Masu ba da uzuri kan cin nama sukan bayar da goyon bayan ra'ayoyinsu kan cewa mutum a mahangar ilmin halitta dabba ne, cin sauran dabbobi yana aiki ne kawai ta hanyar dabi'a da kuma bin dokokin yanayi. Don haka, a cikin daji, ana tilasta wa dabbobi da yawa su cinye maƙwabcinsu - rayuwar wasu nau'in na buƙatar mutuwar wasu. Masu irin wannan tunani sun manta da gaskiya guda ɗaya mai sauƙi: masu cin nama ba za su iya rayuwa ba kawai ta hanyar cin wasu dabbobi, saboda tsarin tsarin narkewar su ba ya barin su wani zabi. Mutum zai iya, kuma a lokaci guda sosai cikin nasara, ba tare da cin naman sauran halittu ba. Da kyar wani zai yi jayayya da gaskiyar cewa a yau mutum wani nau'i ne na "mafarauta", mafi zalunci da zubar da jini da aka taba wanzuwa a duniya.
Ba wanda zai iya kwatanta irin ta’asar da ya yi wa dabbobi, wanda yakan halaka ba don abinci kawai ba, har ma don nishaɗi ko riba. Wane ne kuma a cikin maharan da ke da laifin kashe-kashen rashin tausayi da yawa da kisan kiyashin da ake yi wa ’yan’uwansu da ake ci gaba da yi har yau, da wanne za a iya kwatanta irin ta’asar da mutane ke yi dangane da wakilan ‘yan Adam? Haka nan kuma, babu shakka an bambanta mutum da sauran dabbobi ta wurin ƙarfin tunaninsa, sha’awar ci gaba na har abada, jin adalci da tausayi.
Muna alfahari da iyawarmu na yanke shawara mai kyau da kuma ɗaukar alhakin ɗabi'a don ayyukanmu. A kokarin kare raunana da maras kariya daga tashe-tashen hankula da cin zarafi na masu karfi da marasa tausayi, mun samar da dokoki da ke nuna cewa duk wanda ya dauki ran mutum da gangan (sai dai abin da ya shafi kare kansa da kare muradun kasa) dole ne ya sha wahala. azaba mai tsanani, sau da yawa hade da hana rayuwa. A cikin al’ummarmu na ’yan Adam, mun ƙi, ko kuma muna so mu gaskata cewa mun ƙi, mugun ƙa’idar nan “Mai ƙarfi koyaushe daidai ne.” Amma idan ba batun mutum ba ne, amma ga ƙananan ’yan’uwanmu, musamman waɗanda muke da idanu a kan namansu ko fatarsu ko kuma a jikinsu muke son yin gwaji mai halakarwa, muna cin zarafinsu da azabtar da su da lamiri mai kyau, muna ba da hujjar mu. ta’addanci tare da furuci na bangaranci: “Saboda hankalin waɗannan halittu bai kai namu ba, kuma tunanin nagarta da mugunta baƙo ne a gare su – ba su da ƙarfi.
Idan a cikin yanke shawara game da batun rayuwa da mutuwa, ko mutum ko wani, muna yin ja-gora ne kawai ta hanyar la'akari da matakin ci gaban hankali na mutum, to, kamar Nazis, za mu iya da gaba gaɗi mu kawo ƙarshen duka masu rauni biyu. tsoffi da masu tabin hankali a lokaci guda. Bayan haka, dole ne ku yarda cewa dabbobi da yawa sun fi hankali sosai, suna iya samun isassun halayen da kuma cikakkiyar sadarwa tare da wakilan duniyarsu, maimakon mutum mai nakasa mai hankali da ke fama da cikakkiyar wauta. Ikon irin wannan mutum a kodayaushe ya yi riko da ka’idojin da’a da kyawawan dabi’u da aka yarda da su gaba daya, shi ma abin tambaya ne. Hakanan zaka iya, ta hanyar kwatanci, gwada tunanin yanayin da ke gaba: wasu wayewa na waje, wanda ya kai matakin ci gaban ɗan adam, ya mamaye duniyarmu. Shin zai dace da ɗabi'a idan za su kashe mu su cinye mu a kan kawai hankalinmu ya yi ƙasa da nasu kuma suna son namanmu?
Ko ta yaya, ma'auni na rashin daidaituwa a nan bai kamata ya zama ma'anar rayayye ba, ba ikonsa ko rashin iya yin yanke shawara daidai ba da kuma yanke hukunci na ɗabi'a, amma ikonsa na jin zafi, wahala ta jiki da ta jiki. Ba tare da shakka ba, dabbobi za su iya samun cikakkiyar wahala - ba su ne abubuwan duniya ba. Dabbobi suna iya fuskantar dacin kaɗaici, yin baƙin ciki, jin tsoro. Idan wani abu ya faru da zuriyarsu, ba za a iya misalta bacin ransu ba, kuma idan hatsarin ya same su, sai su manne da rayuwarsu ba kasa da mutum ba. Magana game da yiwuwar kashe dabbobi marasa raɗaɗi da ɗan adam magana ce kawai. A kullum za a samu wurin firgicin da suke fuskanta a mahauta da lokacin safara, balle a ce yin tambari, jifa, yanke kaho da sauran munanan abubuwan da mutum ya yi wajen kiwo ba za su je ko’ina ba.
A ƙarshe, bari mu tambayi kanmu, a gaskiya, muna shirye, muna cikin koshin lafiya kuma a farkon rayuwa, mu yarda da mutuwa ta tashin hankali cikin tawali’u bisa dalilin cewa za a yi hakan cikin sauri ba tare da jin zafi ba? Shin muna da haƙƙin ɗaukar rayukan masu rai yayin da ba a buƙace ta da manyan manufofin al'umma ba kuma ba a yi la'akari da tausayi da ɗan adam ba? Ta yaya za mu yi shelar soyayya ta zahiri ga adalci, alhali kuwa bisa son zuciyarmu, a kullum muna la’antar dubun dubatar dabbobi marasa karewa ga muguwar mutuwa cikin ruwan sanyi, ba tare da jin ko kadan ba, ba tare da barin tunanin wani ya kamata ba. zama gare shi. azabtarwa. Ka yi tunanin yadda nauyin wannan karma mara kyau yake da ɗan adam ke ci gaba da tarawa tare da munanan ayyukansa, wane irin gadon da ba za a iya mantawa da shi ba mai cike da tashin hankali da tsoro da za mu bari don gaba!