A cikin tunanin mutane na zamani, ra'ayin cin ganyayyaki, a matsayin wani abu mai mahimmanci na aikin ruhaniya, yana da alaƙa da al'adun Gabas (Vedic, Buddhist) da kuma ra'ayi na duniya. Duk da haka, dalilin irin wannan ra'ayin ba kwata-kwata ba ne cewa ayyuka da koyarwar Kiristanci ba su ƙunshi ra'ayin ƙin nama ba. Ya bambanta: daga farkon bayyanar Kristanci a cikin Rus, tsarinsa shine wasu "manufofin sulhu" tare da bukatun jama'a, waɗanda ba sa so su "zurfafa" a cikin aikin ruhaniya, kuma tare da son ran masu mulki. Misalin misali shine "Legend game da zabi na bangaskiya ta Yarima Vladimir", wanda ke cikin "Tale of the Bygone Years" na 986. Game da dalilin ƙin yarda da Islama da Vladimir, almara ya ce wannan: "Amma wannan shi ne abin da ya ƙi: kaciya da naman alade, da kuma sha, har ma fiye da haka, ya ce: "Ba za mu iya zama ba tare da shi ba, domin nishadi a Rus ana sha." Sau da yawa ana fassara wannan jumla a matsayin farkon yaduwar buguwa da farfagandar buguwa tsakanin mutanen Rasha. Da yake fuskantar irin wannan tunanin na ’yan siyasa, cocin ba ta yi wa’azi a ko’ina ba game da bukatar daina nama da ruwan inabi ga manyan masu bi. Yanayin da kafuwar al'adun abinci na Rus ba su taimaka ga wannan ba. Abin da kawai na kauracewa nama, sananne ga sufaye da 'yan boko, shine Babban Azumi. Wannan sakon za a iya kira shi mafi mahimmanci ga kowane mai bi na Orthodox. Ana kuma kiranta Mai Tsarki Fortecost, don tunawa da kwanaki 40 na azumin Yesu Kiristi, wanda yake cikin jeji. Kwanaki arba'in daidai (makonni shida) na biye da Sati Mai Tsarki - tunawa da wahalolin (sha'awar) Almasihu, wanda Mai Ceton duniya da son rai ya ɗauka zai yi kafara don zunuban ɗan adam. Makon Mai Tsarki ya ƙare da babban hutun Kirista mai haske - Ista ko Tashin Kiristi. A duk kwanakin azumi, an haramta cin abinci "mai sauri": nama da kayan kiwo. Haka kuma an haramta shan taba da shan barasa. Yarjejeniyar Ikklisiya ta ba da damar a ranakun Asabar da Lahadi na Babban Lent don sha ba fiye da krasovuli uku (wani jirgin ruwa mai girman hannun hannu) na giya a abinci. An ba da izinin cin kifi kawai ta masu rauni, a matsayin banda. A yau, a lokacin azumi, yawancin cafes suna ba da menu na musamman, kuma kayan abinci, mayonnaise da sauran samfurori marasa kwai suna bayyana a cikin shaguna. Bisa ga Littafin Farawa, da farko, a rana ta shida ta halitta, Ubangiji ya ƙyale mutum da dukan dabbobi abinci kawai kayan lambu: “Ga shi, na ba ku kowane tsiro mai-baya iri, waɗanda ke cikin duniya duka, da kowane itace mai-’ya’ya. na bishiya mai ba da iri: wannan zai zama abinci a gare ku.” (1.29). Mutum ko daya daga cikin dabbobin da asalinsu ba su kashe juna ba kuma ba su yi wa juna illa ba. Zamanin “mai cin ganyayyaki” na duniya ya ci gaba har zuwa lokacin da ’yan Adam suka lalace kafin Rigyawar duniya. Yawancin labaran tarihin Tsohon Alkawari sun nuna cewa izinin cin nama rangwame ne kawai ga taurin sha'awar mutum. Shi ya sa, sa’ad da Isra’ilawa suka bar ƙasar Masar, suna nuna alamar bautar ruhu a farkon kayan, tambayar “wa zai ciyar da mu da nama?” (Lit. 11:4) Littafi Mai Tsarki yana ɗaukansa a matsayin “baƙin ciki” – burin ran ’yan adam na ƙarya. Littafin Lissafi ya faɗi yadda, saboda rashin gamsuwa da manna da Ubangiji ya aiko musu, Yahudawa suka fara gunaguni, suna neman nama su ci. Ubangiji ya yi fushi ya aiko musu da kwarto, amma da safe duk waɗanda suka ci tsuntsaye suka kamu da annoba: 33. Naman yana cikin haƙoransu, ba a ci ba tukuna, sa'ad da Ubangiji ya husata da jama'a, Ubangiji kuwa ya bugi mutanen da babbar annoba. 34 Kuma suka sa wa wannan wuri suna Kibrot-Gattawa, gama a can aka binne mutane masu ban sha’awa.” (Lit. 11: 33-34). Cin naman hadaya yana da, da farko, ma'ana ta alama (hadaya ga Maɗaukaki na sha'awar dabba da ke kai ga zunubi). Tsohuwar al'ada, sannan aka tanadar a cikin Dokar Musa, ta ɗauka, a gaskiya, kawai na al'ada na amfani da nama. Sabon Alkawari yana ƙunshe da adadin kwatanci waɗanda a zahiri ba su yarda da ra'ayin cin ganyayyaki ba. Alal misali, sanannen mu’ujiza sa’ad da Yesu ya ciyar da mutane da yawa da kifi biyu da burodi biyar (Matta 15:36). Duk da haka, ya kamata mutum ya tuna ba kawai na zahiri ba, har ma da ma'anar ma'anar wannan lamari. Alamar kifin alama ce ta sirri da kalmar sirri, wanda aka samo daga kalmar Helenanci ichthus, kifi. Haƙiƙa, ƙaƙƙarfa ce da ta ƙunshi babban haruffa na jimlar Helenanci: “Iesous Christos Theou Uios Soter” - “Yesu Kristi, Ɗan Allah, Mai Ceto.” Nassoshi akai-akai game da kifi alama ce ta Kristi, kuma basu da alaƙa da cin mataccen kifi. Amma Romawa ba su amince da alamar kifi ba. Sun zaɓi alamar gicciye, sun gwammace su mai da hankali ga mutuwar Yesu fiye da nasa na musamman. Tarihin fassarar Linjila zuwa harsuna daban-daban na duniya ya cancanci bincike daban. Alal misali, har ma a cikin Littafi Mai Tsarki na Turanci na zamanin Sarki George, an fassara wurare da yawa a cikin Linjila inda aka fassara kalmomin Helenanci “trophe” (abinci) da “broma” (abinci) a matsayin “nama”. Abin farin ciki, a cikin fassarar majami'ar Orthodox zuwa Rashanci, yawancin waɗannan kuskuren an gyara su. Amma, nassi game da Yohanna Mai Baftisma ya ce ya ci “fara”, wanda sau da yawa ana fassara shi da “irin fara” (Mat. 3,4). A gaskiya ma, kalmar Helenanci "fara" tana nufin 'ya'yan itace na pseudo-cacia ko carob, wanda shine gurasar St. Yahaya. A cikin al'adar manzanni, mun sami nassoshi game da fa'idodin nisantar nama don rayuwa ta ruhaniya. A cikin Manzo Bulus mun sami: “Gwamma kada ku ci nama, kada ku sha ruwan anab, kada kuma ku yi abin da ɗan’uwanku zai yi tuntuɓe da shi, ko ya yi fushi, ko ya suma.” (Rom. 14:21). “Saboda haka, idan abinci ya saɓa wa ɗan’uwana rai, ba zan taɓa cin nama ba, domin kada in ɓata ɗan’uwana laifi.” (1 Korinth. 8: 13). Eusebius, Bishop na Kaisariya na Falasdinu da Nicephorus, masana tarihi na coci, sun adana shaidar Philo, malamin falsafa Bayahude, wanda ya yi zamani da manzanni a cikin littattafansu. Da yake yabon rayuwar Kiristoci na Masarawa masu kyau, ya ce: “Su (watau Kiristoci) suna barin duk abin da ya shafi dukiya na ɗan lokaci, kuma kada ku kula da dukiyarsu, kada ku ɗauki wani abu a duniya nasu, abin ƙauna ga kansu. . . Shahararren "Charter of the hermit life" na St. Anthony the Great (251-356), daya daga cikin wadanda suka kafa cibiyar zuhudu. A cikin babin "Akan Abinci" St. Anthony ya rubuta: (37) “Kada ku ci nama ko kaɗan”, (38) “Kada ku kusanci wurin da ake kaifi.” Yaya waɗannan zantukan suka bambanta da hotuna masu kiba da ake yaɗawa, ba sufaye ba sosai da ƙoƙon ruwan inabi a hannu ɗaya da naman alade a ɗaya! Abubuwan da aka ambata game da ƙin nama, tare da wasu ayyuka na aikin ruhaniya, suna ƙunshe a cikin tarihin rayuwar manyan mashahuran mutane. "Rayuwar Sergius na Radonezh, Wonderworker" ta ruwaito: "Tun daga farkon kwanakin rayuwarsa, jaririn ya nuna kansa da sauri. Iyaye da na kusa da jaririn sun fara lura cewa ba ya cin nonon uwa a ranakun Laraba da Juma'a; bai taba nonon mahaifiyarsa ba a wasu kwanakin da ta ci nama; lura da haka, mahaifiyar gaba ɗaya ta ƙi abincin nama. “Rayuwa” ta ba da shaida: “Da yake samun abinci da kansa, ɗan rafi ya yi azumi mai tsanani, yana ci sau ɗaya a rana, kuma a ranar Laraba da Juma’a ya ƙi abinci gaba ɗaya. A makon farko na Azumi Mai Tsarki, bai ci abinci ba sai ranar Asabar, lokacin da ya karɓi tarayya na asirai. HYPERLINK “” A cikin zafin rani, reverend ya tattara gansakuka a cikin fadama don takin lambun; sauro ba tare da jin ƙai ba, amma ya jimre da wannan wahala cikin rashin jin daɗi, yana cewa: “An lalata sha’awa ta wahala da baƙin ciki, ko dai na son rai ko kuma Providence ya aiko.” Kimanin shekaru uku, bawan nan ya ci ganye guda ɗaya kawai, wato goutweed, wanda ke tsiro a kewayen tantanin sa. Akwai kuma tunanin yadda St. Seraphim ya ciyar da wata babbar bear da burodi da aka kawo masa daga gidan sufi. Alal misali, Mai albarka Matrona Anemnyasevskaya (XIX karni) ya makanta tun yara. Ta lura da posts musamman tsantsa. Tun ina sha bakwai ban ci nama ba. Baya ga Laraba da Juma'a, ta yi azumin ranar Litinin. A lokacin azumin coci, kusan ba ta ci ko kaɗan ba. Martyr Eugene, Metropolitan na Nizhny Novgorod XX karni) daga 1927 zuwa 1929 ya kasance a gudun hijira a cikin Zyryansk yankin (Komi AO). Vladyka ya kasance mai tsananin sauri kuma, duk da yanayin rayuwar sansanin, bai taɓa cin nama ko kifi ba idan an miƙa shi a lokacin da bai dace ba. A cikin ɗaya daga cikin abubuwan, babban hali, mahaifin Anatoly, ya ce: - Siyar da komai mai tsabta. – Komai? – Tsaftace komai. Huh? Siyar da shi, ba za ku yi nadama ba. Don boar ku, na ji za su ba da kuɗi mai kyau.
2022-11-11