Batutuwan addini a yau suna haifar da rikici mai tsanani a cikin al'ummar duniya. Me ya sa ake yawan samun sabani bisa bangaskiya? Menene, ban da bambancin akida, ya zama tushen sabani? Ya bayyana masanin tarihin addini Boris Falikov.
Ilimin halin dan Adam: Me ya sa al'umma ke karkata zuwa ga al'amuran addini a yanzu? Me yasa addini ya zama sanadin jayayya ko da a cikin ikirari da al'adu iri daya, balle wayewa daban-daban?
Boris Falikov: Ka sani, don amsa wannan tambaya mai wuya, muna buƙatar zurfafa tarihi. Domin, a matsayin mai mulkin, kowane nau'i na saman yana da tushe. Dole ne mu ga yadda abin ya fara.
Duk ya fara, a fili, a ƙarshen karni na XNUMX. Masana ilimin zamantakewa, musamman Max Weber, sun cimma matsaya kan cewa mayar da addini, tura addini zuwa lungu da sako na al'umma, maye gurbin cibiyoyin addini da cibiyoyin tunani, kimiyya, hankali, ingantattu, da dai sauransu, wani tsari ne da ba zai iya jurewa ba. Ya fara kuma zai ci gaba da kai tsaye zuwa makoma mai haske. Amma ya juya cewa komai ba haka bane.
A cikin kwata na ƙarshe na karni na ashirin, masana ilimin zamantakewa sun fara lura da mamaki cewa addini ba ya son a kawar da shi a gefe, ba ya so a maye gurbinsa da hankali. Wannan tsari, a gaba ɗaya, ba layi ba ne. Komai ya fi rikitarwa. Rubutu kan wannan batu sun fara bayyana, masu ban sha'awa da nazari. Hanyar gama gari ta samo asali: hakika, ana sa ran za a sami wani tashin hankali na addini, musamman a abin da ake kira Kudancin duniya. Waɗannan su ne Latin Amurka, Afirka, Gabas ta Tsakiya da Kudu maso Gabashin Asiya. Kuma akasin wannan, bi da bi, Arewacin duniya (ko Yamma, kamar yadda suke faɗa daga inertia). A nan, a wannan kudanci na duniya, ana samun tashin hankali na addini da gaske, kuma yana ɗaukar nau'o'in siyasa, masu tsattsauran ra'ayi na tasowa a matsayin wani nau'i mai mahimmanci na addini, lokacin da addini yake so ya kafa kansa a cikin al'umma, don samun wani nau'i na iko.
Asalin tushe wani yunƙuri ne na tabbatar da kimar addini. Kuma wannan yana faruwa a cikin dukan addinai. Hakika mun san Musulunci da Musulunci da farko. Amma kuma akwai tsattsauran ra'ayi a addinin Hindu, kuma suna yin abubuwa marasa daɗi. Har ma mabiya addinin Buddah (muna da hoton mabiya addinin Buddah a matsayin mutanen da ba su da damuwa) a wani wuri a Myanmar suna gudu da kulake bayan musulmin yankin kuma suna karya kawunansu. Kuma jihar tana riya cewa babu abin da ke faruwa. Don haka ana ganin tasowar siyasa mai tsaurin ra'ayi a cikin dukkan addinai.
Jihar mu ba mai sasantawa ba ce. Don haka yake-yaken al’adunmu ba su kai wayewa ba kamar yadda ake yi a kasashen yamma.
Kuma me ke faruwa a Yamma? Gaskiyar ita ce, kasashen Yamma ba su da wani kariya daga wannan lamari. Masu ra'ayin mazan jiya, igiyoyin ra'ayin mazan jiya suna ɗaga kawunansu a Turai, da Amurka, da kuma a nan Rasha. Duk da haka, muna zuwa wani yanki na yammacin duniya, kodayake ba gaba ɗaya ba. Amma gaskiyar magana ita ce, wannan tsari yana ci gaba da kasancewa a baya ta hanyar ci gaba da aiwatar da tsarin mulkin mallaka. Wato mu (kuma a Yamma) muna da tsari guda biyu a lokaci guda. A gefe guda kuma, tsatstsauran ra'ayi na tasowa, a daya bangaren, ana ci gaba da zaman kashe wando. Kuma a sakamakon haka, akwai irin wannan abu da masana zamantakewa suka kira yaƙe-yaƙe na al'adu ("wars na al'adu").
Menene shi? Wannan shi ne lokacin da masu ra'ayin addini da masu ra'ayin dabi'u a cikin al'ummar dimokuradiyya ke kokarin magance matsalolinsu. Bugu da ƙari, suna magance batutuwa masu mahimmanci: game da zubar da ciki, injiniyan kwayoyin halitta, auren luwadi. Bambance-bambancen akida a kan wadannan batutuwan da ke tsakanin masu ra'ayin addini da masu tsattsauran ra'ayi na da matukar tsanani. To amma yaya jihar take a irin wadannan lokuta?
A cikin Yamma, jihar, a matsayin mai mulkin, mai tsaka-tsaki ne. An yanke shawarar komai a fagen shari'a, akwai kotuna masu zaman kansu. Kuma a Amurka, alal misali, ko dai masu tsattsauran ra'ayi ko masu zaman kansu za su ciyar da wani abu gaba. Suna gefe biyu na shingaye. A cikin Rasha, abin da ya dace, irin wannan abu ya kamata ya faru. Matsalar ita ce jihar mu ba mai sasantawa ba ce. Matsala ta biyu ita ce, ba mu da kotuna masu zaman kansu. Don haka yaƙe-yaƙe na al'adunmu ba su da wayewa irin na yamma.
Ko da yake dole ne a ce akwai tarnaki sosai a kasashen yamma ma. Misali, a nan Amurka, an harbe wani likitan da ya zubar da ciki kwanan nan. Gabaɗaya, ba shakka, abin ban mamaki ne lokacin da mai kare tsarkakar rayuwa don kare rayuwar tayin ya ɗauki ran babba. Matsalolin al'adu sun kunno kai.
Amma ba ka da tunanin cewa tsatstsauran ra'ayi, a gefe guda, yana da ginshiƙai na addini, a gefe guda kuma, ba lallai ba ne ya kasance yana da alaƙa da takamaiman dabi'un addini ba, cewa kawai daidaitawa ne ga abubuwan da suka gabata, ga yadda waɗannan mutane suke. tunanin kyawawan dabi'u ? Yaya kusanci da addini yake?
BF: Wannan shi ne inda muka ɗan bambanta da yamma. Domin a kasashen Yamma, akidar tsattsauran ra'ayi har yanzu tana da alaka kai tsaye da dabi'un addini. A kasarmu, ba na jin cewa tana da alaka kai tsaye da addini. Domin, bisa ga bayanan zamantakewar mu, ko da yake 80% sun ce su Orthodox ne, wannan ya fi zama al'ada ta kasa: ba sa zuwa coci akai-akai kuma ba sa ɗaukar tarayya da muhimmanci. Muna da tsatstsauran ra'ayi, ina zargin, yana da alaƙa da kyamar Yammacin Turai.
Masu tsattsauran ra'ayinmu su ne wadanda suka yi imani cewa a yammacin duniya, akwai cikakkiyar alfasha
Masu tsattsauran ra'ayinmu su ne wadanda suka yi imani cewa a yammacin duniya, akwai cikakkiyar alfasha. Ko da yake wannan ba gaskiya ba ne. Duk da haka, hasashe shine wannan. Kuma mu, a matsayin ƙaƙƙarfan ƙarfi na ƙarshe na gaskiyar ruhin Rasha da tarihi, na dabi'un uba, muna adawa da wannan har zuwa ƙarshe. Tsibirin salihai a yaƙi da ruɓewar yamma. Ina jin tsoron cewa ra'ayinmu na ra'ayin mazan jiya da tsattsauran ra'ayi ya rufe kan wannan ra'ayin.
A cikin labarin game da fim din Kirill Serebrennikov The Almajiri, kun rubuta game da wani sabon al'amari na addinin da ba na ikirari ba. Akwai mutanen da a cikin Yamma ake kira «babu», «babu». A cikin ƙasarmu, irin wannan nau'in ya haɗa da masu sha'awar daukar fansa a kan masu zunubi, don sauke fushinsu a kan wadanda ba su yarda ba. Me yasa zanga-zangar tamu take daukar wannan fom?
BF: Na ci karo da wannan matsalar lokacin da na kalli fim ɗin “The Apprentice” a Cibiyar Gogol kuma na yi mamaki. An nuna wani da alama mai kishin Furotesta. Da farko na yi tunanin cewa wasan kwaikwayon na Marius von Mayenburg, Bajamushe ne, Serebrennikov ya daidaita shi zuwa ga gaskiyar Rasha - kuma ya ɗan rage shi. Domin daga ina muka samo wannan? Daga nan sai na yi tunani a kai, na gane cewa haƙiƙanin mawaƙin ya zarce yadda masana ilimin zamantakewar addini suka yi tunani. Kuma lalle ne, ga, “babu” a Yamma sakamakon rashin zaman lafiya ne, lokacin da tsarin Ikklisiya ya lalace, kuma mutane suna riƙe da bangaskiya ga ƙa’ida mafi girma, amma a lokaci guda ba su damu da wane ikirari da suke ba. Lokacin da aka tambaye su, "Shin Furotesta ne, Katolika, ko Bayahude?" suna cewa, “A’a, ni… a, ba komai, akwai wani abu a wurin. Kuma na ci gaba da kasancewa tare da wannan babban iko, kuma tsarin addinin da aka kafa bai yi min sha’awa ba.”
Neman mayu ya kai ga cewa mutane sun daina amincewa da juna
A Yammacin Turai, wannan matsayi yana haɗuwa da ra'ayoyin masu sassaucin ra'ayi. Wato a cikin yaƙe-yaƙe na al'adu, sun kasance a gefen masu ra'ayin addini, suna adawa da duk wani matsananciyar ra'ayi. Ya bayyana cewa, kamar yadda na fahimta bayan kallon fim din Serebrennikov, wannan mutumin namu ba shi da ikirari a fili. Shi ya sa jarumin ya aika firist na Orthodox nesa: ba ya jin kamar memba na Cocin Orthodox, shi ba Furotesta ba ne, ba kowa ba ne. Amma yana karanta Littafi Mai-Tsarki kullum yana yayyafa furuci, ta yadda ko da wannan talakan firist ba shi da abin da zai ce, bai san Littafi Mai Tsarki sosai ba. Don haka, sai ya zama cewa a cikin kasarmu, wanda ba shi da ikirari, don haka a ce mumini ya kasance sakamakon tashin hankali na addini.
Wannan a gefe guda ne. Kuma a daya bangaren kuma, kamar yadda muka fada, a nan ba wai kawai dalilai na addini ba ne, amma dabi’a tsirara, a fili: mu waliyai ne sanye da fararen riguna, kuma ko’ina cikin su masu zunubi ne. Ba kwatsam ba ne cewa a cikin wannan fim din ya yi fada da wani malamin ilmin halitta, wanda ke wakiltar zamani, zamani. Shi mai adawa da Darwiniyanci ne, yana yaki da mugayen kasashen Yamma, wadanda suka yi imani da cewa mutum ya fito daga zuriyar birai, kuma ba ma tunanin haka. Gabaɗaya, ya zama wani nau'i mai ban sha'awa na masu ra'ayin ra'ayin addini. Kuma ina zargin cewa wannan shi ne hali na mu.
Wato duk ikirari bai isa ga jarumi ba?
BF: Eh, za ka iya cewa. Kamar, ku duka sami wani irin modus vivendi a nan, amma kana bukatar ka ko da yaushe juya zuwa ga Littafi Mai Tsarki Allah, Allahn wanda ya halaka Saduma da Gwamrata, saukar da mugun wuta da kibiritu a kansu. Kuma haka yakamata ku kasance idan kun fuskanci wannan muguwar al'umma, fasiƙanci.
Me ya sa kuke tunanin mayar da hankali kan abubuwan da suka gabata, sha'awar farfado da abin da ya gabata ya raba mu maimakon hada kai da zaburar da mu?
BF: Ka ga, ina ganin a nan ne matsalar ta ke. Lokacin da akwai hali ga mahaifinsa, ga duk waɗannan shaidu, ga al'ada, zuwa baya, nan da nan za a fara neman mayu. Wato wakilan zamani, wakilan zamani, masu hana komawa baya, sun zama abokan gaba. Akwai irin wannan ra'ayi da ya kamata a haɗa kai: mun sami abokan gaba kuma za mu yi yaƙi da su cikin tsari… Akasin haka, ta kasance mai rarraba.
Me yasa? Domin neman bokaye yana haifar da kara zato. Mutane sun daina amincewa da juna. Akwai nazarin zamantakewa, bisa ga abin da Rasha, da rashin alheri, ya yi ƙasa da ƙasa dangane da ƙididdiga na amincewa a cikin al'umma. Ba mu da kyakkyawar alaƙa ta aminci: kowa yana zargin kowa da komai, rashin haɗin kai yana ƙaruwa, nisantar mutane da juna, tsarin zamantakewa ya tsage. Don haka, neman goyon baya a baya da kuma watsi da zamani, zamani da yammacin duniya, a matsayin alama ta zamani, yana haifar da rashin haɗin kai.
Shin kuna ganin wata hanyar fita daga cikin wannan halin? A bayyane yake cewa ba za mu iya yin aiki a matakin jiha ba, amma a matakin haɗin gwiwar ɗan adam, haɗin kai a kwance ko dangantaka ta sirri? Ina hanyar yin haƙuri, ba kawai na ikirari ba, har ma a cikin yakin al'adu? Shin akwai wata hanya ta tausasa su?
BF: Ba za mu iya canza manufofin gwamnati da abubuwa ba. Amma ga bangaren tunani, wanda ya fi ban sha'awa a gare ku, yadda za a gyara duk wannan? Anan yana da wahala. Domin waɗannan sha'awar ko abubuwan da ake gani na addini suna shafar motsin rai fiye da hankali. Muna buƙatar ƙoƙarin kunna hankali ko ta yaya, daidai? Hakanan baya aiki sosai. Da alama a gare ni cewa hanyar psychoanalytic ita ce mafi daidai. Haɗin kai na sume, lokacin da ka fara gane neuroses. Idan da son raina ne, da na kara matsayin masana ilimin halayyar dan adam a kasar nan.
To, aƙalla masana ilimin halayyar ɗan adam suna ƙirƙirar sarari inda zaku iya magana game da shi.
BF: Haka ne, inda za ku iya magana game da shi kuma ku zo ga yarjejeniya. Af, matakin ilimin halin ɗan adam na al'ummar Yammacin Turai yana da girma sosai. Wato, masana ilimin halayyar dan adam suna taka muhimmiyar rawa a cikin zamantakewa a can, kuma hakika mutane da yawa suna amfani da ayyukansu, kuma ba kawai masu arziki ba, waɗannan ayyuka suna samuwa ga mutane da yawa.
Masana ilimin halayyar dan adam na iya yin wani abu da gaske don rage tashin hankali a cikin al'umma, don gane abin da ya raba mu da abin da har yanzu yake hada mu. Za mu dauki wannan a matsayin kyakkyawan karshen tattaunawar.
An rubuta hirar don aikin Psychologies "Matsayi: a cikin dangantaka" akan rediyo "Al'adu" a watan Oktoba 2016.