Za a iya tsinkayar shawararmu dakika kadan kafin mu yi tunanin mun yanke shi. Shin da gaske an hana mu son rai, idan da gaske za a iya faɗin zaɓinmu a gaba? Ba haka ba ne mai sauki. Bayan haka, yancin kai na gaskiya yana yiwuwa tare da cika sha'awar tsari na biyu.
Yawancin masana falsafa sun gaskata cewa samun ’yancin zaɓe yana nufin yin aiki bisa ga ra’ayinsa: yin aiki a matsayin wanda ya fara yanke shawarar da kuma iya aiwatar da waɗannan shawarwarin a aikace. Ina so in buga bayanan gwaje-gwaje guda biyu waɗanda za su iya, idan ba a juye ba, to, aƙalla girgiza ra'ayin 'yancin kanmu, wanda ya daɗe yana cikin kawunanmu.
Wani masanin ilimin halin dan Adam dan kasar Amurka Benjamin Libet ne ya kirkiro shi kuma ya kafa shi fiye da kwata karni da suka gabata. An nemi masu ba da agaji da su yi motsi mai sauƙi (ce, ɗaga yatsa) a duk lokacin da suka ji daɗi. Hanyoyin da ke faruwa a cikin kwayoyin su an rubuta su: motsi na tsoka da, daban, tsarin da ke gaba da shi a cikin sassan motar kwakwalwa. A gaban batutuwan akwai bugun bugun kira mai kibiya. Sai da suka tuna inda kibiya take a lokacin da suka yanke shawarar daga yatsa.
Na farko, kunna sassan motsa jiki na kwakwalwa yana faruwa, kuma bayan haka sai wani zaɓi mai hankali ya bayyana.
Sakamakon gwajin ya zama abin mamaki. Sun ɓata tunaninmu game da yadda yancin zaɓi ke aiki. Da alama a gare mu da farko mun yanke shawara mai hankali (misali, ɗaga yatsa), sannan ana watsa shi zuwa sassan kwakwalwa waɗanda ke da alhakin amsawar motsinmu. A karshen actuates mu tsokoki: yatsa ya tashi.
Bayanan da aka samu a lokacin gwajin Libet sun nuna cewa irin wannan makirci ba ya aiki. Ya bayyana cewa kunna sassan motsa jiki na kwakwalwa yana faruwa da farko, kuma bayan haka sai wani zaɓi mai hankali ya bayyana. Wato, mutum ayyuka ba sakamakon ya «free» m yanke shawara, amma an ƙaddara ta haƙiƙa jijiya matakai a cikin kwakwalwa da cewa faruwa ko da a gaban lokaci na su sani.
Sashen wayar da kan jama'a yana tare da tunanin cewa wanda ya ƙaddamar da waɗannan ayyuka shine batun kansa. Don amfani da kwatankwacin wasan kwaikwayo na tsana, muna kamar ƴan tsana ne tare da tsarin jujjuyawar, suna fuskantar ruɗin ƴanci a cikin ayyukansu.
A farkon karni na XNUMX, an gudanar da jerin gwaje-gwaje masu ban sha'awa a Jamus a ƙarƙashin jagorancin masana kimiyyar kwakwalwa John-Dylan Haynes da Chun Siong Sun. An tambayi batutuwa a duk lokacin da ya dace don danna maɓalli a ɗaya daga cikin abubuwan sarrafawa, waɗanda ke hannun dama da hagu. A layi daya, haruffa sun bayyana akan ma'aunin a gabansu. Jigogin dole ne su tuna wace wasiƙa ce ta bayyana akan allon a lokacin da suka yanke shawarar danna maɓallin.
An yi rikodin ayyukan jijiyoyi na kwakwalwa ta amfani da tomograph. Dangane da bayanan hoto, masana kimiyya sun kirkiro wani shiri wanda zai iya yin hasashen ko wane maɓalli ne mutum zai zaɓa. Wannan shirin ya iya yin hasashen zaɓin batutuwan nan gaba, a matsakaita, 6-10 seconds kafin su yi wannan zaɓi! Bayanan da aka samu sun zo a matsayin girgizar gaske ga waɗannan masana kimiyya da masana falsafa waɗanda suka yi watsi da binciken cewa mutum yana da 'yancin zaɓi.
'Yancin zaɓi kamar mafarki ne. Lokacin da kuke barci ba koyaushe kuke yin mafarki ba
To muna yanci ko kuwa? Matsayina shine wannan: ƙaddamar da cewa ba mu da 'yancin zaɓe ba ya dogara ne akan tabbacin cewa ba mu da shi, amma a kan rudani na ra'ayoyin "'yancin zaɓe" da "'yancin yin aiki." Maganata ita ce, gwaje-gwajen da masana ilimin halayyar dan adam da kuma neuroscientists suka gudanar, gwaje-gwaje ne kan ’yancin yin aiki, ba bisa ’yancin son rai ba kwata-kwata.
’Yancin son rai koyaushe yana da alaƙa da tunani. Tare da abin da Ba'amurke masanin falsafa Harry Frankfurt ya kira "sha'awa ta biyu." Sha'awar tsari na farko shine sha'awarmu na kai tsaye wanda ke da alaƙa da wani abu na musamman, kuma sha'awar tsari na biyu sha'awa ce kai tsaye, ana iya kiran su sha'awar sha'awa. Zan yi bayani da misali.
Na kasance mai yawan shan taba tsawon shekaru 15. A wannan lokacin a rayuwata, ina da sha'awar farko-sha'awar shan taba. A lokaci guda, na kuma fuskanci sha'awar oda na biyu. Wato: Ina fata ba na son shan taba. Don haka ina so in daina shan taba.
Lokacin da muka gane sha'awar tsari na farko, wannan aikin kyauta ne. Na sami 'yanci a cikin aikina, menene zan sha - taba, sigari ko sigari. Zaɓin kyauta yana faruwa lokacin da sha'awar tsari na biyu ya tabbata. Lokacin da na daina shan taba, wato, lokacin da na gane sha'awata ta biyu, aikin yancin zaɓi ne.
A matsayina na masanin falsafa, na yi iƙirarin cewa bayanan kimiyyar neuroscience na zamani ba su tabbatar da cewa ba mu da 'yancin yin aiki da yancin zaɓi. Amma wannan ba yana nufin ana ba mu ’yancin zaɓe kai tsaye ba. Tambayar 'yancin zaɓe ba kawai ka'ida ba ce. Wannan batu ne na zaɓi na kowane ɗayanmu.
'Yancin zaɓi kamar mafarki ne. Idan kana barci, ba koyaushe kake yin mafarki ba. Hakazalika, sa'ad da kuke farka, ba koyaushe kuke yin 'yanci ba. Amma idan ba ka yi amfani da 'yancin kai ba kwata-kwata, to kana da irin barci.
Kuna son samun 'yanci? Sa'an nan kuma yi amfani da tunani, zama jagora ta hanyar sha'awa ta biyu, bincika dalilanku, tunani game da ra'ayoyin da kuke amfani da su, tunani a fili, kuma za ku sami damar rayuwa a cikin duniyar da ba kawai 'yancin yin aiki ba. amma kuma free nufin.