Oda a cikin al'umma ya ta'allaka ne akan ra'ayin alhakin halin kirki. Bayan ya aikata wani laifi, ya kamata a yi wa mutum hisabi a kansa. Dirk Pereboom, farfesa a falsafa a Jami'ar Cornell, yana tunanin in ba haka ba: sojojin da ba su da iko ne ke sarrafa halayenmu, don haka babu wani nauyi. Kuma rayuwarmu za ta canza da kyau idan muka yarda da shi.
Ilimin halin dan Adam: Ta yaya 'yancin zaɓe yake da alaƙa da ɗabi'a?
Derk Perebum: Na farko, halinmu game da ’yancin zaɓe ya ƙayyade yadda muke bi da masu laifi. A ce mun yi imani cewa muna da 'yanci a cikin ayyukanmu. Mai laifi ya fahimci cewa yana aikata mugunta. Don haka muna da hakkin hukunta shi domin a dawo da adalci.
Amma idan bai san ayyukansa fa? Misali, saboda rashin lafiyar kwakwalwa. Akwai ra'ayi cewa har yanzu ya kamata mu yi amfani da matakai a kansa don kada mu karfafa yawan laifuka. Amma sai mun yi shi ba don yana da laifi ba, amma a matsayin hanawa. Tambayar ita ce, shin muna da 'yancin yin kayan aikin gani daga mutum?
Batu na biyu ya shafi dangantakarmu ta yau da kullum da mutane. Idan mun yi imani da 'yancin zaɓe, to muna ba da hujjar zalunci ga masu laifi. Wannan shi ne abin da hankali na ɗabi'a ya gaya mana. Yana da alaƙa da abin da masanin falsafa Galen Strawson ya kira masu harba roka. Idan wani ya yi mana wani abu marar kyau, muna jin haushi. Wannan martani ne ga zalunci. Muna cire fushinmu a kan mai laifi. Hakika, yin fushi kuma “mummuna ne,” kuma sau da yawa muna jin kunya sa’ad da muka yi fushi da gangan. Amma idan tunaninmu ya ji rauni, mun yi imanin cewa muna da 'yancin zama. Mai laifin ya san cewa zai cutar da mu, wanda ke nufin cewa shi da kansa “ya roƙe shi.”
Idan mun yi imani da 'yancin zaɓe, to muna ba da hujjar zaluncinmu ga mai laifi
Yanzu bari mu dauki kananan yara. Sa’ad da suka yi wani abu marar kyau, ba ma fushi da su yadda za mu yi da manya. Mun san cewa yara ba su da cikakkiyar masaniya game da ayyukansu. Hakika, za mu iya yin rashin farin ciki idan yaro ya karya kofi. Amma ko shakka babu abin da ya faru ba shi da ƙarfi kamar na manya.
Yanzu ka yi tunanin: menene idan muka ɗauka cewa babu wanda ke da 'yanci, har ma da manya? Menene wannan zai canza a dangantakarmu da juna? Ba za mu ɗauki alhakin juna ba - aƙalla ba cikin ma'ana ba.
Kuma me zai canza?
PD: Ina ganin ƙin yarda da zaɓe zai haifar da gaskiyar cewa za mu daina neman hujja don zaluncinmu, kuma a ƙarshe zai amfanar da dangantakarmu. A ce matashin ku ya yi miki rashin kunya. Ka zage shi, shi ma baya zama a cikin bashi. Rikicin ya kara tsananta. Amma idan kun bar tunanin mai amsawa ta hanyar nuna kamun kai a maimakon haka, zaku sami kyakkyawan sakamako.
Yawancin lokaci muna yin fushi daidai domin mun yi imani cewa idan ba tare da wannan ba ba za mu sami biyayya ba.
PD: Idan kun mayar da martani tare da zalunci ga zalunci, za ku sami mafi karfi dauki. Sa’ad da muka yi ƙoƙarin murkushe nufin wani da fushi, muna fuskantar juriya. Na yi imani cewa a koyaushe akwai damar da za a iya bayyana rashin gamsuwa da kyau, ba tare da zalunci ba.
Ee, ba za ku iya doke kanku ba. Amma har yanzu za mu yi fushi, zai zama sananne.
PD: Ee, dukkanmu muna ƙarƙashin tsarin ilimin halitta da na tunani. Wannan yana ɗaya daga cikin dalilan da ya sa ba za mu iya samun 'yanci gaba ɗaya cikin ayyukanmu ba. Tambayar ita ce mahimmancin nawa kuke ba wa fushin ku. Kuna iya tunanin cewa ya cancanta domin wanda ya yi maka laifi yana da laifi kuma ya kamata a hukunta shi. Amma kuna iya ce wa kanku, “Ya yi wannan domin yana cikin yanayinsa ne. Ba zai iya canza ta ba."
Ta hanyar barin bacin rai, za ku iya mai da hankali kan yadda za ku gyara lamarin.
Wataƙila a cikin dangantaka da matashi zai yi aiki. Amma idan an zalunce mu, ana tauye mana hakkinmu fa? Rashin mayar da martani ga zalunci yana nufin yafe shi. Ana iya ganin mu a matsayin masu rauni kuma marasa taimako.
PD: Ba dole ba ne zanga-zangar ta kasance mai tsauri don yin tasiri. Misali, Mahatma Gandhi da Martin Luther King sun kasance magoya bayan zanga-zangar lumana. Sun yi imani cewa don cimma wani abu, kada ku nuna fushi. Idan kun yi zanga-zangar da maƙasudai masu ma'ana, ba tare da nuna zalunci ba, zai yi wahala abokan hamayyarku su tayar da ku. Don haka akwai damar da za su saurare ku.
Dole ne mu sami wata hanya mafi inganci don tsayayya da mugunta, wanda zai keɓance azaba.
A wajen Sarki, zanga-zangar ta dauki matakai masu fadi da yawa kuma ta kai ga nasara kan wariya. Kuma ku tuna, Sarki da Gandhi ba su yi kama da rauni ko kaɗan ba. Babban iko ya fito daga gare su. Tabbas, ba na so in ce an yi komai ba tare da fushi da tashin hankali ba. Amma halinsu yana ba da misali don yadda juriya zai iya aiki ba tare da zalunci ba.
Wannan ra'ayi ba shi da sauƙin karɓa. Kuna fuskantar juriya ga ra'ayoyin ku?
PD: Tabbas. Amma ina ganin duniya za ta zama wuri mafi kyau idan muka daina imani da yancin zaɓi. Hakika, wannan yana nufin cewa mu ma za mu ƙi alhakin ɗabi’a. A cikin ƙasashe da yawa, ciki har da Amurka, an yi imani da cewa ya kamata a hukunta masu laifi. Magoya bayanta suna jayayya kamar haka: Idan jihar ba ta hukunta mugunta ba, mutane za su dauki makami su hukunta kansu. Za a ruguza amanar adalci, rashin zaman lafiya ya zo.
Amma akwai tsarin kurkukun da aka tsara daban-daban - alal misali, a Norway ko Holland. A can, laifi yana da matsala ga al'umma gaba ɗaya, ba ga daidaikun mutane ba. Idan muna son kawar da ita, muna bukatar inganta al'umma.
Ta yaya za a cimma wannan?
PD: Dole ne mu sami wata hanya, mafi inganci don tsayayya da mugunta. Hanyar da za ta keɓe azaba. Kawai barin imani da yancin zaɓi bai isa ba. Ana buƙatar samar da wani tsarin ɗabi'a na dabam. Amma muna da misalai a idanunmu. Gandhi da Sarki sun iya yin hakan.
Idan ka yi tunani game da shi, ba haka ba ne mai wuya. Ilimin halin dan Adam yana da hannu sosai, yana ba da kansa don canzawa.