Ana yawan magana a kwanakin nan game da yarda da kanmu don wanda muke. Wasu cikin sauƙin jimre wa wannan, wasu ba sa yin nasara kwata-kwata - ta yaya za ku iya son rauninku da kasawarku? Menene karɓa kuma me yasa ba za a rikita shi da yarda ba?
Ilimin halin dan Adam: Yawancinmu an koya musu tun muna yara cewa ya kamata mu rika sukar kanmu. Kuma yanzu akwai ƙarin magana game da karɓuwa, cewa kuna buƙatar kyautatawa kanku. Wannan yana nufin cewa ya kamata mu mai da hankali ga kasawarmu da kuma mugayen ayyukanmu?
Svetlana Krivtsova, masanin ilimin halayyar dan adam: Yarda ba ta zama daidai da jin daɗi ko yarda ba. "Karɓi wani abu" yana nufin cewa na ƙyale wannan abu ya zama wuri a rayuwata, na ba shi 'yancin zama. Na ce a hankali: "Eh, wato, wato."
Wasu abubuwa suna da sauƙin karɓa: wannan tebur ne, muna zaune a wurin kuma muyi magana. Babu wata barazana gareni a nan. Yana da wuya a yarda da abin da na gane a matsayin barazana. Misali, na gano cewa za a rushe gidana.
Shin zai yiwu a kwantar da hankalinmu lokacin da ake rushe gidanmu?
Don yin hakan, dole ne ku yi wasu ayyuka na ciki. Da farko, ka tilasta wa kanka ka daina lokacin da kake son gudu ko amsa barazanar da zalunci.
Tsaya kuma ku sami ƙarfin hali don fara daidaitawa
Da zurfafa nazarin wasu tambayoyi, da sannu za mu fito fili: menene ainihin abin gani? Sannan za mu iya yarda da abin da muka gani. Wani lokaci - tare da bakin ciki, amma ba tare da ƙiyayya da tsoro ba.
Kuma, ko da mun yanke shawarar yin yaƙi don gidanmu, za mu yi hakan cikin hankali da kwanciyar hankali. Sa'an nan za mu sami isasshen ƙarfi kuma kai zai bayyana. Sa'an nan kuma ba za mu mayar da martani ba da amsa irin ta jirgin sama ko zalunci a cikin dabbobi, amma tare da aikin mutum. Ana iya ɗaukar ni alhakin ayyukana. Wannan shi ne yadda ma'auni na ciki ya zo, bisa fahimta, da kwanciyar hankali a fuskar abin da ake gani: "Zan iya zama kusa da wannan, ba ya halaka ni."
Me zan yi idan ba zan iya karɓar wani abu ba?
Sai na gudu daga gaskiya. Daya daga cikin zabin jirgin shi ne gurbatar fahimta lokacin da muka kira baki fari ko point-blank kada ka ga wasu abubuwa. Wannan shi ne danniya wanda Freud yayi magana akai. Abin da muka danne ya juya ya zama ramukan baƙar fata masu kuzari a cikin gaskiyar mu, kuma ƙarfinsu koyaushe yana riƙe mu kan yatsun mu.
Mun tuna cewa akwai wani abu da muka danne, ko da yake ba mu tuna mene ne.
Ba za ku iya zuwa wurin ba kuma ba za ku iya barin shi ba. An kashe duk sojojin da ba a duba cikin wannan rami ba, a ketare shi. Irin wannan shine tsarin dukkan tsoro da fargaba.
Kuma don yarda da kanku, dole ne ku duba cikin wannan baƙar fata?
Ee. Maimakon rufe idanunmu, ta hanyar ƙoƙari za mu juya kanmu zuwa ga abin da ba mu so, abin da ke da wuyar karɓa, mu duba: yaya yake aiki? Menene abin da muke tsoro haka? Wataƙila ba haka ba ne mai ban tsoro? Bayan haka, mafi ban tsoro shine abin da ba a sani ba, laka, abubuwan da ba a sani ba, wani abu mai wuyar fahimta. Duk abin da muka fada game da duniyar waje kuma ya shafi dangantakarmu da kanmu.
Hanyar yarda da kai ta ta'allaka ne ta hanyar sanin ɓangarorin halayen mutum. Idan na fayyace wani abu, na daina jin tsoronsa. Na fahimci yadda za a iya yin hakan. Karbar kai yana nufin sha'awar kai akai-akai ba tare da tsoro ba.
Masanin falsafa na Danish na ƙarni na XNUMX Søren Kierkegaard ya yi magana game da wannan: "Babu yaƙin da ke buƙatar irin wannan ƙarfin hali, wanda ake buƙata ta hanyar duba kansa." Sakamakon ƙoƙarin zai zama hoto na ainihi ko žasa.
Amma akwai wadanda suka sami damar jin daɗin kansu ba tare da yin ƙoƙari ba. Me suke da shi wanda wasu ba su da shi?
Irin waɗannan mutane sun kasance masu sa'a sosai: a cikin yara, manya waɗanda suka yarda da su, ba a cikin "sassa" ba, amma gaba ɗaya, sun kasance kusa da su. Kula da hankali, ba ina cewa ba - ana ƙauna ba tare da sharadi ba har ma da yabo. Na ƙarshe gabaɗaya abu ne mai haɗari. A'a. Kawai dai manya ba su mayar da martani da tsoro ko ƙiyayya ga duk wani kaddarorin halayensu ko halayensu ba, sun yi ƙoƙarin fahimtar menene ma'anarsu ga yaron.
Domin yaro ya koyi yarda da kansa, yana buƙatar balagagge mai nutsuwa a kusa. Wanda, da yake ya koyi yaƙin, ba ya gaggawar tsawa ko kunya, amma ya ce: “To, i, Petya bai ba ku gogewa ba. Ke fa? Kun tambayi Pete hanya madaidaiciya. Ee. Me game da Petya? Gudu? Yayi kuka? To menene ra'ayinku kan wannan lamarin? To, me za ku yi?
Muna bukatar wani babba mai karɓa wanda ya saurara cikin natsuwa, ya yi tambayoyi masu fayyace domin hoton ya ƙara bayyana, yana sha’awar yadda yaron yake ji: “Yaya kake? Kuma me kuke tunani, a gaskiya? Kun yi kyau ko mara kyau?
Yara ba sa tsoron abin da iyayensu suke kallo tare da sha'awar nutsuwa
Idan kuma a yau ba na so in yarda da wasu gazawa a cikin kaina, da alama na karɓi tsoronsu daga iyayena: wasunmu ba za su iya jure zargi ba saboda iyayenmu suna tsoron kada su yi alfahari da su. yaro.
A ce mun yanke shawarar duba kanmu. Kuma ba mu ji daɗin abin da muka gani ba. Yadda za a magance shi?
Don yin wannan, muna buƙatar ƙarfin hali da… dangantaka mai kyau da kanmu. Ka yi tunani game da shi: kowannenmu yana da aƙalla aboki na gaskiya guda ɗaya. 'Yan uwa da abokai - duk abin da zai iya faruwa a rayuwa - zai bar ni. Wani zai tafi wata duniya, wani za a tafi da 'ya'ya da jikoki. Za su iya cin amanata, za su iya sake ni. Ba zan iya sarrafa wasu ba. Amma akwai wanda ba zai bar ni ba. Kuma wannan ni ne.
Ni abokin tarayya ne, mai shiga tsakani wanda zai ce: "Gama aikinku, kanku ya riga ya fara ciwo." Ni ne wanda yake koyaushe a gare ni, wanda ke ƙoƙarin fahimta. Wanda ba ya gamawa a cikin minti ɗaya na gazawa, amma ya ce: “Eh, kun yi nasara, abokina. Ina bukata in gyara, in ba haka ba wa zan zama? Wannan ba zargi ba ne, wannan goyon baya ne ga wanda yake so in zama nagari a ƙarshe. Sannan ina jin dumi a ciki: a cikin kirjina, a cikina…
Wato za mu iya jin karbuwar kanmu ko da a zahiri?
Tabbas. Sa’ad da na kusanci wani abu mai tamani da zuciya ɗaya, zuciyata ta “yi zafi” kuma na ji motsin rayuwa. A cikin psychoanalysis an kira libido - makamashi na rayuwa, kuma a cikin bincike na wanzuwa - mahimmanci.
Alamarsa ita ce jini da lymph. Suna gudu da sauri lokacin da nake matashi da farin ciki ko bakin ciki, kuma suna sannu a hankali lokacin da nake sha'awar ko "daskararre". Sabili da haka, lokacin da mutum yake son wani abu, kuncinsa ya zama ruwan hoda, idanunsa suna haskakawa, tafiyar matakai na rayuwa suna hanzarta. Sannan yana da kyakkyawar alaka da rayuwa da kansa.
Me zai hana ka karbe kanka? Abu na farko da ke zuwa a zuciya shine kwatanta mara iyaka tare da mafi kyau, wayo, nasara…
Kwatanta ba shi da lahani idan muka ɗauki wasu a matsayin madubi. Ta yadda muka bi da wasu, za mu iya koyan abubuwa da yawa game da kanmu.
Wannan shine abin da ke da mahimmanci - don sanin kanku, don godiya da bambancin ku
Kuma a nan kuma, abubuwan tunawa na iya shiga tsakani. Kamar dai jigogin rashin kamanceceniya da wasu a cikinmu suna sauti ga kiɗan. Ga wasu, kiɗan yana tayar da hankali da ɗaci, ga wasu kuma yana da kyau da jituwa.
Waƙar da iyaye ke bayarwa. Wani lokaci mutum, tun da ya riga ya zama babba, yayi ƙoƙari ya "canza rikodin" shekaru masu yawa. Wannan jigon yana bayyana a fili a cikin martani ga suka. Wani yana da niyyar yarda da laifinsa, ba tare da samun lokaci ba don gano ko yana da damar yin mafi kyau. Wani gabaɗaya ba zai iya jure zargi ba, ya fara ƙin waɗanda suka yi masa ƙazafi.
Wannan batu ne mai raɗaɗi. Kuma zai kasance haka har abada, amma za mu iya saba da mu'amala da irin waɗannan yanayi. Ko ma a ƙarshe za mu zo ga halin amana ga masu suka: “Kaito, yadda yake da ban sha’awa ya gane ni. Tabbas zan yi tunani akai, na gode da kulawar ku.
Halin godiya ga masu suka shine mafi mahimmancin alamar yarda da kai. Wannan ba yana nufin na yarda da kimarsu ba, ba shakka.
Amma a wasu lokatai muna yin munanan abubuwa da gaske, kuma lamirinmu yana azabtar da mu.
A cikin kyakkyawar dangantaka da kanmu, lamiri shine mai taimakonmu kuma abokinmu. Tana da taka tsantsan, amma ba ta da nata nufin. Ya nuna abin da za a yi don zama kanmu, mafi kyawun abin da muke so mu san kanmu. Kuma idan muka aikata ta hanyar da ba ta dace ba, yana cutar da mu kuma yana azabtar da mu, amma ba komai…
Yana yiwuwa a goge wannan azaba a gefe. Lamiri, a ka'ida, ba zai iya tilasta wani abu da za a yi ba, kawai a hankali yana ba da shawara. Menene ainihin? Zama kanka kuma. Yakamata muyi mata godiya akan hakan.
Idan na san kaina kuma na amince da wannan ilimin, ban gajiya da kaina ba, kuma na saurari lamirina - shin da gaske na yarda da kaina?
Don yarda da kai, yana da mahimmanci a fahimci inda nake yanzu, a wane wuri a rayuwata. Ta hanyar me nake gina shi? Muna buƙatar ganin duka, muna irin "jifa" gaba ɗaya don yau, sannan ya zama mai ma'ana.
Yanzu abokan ciniki da yawa suna zuwa wurin likitocin tunani tare da wannan buƙatar: "Na yi nasara, zan iya ci gaba da aiki, amma ban ga ma'anar ba." Ko: "Komai yana da kyau a cikin iyali, amma..."
Don haka kuna buƙatar burin duniya?
Ba lallai ba ne duniya. Duk wani burin da ya yi daidai da ƙimar mu. Kuma wani abu na iya zama mai mahimmanci: dangantaka, yara, jikoki. Wani yana so ya rubuta littafi, wani yana son shuka lambu.
Manufar tana aiki azaman vector mai tsara rayuwa
Jin cewa akwai ma’ana a rayuwa bai dogara ga abin da muke yi ba, amma ga yadda muke yinsa. Lokacin da muke da abin da muke so da abin da muka yarda da shi a cikin gida, mun kasance cikin natsuwa, gamsuwa, kuma duk wanda ke kewaye da mu ya natsu kuma ya gamsu.
Wataƙila ba shi yiwuwa ka karɓi kanka sau ɗaya kuma gaba ɗaya. Shin har yanzu za mu fita daga wannan jihar wani lokaci?
Sa'an nan kuma ku dawo kanku. A cikin kowannenmu, a bayan zahiri da na yau da kullun - salo, yanayi, ɗabi'a, ɗabi'a - akwai wani abu mai ban mamaki: keɓancewar kasancewara a wannan ƙasa, ɗabi'a ta da ba ta misaltuwa. Kuma gaskiyar ita ce, ba a taɓa samun wani kamar ni ba kuma ba za a ƙara samun ba.
Idan muka kalli kanmu haka, yaya muke ji? Abin mamaki, kamar abin al'ajabi ne. Kuma alhakin - saboda akwai mai yawa mai kyau a cikina, shin zai iya bayyana kansa a cikin rayuwar mutum ɗaya? Shin ina yin komai don wannan? Kuma son sani, saboda wannan bangare na ba a daskarewa ba, yana canzawa, kowace rana yana ba ni mamaki da wani abu.
Idan na kalli kaina haka kuma na bi da kaina haka, ba zan taɓa zama ni kaɗai ba. A kusa da waɗanda suke kula da kansu da kyau, akwai ko da yaushe wasu mutane. Domin yadda muke bi da kanmu a bayyane ga wasu. Kuma suna so su kasance tare da mu.