Wasu takardun tarihi sun shaida cewa manzanni goma sha biyu, har ma da Matta, wanda ya maye gurbin Yahuda, masu cin ganyayyaki ne, kuma Kiristoci na farko sun kaurace wa cin nama saboda dalilai na tsarki da jinƙai. Alal misali, St. John Chrysostom (345-407 AD), ɗaya daga cikin fitattun masu neman gafarar Kiristanci na zamaninsa, ya rubuta: “Mu, shugabannin Cocin Kirista, muna guje wa abincin nama domin mu sa namanmu cikin biyayya… cin nama ya saba wa yanayi kuma yana ƙazantar da mu.”
Clement na Alexandria (AD 160-240) BC), ɗaya daga cikin waɗanda suka kafa cocin, babu shakka ya yi tasiri sosai a kan Chrysostom, tun kusan shekaru ɗari da suka shige ya rubuta: “Ba na jin kunyar kiransa “aljanin ciki,” mafi muni. na aljanu. Gara ku kula da ni'ima da ku mai da jikinku makabartar dabbobi. Saboda haka, Manzo Matta yana cin iri ne kawai, goro da ganyaye, ba tare da nama ba.” Wa'azin Mai Jinƙai, wanda kuma aka rubuta a cikin karni na XNUMX AD, an yi imanin ya dogara ne akan wa'azin St. Bitrus kuma an gane su a matsayin ɗaya daga cikin nassosin Kirista na farko, ban da Littafi Mai-Tsarki kaɗai. “Huduba ta XII” ta ce babu shakka: “Cin naman dabbobi ba bisa ɗabi’a ba yana ƙazantar da su kamar yadda bautar arna ta aljanu, tare da waɗanda ake azabtar da su da liyafa marasa ƙazanta, waɗanda suka shiga ciki, mutum ya zama abokin aljanu.” Wanene za mu yi jayayya da St. Bitrus? Har ila yau, akwai muhawara game da abinci na St. Bulus, ko da yake bai kula da abinci sosai a cikin rubuce-rubucensa ba. Linjila 24:5 ta ce Bulus yana makarantar Nazarat ne, wadda ta bi ƙa’idodi sosai, haɗe da cin ganyayyaki. A cikin littafinsa A History of Early Christianity, Mr. Edgar Goodspeed ya rubuta cewa makarantun farko na Kiristanci sun yi amfani da Bisharar Thomas kawai. Don haka, wannan hujja ta tabbatar da cewa St. Toma kuma ya dena cin nama. Ƙari ga haka, mun koya daga babban uban Ikilisiya, Euzebius (264-349 AD). BC), yana nufin Hegesippus (c. 160 AD) cewa Yakubu, wanda mutane da yawa suka ɗauka a matsayin ɗan'uwan Kristi, kuma ya guji cin naman dabbobi. Duk da haka, tarihi ya nuna cewa a hankali addinin Kirista ya ƙaura daga tushensa. Ko da yake Ubannin Ikilisiya na farko sun bi tsarin abinci mai gina jiki, Ikilisiyar Roman Katolika ta gamsu da umarnin Katolika da su kiyaye ƴan kwanakin azumi aƙalla kuma kada su ci nama a ranar Juma'a (don tunawa da mutuwar hadaya ta Kristi). Ko da wannan takardar magani an sake bitar a cikin 1966, lokacin da taron Katolika na Amurka ya yanke shawarar cewa ya isa masu bi su kaurace wa nama kawai a ranar Juma'a na Babban Lent. Ƙungiyoyin Kiristoci na farko da yawa sun nemi su kawar da nama daga abinci. Haƙiƙa, rubuce-rubucen coci na farko sun shaida cewa an ba da izinin cin nama bisa hukuma a cikin ƙarni na XNUMX, lokacin da Sarkin sarakuna Constantine ya yanke shawarar cewa sigar Kiristanci nasa zai zama duniya baki ɗaya. Daular Roma a hukumance ta karɓi karatun Littafi Mai Tsarki da ya ba da izinin cin nama. Kuma an tilasta wa Kiristoci masu cin ganyayyaki su ɓoye imaninsu a asirce don gujewa zargin bidi’a. An ce Constantine ya ba da umarnin a zuba narkakken gubar a cikin makogwaron masu cin ganyayyaki da aka yanke wa hukunci. Kiristoci na zamanin da sun sami tabbaci daga Thomas Aquinas (1225-1274) cewa an ba da izinin kashe dabbobi ta wurin tanadin Allah. Wataƙila ra'ayin Aquinas ya rinjayi ra'ayinsa na kansa, tun da yake, ko da yake shi mai basira ne kuma a cikin hanyoyi da yawa, masu tarihin rayuwarsa sun kwatanta shi a matsayin babban mai cin abinci. Tabbas, Aquinas kuma ya shahara da koyarwarsa game da nau'ikan rayuka daban-daban. Dabbobi, ya ce, ba su da rayuka. Abin lura ne cewa Aquinas kuma ya ɗauki mata a matsayin marasa rai. Gaskiya ne, da aka ba da cewa Ikilisiya ta ƙarshe ta ji tausayi kuma ta yarda cewa mata har yanzu suna da rai, Aquinas ya yi haquri, yana mai cewa mata mataki ɗaya ne fiye da dabbobi, wanda tabbas ba su da rai. Shugabannin Kirista da yawa sun karɓi wannan rabe-rabe. Duk da haka, tare da nazarin Littafi Mai-Tsarki kai tsaye, ya bayyana sarai cewa dabbobi suna da rai: ga dukan namomin duniya, da dukan tsuntsayen sararin sama, da kowane abu mai rarrafe a ƙasa, wanda rai a cikinsa yake. yana da rai, na ba da dukan koren ganye don abinci (Far. 1: 30). A cewar Reuben Alkelei, ɗaya daga cikin manyan malaman harshen Ibrananci-Ingilishi na ƙarni na XNUMX kuma marubucin The Complete Hebrew-English Dictionary, ainihin kalmomin Ibrananci a cikin wannan ayar sune nefesh ("kurwa") da chayah ("rai"). Ko da yake mashahuran fassarorin Littafi Mai Tsarki yawanci suna fassara wannan jumla a matsayin “rai” kuma don haka suna nuna cewa dabbobi ba lallai ba ne su kasance da “rai”, ingantaccen fassarar ta bayyana ainihin akasin haka: Babu shakka dabbobi suna da rai, amma aƙalla bisa ga Littafi Mai Tsarki. .