da taga, ya fara lura da yawa: irin tituna da yake tuki, abin da sauran hanyoyin sufuri ke tafiya a cikin wannan hanya, da kuma abubuwan da ke faruwa a kan titi. A gida kuwa cikin alfahari yake shaidawa iyayensa cewa ya san ainihin jadawalin motarsa ​​da yake dubansa da agogo, yau ya samu da sauri ya dauki wata lamba ya kusan zuwa makaranta lokacin da motarsa ​​ta lalace. Yanzu sau da yawa za ku iya jin labarai daga gare shi game da al'amuran tituna daban-daban da kuma batutuwa masu ban sha'awa.

Idan iyayen suna cudanya da yaron sosai kuma suna magana da shi sosai, za su iya lura cewa idan ya girma, zai sa ido sosai da mutane a cikin bas. Wannan shi ne sananne musamman bayan shekaru tara - shekarun da yaron ya fara sha'awar dalilan ayyukan ɗan adam. Wasu yara a zahiri tattara abu ga wani irin «Human Comedy», mutum surori na abin da suke farin cikin gaya sha'awar manya a kan abincin rana ko abincin dare. Sa'an nan kuma yana iya zama cewa yaron a hankali yana nazarin nau'ikan zamantakewa daban-daban, yana mai da hankali sosai ga duk yanayin da haruffan sune manyan mutane a gare shi (alal misali, iyaye da yara), ya lura waɗanda aka wulakanta da waɗanda aka zalunta kuma suna so su tattauna matsalolin adalci. , kaddara, gwagwarmaya tsakanin nagarta da mugunta. a cikin duniyar ɗan adam.

Wani baligi ya gano cewa tafiye-tafiye a cikin sufuri yana zama makarantar rayuwa ta gaske, inda yaron birni, musamman a wannan zamanin da muke cikin tashin hankali, ya bayyana gabaɗayan fuska da yanayi, wasu daga cikinsu yana gani na wucewa, yayin da wasu kuma ya lura da shi na dogon lokaci. lokaci - misali, fasinjoji na yau da kullum. Idan balagagge zai iya zama mai tausayi da mai ban sha'awa mai ban sha'awa, to, a cikin waɗannan tattaunawa, ta yin amfani da misalin tattaunawa game da yanayin rayuwa da ke da mahimmanci ga yaro, babba zai iya yin aiki a hankali ta hanyar batutuwa masu mahimmanci tare da shi. Abin baƙin ciki, iyaye sau da yawa gane da yaro ta rayuwa abubuwan a matsayin fanko chatting cewa bai cancanci sauraron, ko kuma kawai a matsayin funny yanayi da ba su da wani zurfin ma'ana.

Yayin da yaron ya girma, sababbin halaye suna bayyana a farkon samartaka. Mataki na uku na ci gaban sufuri yana zuwa, wanda za'a iya kiransa gwaji da ƙirƙira. A cikin wannan lokaci, sha'awar gwaji da rashin son zama bawa ga yanayi suna bayyane a fili. Za mu iya cewa yaron ya riga ya daidaita shi don kada ya sake daidaitawa.

Wannan wani sabon mataki ne a cikin dangantakarsa da duniya, wanda ke bayyana kansa a cikin nau'i daban-daban, amma dukansu suna da wani abu na kowa - sha'awar zama mutum mai aiki, mai bincike da hankali da kula da hanyoyin sufuri da ake samuwa da ita don manufarta. . Ba inda za su kai ni ba, amma inda zan je.

Wannan aiki da m hali iya bayyana kanta a cikin wani real sha'awar da yaro ya hada daban-daban halaye na kai da kuma zabi da kuma mafi sababbin hanyoyin daga aya «A» zuwa nuna «B». Don haka, kamar dai don ɓata lokaci, yaron yana tafiya ta bas biyu da trolleybus inda za a iya isa ta hanyar sufuri ɗaya cikin sauƙi. Amma yana tsalle daga tsayawa ya tsaya, yana jin daɗin zaɓin, ikonsa na haɗa hanyoyin da yanke shawara. Yaron makaranta a nan yana kama da yaro ne da ke da alƙalami guda takwas a cikin akwati, kuma babu shakka yana son ya zana kowannensu don ya ji cewa zai iya yin amfani da dukan kayan aikin da yake da shi.

Ko kuma, da ya isa a makara don wani darasin turanci na sirri, cikin farin ciki ya sanar da malamin cewa yau ya sake samun wata sabuwar dama ta sufuri ta uku da zai isa gidanta.

A wannan mataki na ci gaban yaro, sufuri ya zama masa ba kawai hanyar sufuri a cikin birane ba, har ma da kayan aiki don iliminsa. Lokacin da yaron ya kasance ƙarami, yana da mahimmanci a gare shi kada ya rasa hanya ɗaya kawai ta gaskiya. Yanzu ya yi tunani a cikin wani fundamentally daban-daban hanya: ba ta daban-daban hanyoyi, wanda aka dage farawa kamar corridors daga wannan wuri zuwa wani, - yanzu ya ga dukan sarari filin a gabansa, a cikin abin da za ka iya da kansa zabi daban-daban trajectories na motsi.

Bayyanar irin wannan hangen nesa yana nuna cewa a hankali yaron ya tashi mataki mafi girma - yana da tunani «taswirar yankin» wanda ke ba da fahimtar ci gaba da sararin samaniya na duniya. Yana da ban sha'awa cewa yaron nan da nan ya kawo waɗannan binciken na hankali zuwa rayuwa ba kawai a cikin sabon yanayin amfani da sufuri ba, har ma a cikin ƙauna mai walƙiya ba zato ba tsammani don zana taswira da zane-zane daban-daban.

Yana iya zama bayanin da aka saba da wata yarinya 'yar shekara goma sha biyu, ta bar wa mahaifiyarta a lokacin rani a dacha, yana nuna wace abokanta ta je ziyara, da kuma haɗa wani shirin yankin, wanda kiban da ke nuna hanya. zuwa gidan wannan abokin.

Yana iya zama taswirar wani almara-tale kasar, inda yaro lokaci-lokaci motsa a cikin fantasies, ko «Map of Pirates» tare da hankali nadi na binne dukiya, daura zuwa ga ainihin yankin.

Ko watakila zane na ɗakin nasu, ba zato ba tsammani ga iyaye, tare da hoton abubuwan da ke ciki a cikin tsinkayar "saman ra'ayi".

Dangane da irin wadannan nasarorin na ilimi na yaron farkon samartaka, rashin cikar matakan da suka gabata na fahimtar yara game da sararin samaniya ya zama a bayyane musamman. Ka tuna cewa yara sun fara tunani a sarari, dangane da nau'in wuri. Daban-daban saba «wuri» an gane da yaro da farko a matsayin tsibiran da aka sani da shi a cikin teku na rayuwa. Amma a cikin tunanin ƙaramin yaro, ainihin ra'ayin taswira a matsayin bayanin wurin waɗannan wurare dangane da juna ya ɓace. Wato ba shi da tsarin tsarin sararin samaniya. (A nan za mu iya tuna cewa mythological sarari na duniya na tsohon mutum, kamar duniya na subconscious na wani zamani mutum, dogara ne a kan yara dabaru da kuma kunshi raba "wuri", tsakanin abin da fanko voids gape).

Sa'an nan kuma, tsakanin wurare daban-daban ga yaro, dogon hanyoyi suna shimfidawa - hanyoyi, halin da ci gaba na hanya.

Kuma sai kawai, kamar yadda muka gani, ra'ayin ci gaba da sararin samaniya ya bayyana, wanda aka kwatanta ta hanyar tunani «taswirori na yankin».

Wannan shi ne jerin matakai a cikin ci gaban ra'ayoyin yara game da sararin samaniya. Koyaya, a lokacin samartaka, ba duka yara ba ne suka kai matakin taswirar sararin samaniya ba. Kwarewa ta nuna cewa akwai manya da yawa a cikin duniya waɗanda ke yin tunani a sarari kamar yara ƙanana, ta hanyar hanyoyin hanyoyin da aka sani da su daga wannan batu zuwa wancan, kuma wani ɓangare kamar ƙananan yara, suna fahimtar shi azaman tarin "wuri".

Matsayin ci gaban ra'ayin babba (da kuma yaro) game da sararin samaniya ana iya tantance shi ta yawancin maganganunsa da ayyukansa. Musamman ta yadda mutum zai iya kwatanta wa wani da baki yadda zai yi tafiya daga wannan wuri zuwa wani. Dole ne babba ya yi la'akari da matakinsa da damarsa a wannan batun lokacin da yake ƙoƙari, a matsayin malami, don taimakawa yaro a cikin aiki mai wuyar fahimta na fahimtar tsarin sararin duniya da ke kewaye da shi.

Abin farin ciki, yara da kansu ba a haife su ta wannan fanni ba. Sau da yawa suna haɗa ƙarfi. Sha'awar su ta fahimi tana bayyana a cikin ayyukan binciken da suke yi tare da abokai. Hakazalika, duka 'yan mata da maza suna son hawan abin hawa ta hanyar gaba ɗaya - daga zobe zuwa zobe. Ko kuma su zauna kan wata lamba don ganin inda za su kawo. Ko kuma su fita rabin hanya su tafi da ƙafa don bincika titunan da ba a sani ba, su kalli tsakar gida. Kuma wani lokacin suna barin tare da abokai don yin yawo a wani wurin shakatawa mai nisa a wani yanki don kawo sabbin abubuwan gani ga rayuwar yau da kullun kuma su ji 'yancin kansu da ikon cinye sararin samaniya. Wato, kamfanin na yaran yana amfani da jigilar jama'a don magance wasu matsalolin tunani na kansu.

Yakan faru ne iyaye da mamaki da kaɗuwar zuci suka koyi irin waɗannan tafiye-tafiyen na 'ya'yansu. Suna buƙatar haƙuri mai yawa, dabarar diflomasiyya da kuma tsayin daka a lokaci guda don cimma yarjejeniya tare da samun irin wannan damar don gamsar da sha'awar yaransu don binciken ƙasa da tunani da nishaɗi don kiyaye tabbacin amincin su.

Tabbas, tafiye-tafiyen haɗin gwiwa tare da ɗayan iyaye kuma suna da amfani ga yaron, lokacin da ma'aurata masu bincike - manya da ƙanana - suna sane suka tashi zuwa sababbin abubuwan ban sha'awa, hawa zuwa wuraren da ba a sani ba, keɓaɓɓen kusurwoyi masu ban mamaki, inda za ku iya yin binciken da ba zato ba tsammani. , Yi mafarki, wasa tare. Yana da matukar amfani a lokacin hutu don yin la'akari da taswirar yankin da aka saba da shi tare da yaro na 10-12 shekaru, don samun wurare da tituna da aka bincika a lokacin tafiya.

Da ikon kwatanta da kai tsaye image na wadanda birane yankunan da yaron da kansa ya kasance, da kuma alamar alama na wannan wuri mai faɗi a kan taswirar, ya ba da wani tasiri mai mahimmanci: a cikin sararin samaniya na yaro, ƙarar hankali da 'yancin kai. ayyuka masu ma'ana suna bayyana. Ana samun ta ta hanyar zaman tare na lokaci guda na rayuwa, rayuwa mai motsi, hoto mai iya gani na sanannen yanayi da tsarin sa na sharadi (alama) a cikin hanyar taswira. Lokacin da aka bayyana irin wannan bayanin sararin samaniya ga yaro kuma ya gane shi a cikin harsuna biyu a lokaci daya - a cikin harshen hotuna na tunanin mutum da kuma a cikin alamar alama - yana da fahimtar ainihin tsarin sararin samaniya. Idan yaro ya sami damar fassara bayanan sararin samaniya cikin yardar kaina daga harshen hotuna masu rai zuwa harshen alamar taswira, tsare-tsare, zane-zane (da akasin haka), hanyar zuwa kowane nau'ikan ƙwararrun fa'ida da hankali-hankali na sararin samaniya yana buɗe masa. . Wannan ikon yana da alaƙa da yanayin haɓaka hankali wanda yaro ya shiga a farkon samartaka. A gaskiya ma, yara suna gaya mana game da bayyanar wannan ikon lokacin da suka fara shiga cikin zane-zane.

Babban aikin shi ne lura da matakin basirar yaron zuwa balagaggen hankali da kuma tallafa masa da gangan ta hanyar ba da nau'ikan ayyukan da ke da daɗi ga yaron.

Yana da kyau lokacin da malami ya ji abin da yaron yake da karfi a ciki, da kuma inda ba shi da bayanai, ba ya tara kwarewar rayuwa ta hanyar sadarwa tare da duniyar waje, kuma ba ya yanke shawara akan ayyuka masu zaman kansu. A cikin cika irin wannan giɓi, ana iya taimaka wa yaro ta hanyoyi masu sauƙi da na halitta a cikin tsarin yanayin da ya saba da shi, wanda za'a iya tura shi ta hanyoyi masu ban mamaki ta hanyar kafa sababbin ayyuka. Amma shekaru biyar ko goma za su shude, da kuma pedagogically watsi, ko da yake ya riga ya balaga, mutum zai raɗaɗi warware wannan yara matsaloli na lamba tare da waje duniya. Duk da haka, yana da wuya a gare shi ya sami taimako.

Yana da mahimmanci a lura cewa matakan sarrafa sufuri suna da ingantattun jeri, amma ba a ɗaure su da wasu lokutan ƙuruciya ba. Daga cikin manyan masu ba da labari akwai mutanen da suka yi kuka cewa suna da "komai ya yi latti idan aka kwatanta da sauran."

Yarinyar da ta zo daga larduna, a lokacin samartaka da kuma lokacin samartaka, ta ci gaba da magance matsalolin na farko, lokacin daidaitawa: ta koyi kada ku ji kunya, kada ku ji tsoron mutane, jin "kamar kowa" a cikin sufuri. .

Wata matashiya ‘yar shekara 27 ta yi mamakin ba da rahoton sha’awarta na kwanan nan na sanin: “A ina bas ɗin zai bi bayan na tashi?” - da kuma shawarar da ya yanke na hawan wannan bas zuwa zobe, kamar yadda yara suke da shekaru goma ko sha biyu. "Me yasa ban san komai game da abin da ke kewaye da ni ba? Iyayena ba su bar ni in tafi ko’ina ba, kuma ina tsoron duk abin da ban sani ba.”

Kuma akasin haka, akwai manya waɗanda, kamar yara, suna ci gaba da haɓaka hanyar haɓaka hanyoyin sufuri da muhallin birni tare da saita kansu sabbin ayyukan bincike daidai da ƙarfin manya.

Mutum yana son tuka motoci daban-daban. Yana sha'awar tsarin "kama" direba wanda ke shirye ya ba da ɗagawa, yana da ban sha'awa don sanin halin direba ta hanyar da yake tuka motar. Ya gwada kusan dukkan nau'ikan motoci kuma yana alfahari da cewa ya tafi aiki a cikin motar jigilar mai, a cikin motar daukar marasa lafiya, a cikin motar daukar kudi, a cikin motar zirga-zirga, taimakon fasaha, abinci, da kuma kayan abinci. kawai daga camfi ba a yi amfani da sabis na jigilar jana'izar na musamman ba. Wani mutum yana riƙe da hanyoyin samari na binciken sararin samaniya, amma ya kawo musu ingantaccen tushe na ka'idar. Irin wannan shi ne wani dan kasuwa dan kasar Denmark wanda ya zo Rasha don gina ababen more rayuwa: tituna, gadoji, filin jirgin sama, da sauransu. Wasan da ya fi so a cikin sa'o'insa na kyauta shine tafiya ta hanyar sufurin jama'a. Ya yi alfaharin cewa ya ziyarci cikakken dukkan tashoshin tashar metro na St. A lokaci guda kuma, ba kawai sha'awar ƙwararru ba ta motsa shi, don son sani, jin daɗin tsarin kanta da kuma tabbacin cewa kawai mutumin da ya ga komai ba a taswira ba kuma ya yi tafiya ko'ina ba a cikin motarsa ​​ba, amma tare. tare da talakawa 'yan ƙasa-fasinjoji, iya la'akari da cewa ya san birnin da ya zauna.

Labari game da hanyoyin sarrafa yara da amfani da sufuri ba zai cika ba idan ba mu ambaci wani ƙarin fasalin dangantakar yaron da abin hawa ba.

Yin tafiya a cikin jigilar jama'a koyaushe tafiya ce zuwa cikin da ba a sani ba: ba za ku taɓa tabbata gaba ɗaya cewa kuna da iko akan lamarin ba, za ku isa inda kuke, kuma ba za ku makale a hanya ba, cewa babu abin da zai faru. tare da hanya. Bugu da ƙari, gaba ɗaya, fasinja shine mutumin da ke cikin tsaka-tsakin yanayi. Ba ya nan (inda ya bari) kuma bai nan ba (inda hanyar ta kai). Don haka yakan karkata ya yi tunani har ma ya yi hasashen abin da kaddara ke shirya masa idan ya zo. Musamman idan ya je wani wuri mai mahimmanci kamar makaranta, ko kuma daga makaranta yana da diary mai cike da maki daban-daban, ya koma gida. Da alama hakan ne ya sa a al’adar ’ya’ya ta kasa-da-kasa ake samun ’yan dubai iri-iri da yara kan yi a harkar sufuri. Mun riga mun ambata tsinkaya akan tikitin sa'a ta hanyar ƙara da kwatanta jimlar lambobi uku na farko da na ƙarshe na lambar tikitin. Hakanan zaka iya kula da lambar motar da kake tafiya. Kuna iya ƙididdige adadin motocin da ke kan titi ko kintata adadin motocin wani launi waɗanda kuke buƙatar ƙidaya akan hanya don komai ya yi kyau. Yara suna tsammani ko da maɓallan rigunansu.

Kamar mutanen da, yara sukan yi amfani da sihiri idan ya zama dole don rinjayar wani abu ko yanayi don ya dace da yaron. Ɗaya daga cikin ayyukan sihiri da ke fuskantar yaro kusan kullum shine neman abin hawa don isa ga inda suke. Ƙarin hatsarori marasa kyau waɗanda zasu iya faruwa a hanya, yawancin yaron yana yin ƙoƙari don "bayyana" halin da ake ciki a cikin yardarsa. Manya masu karatu na iya mamakin cewa ɗayan mafi kyawun hanyoyin sufuri, wanda ke ɗaukar ƙarfin tunanin yaro da yawa, shine lif. Yaron yakan sami kansa shi kadai tare da shi kuma a wasu lokuta ana tilasta masa gina wani tsari mai rikitarwa na kwangilar soyayya tare da elevator don kada ya makale tsakanin benaye, wanda yara ke jin tsoro.

Alal misali, wata yarinya mai shekaru takwas zauna a cikin wani gida inda akwai biyu a layi daya elevators - a «fasinja» daya kuma mafi fili «kayan kaya» daya. Yarinyar ta hau daya ko daya. Sun makale na lokaci-lokaci. Lura da dabi’ar lif, yarinyar ta kai ga gaci da cewa kana yawan makale a cikin lif wanda ba ka dade da tafiya a cikinta ba, kuma hakan na faruwa ne saboda lif ya fusata da fushi da fasinja saboda rashin kula da shi. Don haka yarinyar ta sanya doka ta fara tunkarar lif wanda ba za ta je ba. Yarinyar ta sunkuyar da shi, ta gaishe shi, ta kuma girmama elevator a haka, ta hau wani cikin nutsuwa. Hanyar ta juya ta zama mai sihiri, amma ta ɗauki lokaci mai tsawo kuma wani lokaci yana jan hankalin masu kallo. Don haka, yarinyar ta sauƙaƙa shi: ta hau kan lif ɗaya, ta yi addu'a a cikin kanta a daidai da wancan, ta nemi gafarar rashin amfani da shi, kuma ta yi alƙawarin za ta hau shi a washegari na mako. Kullum tana cika alkawari kuma ta tabbata shiyasa bata taba makalewa a cikin elevator ba kamar sauran mutane.

Kamar yadda muka riga muka faɗa, dangantakar arna da duniyar halitta da kuma haƙiƙa a duniya gabaɗaya halayen yara ne. Mafi sau da yawa, manya ba su san ko da ɗan ƙaramin tsari na tsarin hulɗar da yaron ya kafa tare da ainihin abubuwan da ke da mahimmanci a gare shi ba.