Don tabbatar da ramin muhallin da ɗan adam ke motsawa a ciki, bala'in muhalli mai zuwa, a yau ba lallai ba ne ya zama ƙwararrun muhalli. Ba kwa buƙatar samun digiri na koleji. Ya isa a duba da kuma tantance yadda da kuma irin gudun da wasu albarkatun kasa ko wasu yankuna na duniya suka canza cikin shekaru dari ko hamsin da suka gabata.
Akwai kifaye da yawa a cikin koguna da teku, berries da namomin kaza a cikin gandun daji, furanni da malam buɗe ido a cikin makiyaya, kwadi da tsuntsaye a cikin fadama, kurege da sauran dabbobi masu ɗauke da gashi, da dai sauransu ɗari, hamsin, shekaru ashirin da suka gabata? Kadan, ƙasa, ƙasa… Wannan hoton ya kasance na yau da kullun ga yawancin ƙungiyoyin dabbobi, shuke-shuke da albarkatun ƙasa marasa rai. Littafin Red Littafin da ke cikin haɗari da kuma zama nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i) ana sabunta su tare da sababbin wadanda ke fama da ayyukan Homo sapiens ...
Kuma kwatanta inganci da tsabtar iska, ruwa da ƙasa ɗari, shekaru hamsin da suka gabata da yau! Bayan haka, inda mutum yake zaune, a yau akwai sharar gida, filastik da ba ya lalacewa a yanayi, hayaki mai haɗari, iskar gas da ke fitar da mota da sauran gurɓata. Dazuzzuka da ke kewaye da birane, cike da datti, hayaki da ke rataye a kan birane, bututun wutar lantarki, masana'antu da tsire-tsire masu shan taba a sararin sama, koguna, tafkuna da tekuna sun gurɓata ko gurɓata ruwa, ƙasa da ruwan ƙasa cike da taki da magungunan kashe qwari… Kuma wasu shekaru ɗari A baya, yankuna da yawa sun kusan zama budurwa ta fuskar kiyaye namun daji da kuma rashin mutane a wurin.
Matsaloli masu yawa da magudanar ruwa, sare dazuzzuka, bunƙasa filayen noma, kwararowar hamada, gine-gine da ƙauyuka - ana samun ƙarin wuraren da ake amfani da su na tattalin arziƙi sosai, da ƙasan jeji. Ma'auni, daidaito tsakanin namun daji da mutum yana damuwa. An lalatar da halittun halittu, sun canza, sun lalace. Dorewarsu da ikon sabunta albarkatun ƙasa yana raguwa.
Kuma wannan yana faruwa a ko'ina. Duk yankuna, ƙasashe, har ma da nahiyoyi sun riga sun ƙasƙanta. Ɗauki, alal misali, dukiyar Siberiya da Gabas Mai Nisa da kuma kwatanta abin da yake dā da kuma abin da yake yanzu. Hatta Antarctica, da alama ta yi nisa da wayewar ɗan adam, tana fuskantar tasiri mai ƙarfi na ɗan adam a duniya. Wataƙila a wani wuri kuma akwai ƙanana, keɓaɓɓun wurare waɗanda wannan masifar ba ta taɓa ba. Amma wannan keɓantawa ga ƙa'idar gama gari.
Ya isa ya ba da misalai na bala'o'in muhalli a cikin ƙasashen tsohuwar Tarayyar Soviet kamar lalata Tekun Aral, haɗarin Chernobyl, wurin gwajin Semipalatinsk, lalatar Belovezhskaya Pushcha, da gurɓataccen ruwan kogin Volga.
Mutuwar Tekun Aral
Har zuwa kwanan nan, Tekun Aral shi ne tafki na hudu mafi girma a duniya, wanda ya shahara da mafi yawan albarkatun kasa, kuma yankin tekun Aral ana daukarsa a matsayin yanayi mai wadata da wadata ta ilmin halitta. Tun daga farkon shekarun 1960, don neman arzikin auduga, an sami faɗaɗa ban ruwa ba tare da tsangwama ba. Wannan ya haifar da raguwar kwararar kogin Syrdarya da Amudarya. Tafkin Aral ya fara bushewa da sauri. A tsakiyar 90s, Aral ya rasa kashi biyu cikin uku na girmansa, kuma yankinsa ya kusan raguwa, kuma a shekara ta 2009 busasshen gindin kudancin Aral ya zama sabon hamada Aral-Kum. Tsire-tsire da namun daji sun ragu sosai, yanayin yankin ya yi tsanani, kuma kamuwa da cututtuka a tsakanin mazauna yankin Tekun Aral ya karu. A wannan lokacin, hamadar gishiri da ta kafu a shekarun 1990 ta yadu a kan dubban murabba'in kilomita. Mutane da suka gaji da yaki da cututtuka da fatara suka fara barin gidajensu.
Semipalatinsk Test Site
A ranar 29 ga Agusta, 1949, an gwada bam ɗin atomic na farko na Soviet a wurin gwajin nukiliya na Semipalatinsk. Tun daga wannan lokacin, wurin gwajin Semipalatinsk ya zama babban wurin gwajin makaman nukiliya a cikin Tarayyar Soviet. Fiye da 400 na makaman nukiliya a karkashin kasa da fashewar kasa ne aka yi a wurin gwajin. A cikin 1991, gwaje-gwajen sun tsaya, amma yawancin gurɓatattun wurare sun kasance a yankin wurin gwajin da kuma yankuna na kusa. A wurare da yawa, bayanan rediyoaktif ya kai 15000 micro-roentgens a kowace awa, wanda ya ninka sau dubbai fiye da matakin halatta. Yankin yankunan da aka gurbata sun fi 300 dubu kmXNUMX. Gida ce ga mutane sama da miliyan daya da rabi. Cututtukan daji sun zama daya daga cikin mafi yawan lokuta a gabashin Kazakhstan.
Dajin Bialowieza
Wannan shi ne kawai ragowar dajin da aka yi wa relict, wanda ya taɓa rufe filayen Turai tare da kafet mai ci gaba kuma a hankali aka yanke shi. Yawancin nau'ikan dabbobi da ba kasafai ba, tsirrai da fungi, gami da bison, har yanzu suna rayuwa a ciki. Godiya ga wannan, Belovezhskaya Pushcha yana da kariya a yau (wani wurin shakatawa na kasa da kuma ajiyar biosphere), kuma an haɗa shi cikin jerin abubuwan al'adun gargajiya na duniya. Pushcha a tarihi ya kasance wurin shakatawa da farauta, na farko na sarakunan Lithuania, sarakunan Poland, tsarurruka na Rasha, sannan na jam'iyyar Soviet nomenklatura. Yanzu yana ƙarƙashin gwamnatin shugaban Belarusian. A cikin Pushcha, lokacin tsananin kariya da amfani mai tsanani sun canza. Sake saran gandun daji, gyaran ƙasa, sarrafa farauta sun haifar da mummunar lalacewa na musamman na halitta. Rashin kulawa, rashin amfani da albarkatun kasa, yin watsi da ilimin kimiyya da ka'idojin ilimin halittu, wanda ya ƙare a cikin shekaru 10 da suka gabata, ya haifar da babbar illa ga Belovezhskaya Pushcha. Ƙarƙashin kariya, an mayar da wurin shakatawa na ƙasa ya zama “ gandun daji na mutant ” na masana’antu da yawa da suka haɗa da gonakin gama gari. A sakamakon haka, Pushcha kanta, kamar gandun daji, ya ɓace a gaban idanunmu kuma ya juya zuwa wani abu dabam, na yau da kullum da kuma yanayin muhalli maras muhimmanci.
Iyakar girma
Nazarin mutum a cikin yanayin yanayinsa yana kama da aiki mafi ban sha'awa kuma mafi wahala. Bukatar yin la'akari da adadi mai yawa na wurare da dalilai a lokaci daya, haɗin kai na matakai daban-daban, tasirin tasiri na mutum - duk wannan yana buƙatar ra'ayi mai mahimmanci na duniya game da yanayi. Ba kwatsam ba ne sanannen masanin ilimin halittu na Amurka Odum ya kira ilimin halitta kimiyyar tsari da aiki na yanayi.
Wannan yanki na ilimi na tsaka-tsaki yana bincika alaƙar da ke tsakanin matakan yanayi daban-daban: maras rai, ciyayi, dabba da ɗan adam. Babu daya daga cikin ilimin kimiyyar da ke akwai da ya iya haɗa irin wannan nau'in bincike na duniya. Don haka, ilimin halittu a matakin macro dole ne ya haɗa nau'ikan da alama daban-daban kamar ilmin halitta, labarin kasa, cybernetics, likitanci, ilimin zamantakewa da tattalin arziki. Masifu na muhalli, bin daya bayan daya, suna mayar da wannan fanni na ilimi zuwa wani muhimmin abu. Sabili da haka, ra'ayoyin duniya duka sun juya a yau zuwa matsalar rayuwar bil'adama ta duniya.
An fara nemo dabarun ci gaba mai dorewa a farkon shekarun 1970. "Duniya Dynamics" J. Forrester ne ya qaddamar da su da kuma "Iyakokin Girma" na D. Meadows. A taron duniya na farko kan muhalli a Stockholm a shekara ta 1972, M. Strong ya gabatar da sabon ra'ayi na ci gaban muhalli da tattalin arziki. A gaskiya ma, ya ba da shawarar tsara tsarin tattalin arziki tare da taimakon ilimin halittu. A karshen shekarun 1980, an gabatar da manufar samun ci gaba mai dorewa, wanda ya bukaci a tabbatar da ‘yancin mutane na samun yanayi mai kyau.
Ɗaya daga cikin takaddun muhalli na farko na duniya shine Yarjejeniya kan Diversity Biological (wanda aka karɓa a Rio de Janeiro a 1992) da Kyoto Protocol (wanda aka sanya hannu a Japan a 1997). Yarjejeniyar, kamar yadda kuka sani, ya wajabta wa kasashe da su dauki matakan kiyaye nau'in halittu masu rai, da kuma ka'idar - don iyakance fitar da iskar gas. Koyaya, kamar yadda muke iya gani, tasirin waɗannan yarjejeniyoyi kadan ne. A halin yanzu, ko shakka babu ba a dakatar da rikicin muhalli ba, amma yana kara zurfafa ne kawai. Dumamar duniya ba ta buƙatar tabbatarwa da kuma "tono" a cikin ayyukan masana kimiyya. Yana gaban kowa da kowa, a wajen taganmu, a cikin sauyin yanayi da ɗumamar yanayi, a cikin fari da yawa, a cikin guguwa mai ƙarfi (bayan haka, ƙãra ƙawancen ruwa a cikin yanayi yana haifar da gaskiyar cewa dole ne da yawa ya zubo wani wuri. ).
Wata tambayar kuma ita ce ta yaushe rikicin muhalli zai rikide zuwa wani bala'i? Wato, ta yaya za a yi jima'i, tsarin da har yanzu za a iya juyawa, ya koma wani sabon inganci, lokacin da dawowa ba zai yiwu ba?
Yanzu masanan ilimin halittu suna tattaunawa akan ko an wuce abin da ake kira ecological point na rashin dawowa ko a'a? Wato shin mun ketare katangar bayan haka bala'in muhalli ya zama makawa kuma ba za a sake komawa ba, ko har yanzu muna da lokacin tsayawa mu koma baya? Babu amsa guda har yanzu. Abu daya a bayyane yake: sauyin yanayi yana karuwa, asarar bambance-bambancen halittu (nau'i-nau'i da al'ummomi masu rai) da kuma lalata yanayin halittu suna hanzari kuma suna motsawa cikin yanayin da ba za a iya sarrafa su ba. Kuma wannan, duk da ƙoƙarin da muke yi don hanawa da dakatar da wannan tsari… Saboda haka, a yau barazanar mutuwar halittun duniya ba ta bar kowa ba.
Yadda za a yi daidai lissafi?
Hasashen mafi ƙarancin ƙima na masana muhalli ya bar mu har zuwa shekaru 30, lokacin da dole ne mu yanke shawara da aiwatar da matakan da suka dace. Amma ko da waɗannan ƙididdiga sun yi mana kwarin gwiwa. Mun riga mun lalatar da duniya sosai kuma muna tafiya cikin sauri har ta kai ga babu komowa. Lokacin mara aure, wayewar mutum-mutumi ya ƙare. Lokaci ya yi don fahimtar haɗin kai na mutane masu 'yanci waɗanda ke da alhakin makomar wayewa. Ta hanyar yin aiki tare, da dukan al'ummar duniya, za mu iya gaske, idan ba a daina ba, to, za mu iya rage sakamakon bala'in muhalli da ke gabatowa. Sai kawai idan muka fara hada karfi da karfe a yau za mu sami lokaci don dakatar da lalata da kuma maido da yanayin. In ba haka ba, lokuta masu wuya suna jiran mu duka…
A cewar VIVernadsky, "Epoch of the noosphere" mai jituwa ya kamata a gabace shi ta hanyar sake tsara tsarin zamantakewa da tattalin arziki mai zurfi na al'umma, canji a cikin yanayin darajarsa. Ba muna cewa ya kamata bil'adama nan da nan ya yi watsi da wani abu kuma ya soke duk rayuwar da ta gabata ba. Gaba yana girma daga baya. Har ila yau, ba ma dagewa a kan tantance matakan da muka yi a baya: abin da muka yi daidai da abin da ba a yi ba. A yau ba abu ne mai sauƙi ba don gano abin da muka yi daidai da abin da ba daidai ba, haka nan kuma ba zai yuwu mu ketare duk rayuwarmu ta baya ba har sai mun bayyana sabanin haka. Ba za mu iya yin hukunci a wani bangare ba sai mun ga ɗayan. Ana bayyana fifikon haske daga duhu. Shin, ba don wannan dalili ba (unipolar m) har yanzu bil'adama yana kasawa a cikin yunƙurinsa na dakatar da tashin hankali na duniya da kuma canza rayuwa zuwa mafi kyau?
Ba zai yiwu a magance matsalolin muhalli kawai ta hanyar rage yawan noma ba ko kuma kawai ta hanyar karkatar da koguna! Ya zuwa yanzu dai abin tambaya ne kawai na bayyanar da dukkan dabi'a cikin amincinta da hadin kai da fahimtar abin da ma'anar daidaito da ita, domin a yanke hukunci mai kyau da kuma lissafin da ya dace. Amma wannan ba ya nufin cewa yanzu ya kamata mu ketare tarihinmu gaba ɗaya mu koma cikin kogo, kamar yadda wasu “koraye” ke kira ga irin wannan rayuwa sa’ad da muka tono ƙasa don neman tushen ci ko kuma farautar namun daji domin mu bi tsari. don ko ta yaya za mu ciyar da kanmu. kamar yadda ya kasance dubban shekaru da suka wuce.
Tattaunawar akan wani abu ne mabanbanta. Har sai da mutum ya gano wa kansa cikar halittun duniya baki daya kuma bai gane ko wanene shi a cikin wannan duniyar ba da mene ne matsayinsa, ba zai iya yin lissafin daidai ba. Bayan haka ne za mu san ta wace hanya da kuma yadda za mu canza rayuwarmu. Kuma kafin haka, ko me za mu yi, komai zai zama rabin zuciya, rashin tasiri ko kuskure. Za mu zama kamar mafarkai waɗanda suke begen gyara duniya, su yi canje-canje a cikinta, su sake kasawa, sa’an nan su yi baƙin ciki sosai. Da farko muna bukatar mu san menene gaskiya kuma menene madaidaicin tsarin kula da shi. Sannan mutum zai iya fahimtar yadda zai yi aiki yadda ya kamata. Kuma idan kawai muka shiga cikin zagayawa a cikin ayyukan gida da kansu ba tare da fahimtar dokokin duniya ba, ba tare da yin lissafin daidai ba, to za mu zo ga wata gazawa. Kamar yadda ya faru ya zuwa yanzu.
Aiki tare tare da yanayin muhalli
Duniyar dabba da shuka ba su da yancin zaɓe. Wannan ’yancin an ba mutum ne, amma yana amfani da shi da girman kai. Don haka, matsalolin da ke cikin yanayin yanayin duniya suna haifar da su ta hanyar ayyukanmu na baya da ke nufin son kai da halaka. Muna buƙatar sababbin ayyuka da nufin halitta da altruism. Idan mutum ya fara gane 'yancin son rai, to, sauran dabi'un za su koma yanayin jituwa. Ana samun jituwa lokacin da mutum ya cinye daga yanayi daidai gwargwadon abin da yanayi ya ba shi damar rayuwa ta al'ada. A wasu kalmomi, idan ɗan adam ya canza zuwa al'adar cin abinci ba tare da ragi ba da parasitism, to nan da nan zai fara tasiri ga yanayi mai amfani.
Ba mu lalata ko gyara duniya da yanayi da wani abu face tunaninmu. Sai kawai tare da tunaninmu, sha'awar haɗin kai, ga ƙauna, tausayi da tausayi, muna gyara duniya. Idan muka yi wa dabi'a da ƙauna ko ƙiyayya, tare da ƙari ko ragi, to Nature yana mayar mana da shi a kowane mataki.
Domin dangantakar altruistic ta fara yin galaba a cikin al'umma, ana buƙatar gyara mai tsauri na wayewar mafi yawan adadin mutane, da farko masu hankali, ciki har da masana kimiyyar halittu. Wajibi ne a gane da kuma yarda da sauƙi kuma a lokaci guda sabon abu, har ma da gaskiya ga wani: hanyar kawai hankali da kimiyya hanya ce ta ƙarshe. Ba za mu iya kuma ba za mu iya isar wa mutane ra'ayin kiyaye yanayi ta harshen hankali ba. Muna buƙatar wata hanya - hanyar zuciya, muna buƙatar harshen ƙauna. Ta haka ne kawai za mu iya isa ga ruhin mutane da kuma mayar da motsinsu daga wani bala'i na muhalli.