A wani lokaci na rayu, kuma komai ya kasance mara kyau tare da ni. Na rubuta kai tsaye, domin kowa ya riga ya san wannan. A gida, Sarah Bernhardt ta yi mini ba'a saboda bacin raina, abokan aikina - Tsarevna Nesmeyana, saura kawai suna mamakin dalilin da yasa nake bacin rai koyaushe. Sannan a hanyata na hadu da wani masanin ilimin halin dan Adam. Ayyukansa shine ya koya mini rayuwa kowane minti daya kuma in more shi.
Na manne da masanin ilimin halayyar dan adam kamar wata tsohuwa kurma a karshe, sakamakon ilimin halin dan Adam na fara ji, gani da jin duk abin da ke faruwa a kusa da yanzu. Kamar yadda wasu masu haƙuri na Kashpirovsky, wanda tabo ya warware, na bayyana: An bi da ni, kuma masanin kimiyya ya yi aikinsa.
Kuma yanzu wasu suna mamakin dalilin da yasa nake yawan aiki, na kasa natsuwa in zauna shiru. Maimakon in kalli gobe, na fara duba yau da sha'awa. Amma wannan, itacen fir, dole ne a koya. A gaskiya, kawai za ku iya fara koyon shakatawa, babu iyaka a gare shi, game da wannan kamala. Kuma don tabbatar da kaina, zan ce a baya ba ni kaɗai ba ne, amma duk ƙasar tana jin tsoron shakatawa.
Saboda haka, na rani holidays yawanci ƙare riga a cikin makon farko na Agusta, a lõkacin da mahaifiyata kika aika ma'ana: «Ba da da ewa zuwa makaranta. An ɗauka cewa makarantar ya kamata ta yi wuya a shirya. Zana filayen a cikin sabbin litattafan rubutu tare da jan manna, bugun taye, maimaita - oh tsoro! - wuce kayan.
A cikin kindergarten, sun shirya domin farko sa, a makaranta - ga wani alhakin zabi na sana'a, a jami'a - ga «babban rayuwa».
Amma duk wannan ba shine babban abu ba. Mafi mahimmanci shine shigarwa: "hutawa, hutawa, amma kar ku manta" da "kana buƙatar hutawa tare da fa'ida." Domin kuwa duk wani lungu da sako na wancan zamani shi ne shirye-shiryen kyawawan halaye na gwaji masu zuwa. A cikin kindergarten, sun shirya domin farko sa, a makaranta - ga wani alhakin zabi na sana'a, a jami'a - ga «babban rayuwa». Kuma lokacin da rayuwa ta fara, lokacin da babu abin da zan shirya don kawai in rayu, sai ya zama cewa na fi ƙarfina.
Kuma bayan haka, kowa da kowa ya kasance yana yin haka: sun tanadi wani abu, sun fara ajiyar littattafai, sun ajiye albashinsu na ruble ɗari na rashin jin daɗi na ranar damina (wanda nan da nan ya zo washegari). Sun tattara taliya idan an yi yaƙi da Amirkawa, suna tsoron wani abu, wasu "kwatsam" da "ba ku taɓa sani ba", wasu matsalolin da aka tsara da ƙarin rashin sa'a.
Kamar yadda Shvonder ya rera tare a cikin ɗakin da ke sama da shugaban Farfesa Preobrazhensky da ya firgita: "Shekaru masu wahala suna tafiya, tati-tat-tati-tat, wasu za su zo bayan su, kuma za su kasance da wahala." Nau'in: ba za ku iya shakatawa ba, saboda ba na ciki, ko ma maƙiyi na waje ba ya barci. Suna gina intrigues. "Ku kasance a shirye!" - "Koyaushe a shirye!". Da farko za mu shawo kan komai, sannan kawai…
Tsananin dindindin na makoma mai haske ta dubun-dubatar mutane, al'ummomi da yawa ba su yi wa kowa ba'a, amma har yanzu ba kowa ya san yadda ake rayuwa ba. Ko jinsin halitta ne laifi ko ƙuruciya mai wahala, amma ga wasu - ni, alal misali - ƙwararren ƙwararren ƙwararren ƙwararren ƙwararren ne kawai da dogon hanya na jiyya zai iya taimakawa ta wannan ma'ana. Don haka komai yana gudana.
Abin da suke yi yanzu: suna rayuwa cikin bashi, amma suna rayuwa a yau
Ko da yake da yawa suna yin kyau da kansu. Ko ta yaya suka isa kansu, sun fahimci: "Yanzu ko ba!" Yana cikin ruhin zamani. Saboda haka, abin da suke yi a yanzu: suna karbar lamuni, sun sayi komai, sannan su mayar da su ko a'a. Suna rayuwa cikin bashi, amma suna rayuwa a yau.
Wasu kuma har yanzu suna shakkar ingancin wannan gajeriyar hangen nesa. Da kuma frivolity. Haske a gaba ɗaya. Wanne, idan muka ɗauki ɗan adam zalla, kuma ba jiha, soja ko ma'aunin dabarun kasuwanci ba, shine kawai damarmu don farin ciki. Kuma kamar yadda ya bayyana, marubutan yara, masana ilimin halayyar dan adam, falsafa, har ma da littattafai masu tsarki sun yarda a kan haka. Farin ciki, zaman lafiya, jituwa, farin ciki, rayuwa kanta mai yiwuwa ne kawai a nan da yanzu. Sannan babu abin da ya faru. «Daga baya» ba ya wanzu a cikin yanayi.
Bugu da ƙari, masu talla (mafi kyawun wanda ke lissafin komai) sun kama yanayin kuma suna amfani da shi kawai ta wannan hanya. A cikin faifan bidiyo masu daɗi, kawai ba zan cece ku daga tsofaffin mata ba, manajoji masu daraja waɗanda suka yanke shawarar yin lalata, inna suna yayyage dugadugansu suna wanka a cikin maɓuɓɓugan ruwa…
Babu wanda ke aiki, kowa yana rayuwa, yana jin daɗi, kowane lokaci da lokaci yana shirya hutu. "Takalmi don wannan rayuwar!", "Rayuwa - wasa!", "Bikin wannan lokacin!", "Ɗauki komai daga rayuwa!", "Ku ɗanɗani rayuwa", kuma mafi sauƙi kuma mafi banƙyama daga fakitin taba: "Ku zauna a ciki yanzu!" . A takaice, mutum baya son rayuwa daga duk waɗannan kira zuwa rayuwa.
Wani, don kada ya sha wahala, yana buƙatar karanta littattafan falsafa, amma dole ne in yi dogon rubutu da ban mamaki da hannun hagu na.
Duk da haka, abin da ke faruwa a koyaushe a gare ni. Kawai kadan - yanayin ya ragu, kuma don rayuwa ... a'a, ba na so. Ban so. Na shiga cikin rikici da al'ummar da ta saba biki, wacce ta riga ta fahimci ainihin haske na zama wanda ba zai iya jurewa ba. Ta yaya Madonna ta amsa tambayar wauta ga ɗan jarida: "Mene ne ma'anar rayuwa?" "A cikin wahala." Kuma yayi daidai.
Sai kawai wani, don kada ya sha wahala, yana buƙatar karanta littattafan falsafanci kuma ya bunkasa nasu squint na falsafa, wani yana buƙatar kwalban Makhachkala vodka, amma dole ne in rubuta dogon da ban mamaki tare da hannun hagu na. Wannan wata dabara ce. Rubuta da hannun hagu kowane irin abubuwa, a cikin tabbataccen tsari. Yi ƙoƙarin shiga cikin abin da ba a sani ba. Kamar koyan rubutu kuma, kamar koyan sake rayuwa. Kamar addu'a, kamar waka. "Yana da lafiya a gare ni in rayu", "Ina da lafiya in yi farin ciki", "Ina farin ciki a nan da yanzu".
Ban yi imani da shi ba kwata-kwata. Duk waɗannan maganganun za a iya dangana mini kawai ta ƙara wa kowane babban barbashi BA: "Ba ni da 'yanci", "Ba ni da lafiya don rayuwa." Daga nan sai ya zama kamar ya saki, numfashi ya yi mini sauki, kamshi da sauti suka dawo, kamar bayan suma. Na zo son karin kumallo na, turarena, da lahanina, sabbin takalmana, kurakuraina, masoyana, har ma da aikina. Kuma da gaske ba su son waɗanda, bayan karanta «hanyoyi 20 don sanya kanku kyau» a cikin «psychology» sashe na wani cheap mata mujallar, condescendingly furta cewa «duk wadannan matsaloli ne na mace.
Don wasu dalilai, ba ya taɓa faruwa ga kowa don yin tafiya tare da ƙwalƙwalwar ƙafa, amma rayuwa tare da gurɓataccen ƙwayar cuta ana ɗaukar al'ada.
"Ni mahaukaci ne, ko in je wurin likitan kwakwalwa?" Oh iya! Don wasu dalilai, ba ya taɓa faruwa ga kowa ya yi tafiya tare da dunƙule ƙafa, amma rayuwa tare da gurɓataccen ƙwayar cuta, gubar wanzuwar kai da sauran, ana ɗaukar al'ada. Kamar rai a cikin madawwamiyar tsammanin wahala da madawwamiyar rashin shiri don farin ciki. Don haka bayan haka, ya fi saba: bristle - kuma ba za ku yi mamaki ba!
Mutane masu taurin kai, lokuta masu tauri, gallazawar dangantaka. Amma ba zan koma ko ɗaya daga cikin wannan ba. Ba na son rayuwata, kamar waɗancan bukukuwan bazara, ta ƙare a tsakiyar jin daɗinsa, don kawai ƙwaƙwalwata ta saba shirya don mafi muni.
“Don kada rayuwa ta zama kamar zuma,” maigidan ya so maimaitawa, wanda don ya jimre da yanayi na, dole ne ya ɗora mini ƙarin aiki. "Wannan yaron ba zai jure wa wahalhalun rayuwa ba," mahaifiyata ta yi ajiyar zuciya, tana kallon 'yata karama, ban da yuwuwar wahalar ba za ta zo ba.
Kakata ta lura da cewa: “Kuna da dariya sosai yau, kamar ba sai kun yi kuka gobe ba. Dukkansu suna da dalilansu na hakan. Ba ni da su.
Kuma yana da kyau a ɗauke ku a matsayin mara lafiyar masanin ilimin halin ɗan adam kuma ku rubuta da hannun hagu na kwanaki, da ku sake kume, ku makanta, ku rasa abubuwan farin ciki. Dole ne a kashe rayuwa. Kuma idan wannan rance ne, to, na yarda da kowace riba.