Abin da za a dogara da shi a duniyar da al'adun gargajiya suka tsufa, masana ba za su iya cimma matsaya ba, kuma ma'auni na al'ada suna girgiza kamar yadda aka saba? Kawai a kan hankalin ku.
Wanene kuma menene za mu iya dogara ga duniyarmu mai saurin canzawa? A da, lokacin da shakku ya rinjaye mu, za mu iya dogara ga tsofaffi, masana, al'adu. Sun ba da ma'auni don tantancewa, kuma mun yi amfani da su bisa ga ra'ayinmu. A fannin ji, a cikin fahimtar ɗabi'a ko a cikin sharuɗɗan sana'a, mun gaji ka'idoji daga baya waɗanda za mu iya dogara da su.
Amma a yau ma'auni suna canzawa da sauri. Haka kuma, wani lokacin sukan zama mara amfani tare da makawa iri ɗaya kamar ƙirar wayoyi. Ba mu san ƙa'idodin da za mu bi ba kuma. Ba za mu iya komawa ga al'ada ba yayin amsa tambayoyi game da iyali, soyayya, ko aiki.
Wannan shine sakamakon haɓakar ci gaban fasaha da ba a taɓa gani ba: rayuwa tana canzawa da sauri kamar ka'idodin da ke ba mu damar kimanta ta. Muna bukatar mu koyi yin hukunci game da rayuwa, ƙwararrun ƙwararrun, ko labarun soyayya ba tare da yin amfani da ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun bayanai ba.
Idan ana maganar hankali, ma'auni kawai shine rashin ma'auni.
Amma yin hukunci ba tare da amfani da ma'auni ba shine ma'anar fahimta.
Idan ana maganar hankali, ma'auni kawai shine rashin ma'auni. Ba shi da komai sai «I» na. Kuma ina koyon amincewa da kaina. Na yanke shawarar sauraron kaina. A gaskiya, kusan ba ni da zabi. Kasancewar magabata sun daina ba da haske a kan na zamani kuma masana suna jayayya da juna, yana da kyau in koyi dogaro da kaina. Amma ta yaya za a yi haka? Yadda za a bunkasa kyautar fahimta?
Falsafar Henri Bergson ta amsa wannan tambayar. Muna bukatar mu koyi yarda da waɗannan lokuttan da muke da cikakkiyar "haske cikin kanmu." Domin cimma wannan, dole ne mutum ya fara ƙin yin biyayya ga “gaskiya da aka karɓe gabaɗaya.”
Da zarar na yarda da wata gaskiya da ba za a iya jayayya ba da aka yarda da ita a cikin al'umma ko a cikin wasu koyarwar addini, tare da zaton "hankali na yau da kullum" ko tare da dabaru na sana'a waɗanda suka tabbatar da tasiri ga wasu, ban yarda da kaina in yi amfani da hankali ba. Don haka, kuna buƙatar samun damar “rashin koyo”, don manta duk abin da aka koya a baya.
Samun hankali yana nufin kuskura ya bi ta wata hanya dabam, daga na musamman zuwa na gaba ɗaya.
Sharadi na biyu, in ji Bergson, shine a daina mika kai ga mulkin kama-karya na gaggawa. Yi ƙoƙarin raba mahimmanci da gaggawa. Wannan ba sauki ba ne, amma yana ba ka damar samun damar sake samun sararin samaniya don fahimta: Ina gayyatar kaina don sauraron kaina da farko, kuma ba kukan "gaggawa!", "da sauri!".
Gabaɗayan halitta na yana da hannu cikin fahimta, ba kawai gefen hankali ba, wanda ke son ma'auni sosai kuma yana fitowa daga ra'ayoyi na gaba ɗaya, sannan amfani da su zuwa wasu lokuta. Samun hankali yana nufin kuskura ya bi ta wata hanya dabam, daga na musamman zuwa na gaba ɗaya.
Lokacin da kake kallon wuri mai faɗi, alal misali, kuma kuyi tunani, "Wannan kyakkyawa ne," kuna sauraron tunanin ku: kun fara daga wani akwati kuma ku ba da izinin yanke hukunci ba tare da yin amfani da shirye-shiryen da aka yi ba. Bayan haka, haɓakar rayuwa da mahaukaciyar rawa na ma'auni a gaban idanunmu yana ba mu damar tarihi don haɓaka ikon tunani.
Za mu iya amfani da shi?