Ana amfani da kowa da surar Kristi a matsayin makiyayi mai kyau da kuma ɗan rago na Allah, amma ɗan ragon Idin Ƙetarewa yana ba da matsala ga Kiristoci masu cin ganyayyaki. Jibin Ƙarshe Jibin Ƙetarewa ne da Kristi da manzanni suka ci naman ɗan rago?
Linjilar Synoptic (na uku na farko) sun ba da rahoton cewa Jibin Ƙarshe ya faru a daren Ista; wannan yana nufin cewa Yesu da almajiransa sun ci ragon Idin Ƙetarewa (Mat. 26:17, Mk. 16:16, Lk. 22:13). Duk da haka, Yohanna ya yi iƙirarin cewa an yi Jibin Jibin a baya: “Kafin idin Ƙetarewa, Yesu, da ya sani sa’a tasa ta zo daga duniya zuwa wurin Uba,… , ya ɗauki tawul, ya ɗamara.” (Yoh. 13: 1 - 4). Idan jerin abubuwan da suka faru sun bambanta, to, Jibin Ƙarshe ba zai kasance jibin Idin Ƙetarewa ba. Masanin tarihin Ingila Geoffrey Rudd, a cikin kyakkyawan littafinsa mai yasa Kill don Abinci? yana ba da mafita mai zuwa don katsiniyar ɗan rago na Paschal: Jibin Ƙarshe ya faru a ranar Alhamis, gicciye - washegari, Juma'a. Amma, bisa ga labarin Yahudawa, waɗannan abubuwa biyu sun faru a rana ɗaya, tun da Yahudawa suna ɗaukan farkon sabuwar rana a matsayin faɗuwar rana ta baya. Tabbas, wannan yana jefar da dukan tarihin lokaci. A cikin sura ta goma sha tara na Bishararsa, Yohanna ya ba da rahoton cewa an gicciye shi a ranar shirye-shiryen Ista, wato ranar Alhamis. Daga baya, a aya ta XNUMX, ya ce ba a bar gawar Yesu a kan gicciye ba domin “Asabar babbar rana ce.” A wasu kalmomi, abincin Ista na Asabar a faɗuwar rana ta ranar da ta gabata, Jumma'a, bayan gicciye. Ko da yake bishara uku na farko sun ci karo da fassarar Yohanna, wanda yawancin malaman Littafi Mai Tsarki suka ɗauka a matsayin cikakken labarin abubuwan da suka faru, waɗannan juzu’in sun tabbatar da juna a wani wuri. Alal misali, a cikin Linjilar Matta (26:5) an ce firistoci sun yanke shawarar cewa ba za su kashe Yesu a lokacin idin ba, “domin kada a yi tawaye a tsakanin mutane.” A gefe guda kuma, Matiyu yana faɗin cewa Jibin Ƙarshe da gicciye sun faru ne a ranar Idin Ƙetarewa. Bugu da ƙari, ya kamata a lura cewa, bisa ga al’adar Talmudic, an haramta yin shari’a da kuma kashe masu laifi a rana ta farko, mafi tsarki, ranar Ista. Tun da Idin Ƙetarewa yana da tsarki kamar Asabar, Yahudawa ba su ɗauki makamai a wannan rana (Mk. 14:43, 47) kuma ba a yarda su sayi labule da ganyaye don binnewa ba (Mk. 15:46, Luka 23:56). A ƙarshe, an bayyana gaggawar da almajiran suka binne Yesu ta wurin marmarin cire gawar daga gicciye kafin a soma Idin Ƙetarewa (Mk. 15: 42, 46). Rashin ambaton ɗan ragon yana da mahimmanci: ba a taɓa ambaton shi dangane da Jibin Ƙarshe ba. Masanin tarihi na Littafi Mai Tsarki J. A. Gleizes ya ba da shawarar cewa ta wurin maye gurbin nama da jini da gurasa da ruwan inabi, Yesu ya yi shelar sabuwar dangantaka tsakanin Allah da mutum, “ sulhu na gaskiya da dukan talikansa.” Da Kristi ya ci nama, da ya mai da ɗan rago, ba gurasa ba, alamar ƙaunar Ubangiji, wanda a cikin sunansa ɗan rago na Allah ya yi kafara domin zunuban duniya ta wurin mutuwarsa. Dukan shaidu sun nuna gaskiyar cewa Jibin Ƙarshe ba jibin Idin Ƙetarewa ba ne tare da ɗan rago da ba zai iya canzawa ba, amma “abin bankwana” da Kristi ya raba tare da almajiransa ƙaunataccen. Marigayi Charles Gore, Bishop na Oxford ya tabbatar da hakan: “Mun yarda cewa Yohanna ya gyara kalmomin Markus game da Jibin Ƙarshe daidai. Ba abincin Ista na gargajiya ba ne, amma abincin dare na bankwana, abincin dare na ƙarshe tare da almajiransa. Babu labari ko ɗaya game da wannan jibin da ya yi magana game da jibin Idin Ƙetarewa ”(“ Sabon Sharhi a kan Littafi Mai Tsarki, ch. Babu wuri ɗaya a cikin fassarar ainihin nassosin Kirista na farko inda ake karɓe ko ƙarfafa cin nama. Yawancin uzuri da Kiristoci na baya suka ƙirƙira don cin nama suna dogara ne akan kuskuren fassara.