Me yasa bama ganin kanmu kamar yadda muke

Za mu iya cewa a cikin aminci: A cikinmu akwai 'yan kaɗan waɗanda suka gamsu da kansu gaba ɗaya, musamman da kamannin su. Kusan kowa, ko namiji ko mace, yana so ya gyara wani abu: don zama mai karfin gwiwa ko kuma mai fara'a, don samun gashin gashi maimakon madaidaiciya kuma akasin haka, don yin tsayin ƙafafu, kafadu mafi fadi ... Mun fuskanci ajizanci, na gaske ko na tunani. , musamman a cikin matasa. “Na kasance abin kunya a dabi’a, amma rashin kunyata ya kara daurewa da hukuncin rashin mutuncina. Kuma na tabbata cewa babu wani abin da ke da tasiri mai ban sha'awa a kan jagorancin mutum kamar bayyanarsa, kuma ba kawai bayyanar kanta ba, amma imani da sha'awa ko rashin kyan gani, "Leo Tolstoy ya bayyana halinsa a kashi na biyu na tarihin tarihin kansa. trilogy" Yaro. samartaka. Matasa".

Da shigewar lokaci, kaifin waɗannan wahalhalu ya dushe, amma sun bar mu gaba ɗaya? Ba zai yuwu ba: in ba haka ba, masu tace hoto waɗanda ke inganta bayyanar ba za su shahara ba. Kamar yadda aikin filastik yake.

Ba mu ga kanmu kamar yadda muke ba, sabili da haka muna buƙatar tabbacin «I» ta hanyar wasu.

Mu ne ko da yaushe m

Ta yaya za mu iya gane kanmu da gaske? Za mu iya ganin kanmu daga gefe yayin da muke ganin wani abu na waje? Da alama mun fi kowa sanin kanmu. Koyaya, kallon kai ba tare da son kai ba abu ne da ba zai yuwu ba. An karkatar da tunaninmu ta hanyar tsinkaya, hadaddun abubuwa, raunin da aka samu a lokacin ƙuruciya. Our «I» ba uniform.

"Kullum shine abin da ya canza. Ko da na wakilci kaina a matsayin "ni", na rabu da kaina har abada," in ji masanin ilimin halin dan Adam Jacques Lacan a cikin Essays.¹. - Yin hulɗa da kanmu, babu makawa mun fuskanci rarrabuwa. Misali mai ban mamaki shi ne yanayin da mutumin da ke fama da cutar Alzheimer ke gudanar da tattaunawa da kansa a cikin imani cewa yana fuskantar wani mai shiga tsakani. Tun farkon farkon karni na XNUMX, masanin ilimin jijiyoyin jiki da masanin ilimin halayyar dan adam Paul Solier ya rubuta cewa wasu 'yan mata sun daina ganin kansu a cikin madubi yayin hare-hare masu tsauri. Yanzu psychoanalysis yana fassara wannan a matsayin tsarin tsaro - ƙin tuntuɓar gaskiya.

Wasu cututtuka masu juyayi na iya canza tunaninmu har ya kai ga majiyyaci yana da shakka game da kasancewarsa ko kuma ya ji kamar wanda aka yi garkuwa da shi, kulle a cikin wani baƙon jiki.

Irin wannan gurɓacewar fahimta sakamakon rashin lafiya ne ko wani babban firgici. Amma mafi ko žasa tsayayye na fahimtar kai da muka saba shi ma ginin tunani ne, abin da ke tattare da tunaninmu. Gine-ginen tunani iri ɗaya shine nuni a cikin madubi. Wannan ba lamari ne na zahiri da za mu iya ji ba, amma hasashe na sani wanda ke da tarihin kansa.

Kallo na farko

Jikinmu na “hakikanin” ba shine tsarin halitta ba, haƙiƙan jiki wanda magani ke hulɗa da shi, amma ra’ayin da aka kafa a ƙarƙashin rinjayar kalmomi da ra’ayoyin manya na farko waɗanda suka kula da mu.

"A wani lokaci, jaririn ya dubi ko'ina. Kuma da farko - a kan fuskar mahaifiyarsa. Yana ganin tana kallonsa. Ya karanta mata wanene. Kuma ya karkare da cewa idan ya duba, a bayyane yake. Don haka akwai, ”in ji masanin ilimin halayyar yara Donald Winnicott.². Don haka, kallon dayan, ya juya gare mu, ya ginu ne bisa tushen kasancewarmu. Da kyau, wannan kallon ƙauna ne. Amma a hakikanin gaskiya ba haka lamarin yake ba.

“Ta dube ni, mahaifiyata tana yawan cewa: “Kin je wurin dangin mahaifinki,” kuma na ƙi kaina saboda wannan, domin mahaifina ya bar iyali. A aji na biyar, ta aske kanta don kada ta ga gashinta masu lanƙwasa, kamar nasa,” in ji Tatyana ’yar shekara 34.

Me ya sa iyaye ba sa kyautata mana kullum? Giorgi Natsvlishvili, masanin ilimin halayyar ɗan adam ya ce: “Ya dogara da halayensu. — Ana iya lura da buƙatu da yawa, alal misali, a cikin iyayen da ba su da hankali waɗanda suka gaya wa yaron: “Ku yi hankali, yana da haɗari a ko’ina, kowa yana so ya yaudare ku…. Yaya maki darajar ku? Amma jikar makwabci ta kawo biyar kawai!

Don haka yaron yana da damuwa, yana shakkar cewa yana da kyau a hankali da jiki. Su kuma iyayen da ba su da hankali, sau da yawa uwa, suna ganin yaron a matsayin tsawaitawa, don haka duk wani kuskuren yaron yana haifar da fushi ko tsoro, saboda suna nuna cewa ita kanta ba cikakke ba ce kuma wani zai iya lura da shi.

Wanda iyayensa suka kyamace shi zai iya daukar kansa a matsayin abin tsoro na dogon lokaci. Ko kuma ki yi ɗokin neman zaɓe, ɗaure labaran soyayya da yawa don tabbatar da sha'awar su, da kuma buga hotuna a shafukan sada zumunta da ke tattara abubuwan so. Giorgi Natsvlishvili ya ci gaba da cewa: “Sau da yawa nakan gamu da irin wannan neman izini daga abokan cinikina, kuma waɗannan matasa ne da ’yan mata da ba su kai shekara 30 ba. Amma dalilin ba koyaushe yake cikin iyali ba. Akwai ra'ayi cewa ainihin iyaye yana da mutuwa, amma a gaskiya, irin waɗannan labarun na iya tashi ba tare da shiga ba. Muhalli mai matukar bukata."

Masu gudanar da wannan madaidaicin al'adun jama'a duka biyu ne - tunanin fina-finai da wasanni tare da manyan jarumai da mujallu na zamani tare da ƙirar sirara - da da'irar ciki, abokan karatu da abokai.

Madubi Curves

Ba abin da muke gani a madubi ko hotuna ba za a iya la'akari da haƙiƙanin gaskiya, kawai saboda mun kalle su ta wata ma'ana, wanda ra'ayoyin (ciki har da ba a bayyana su da babbar murya) na manyan manya na yara ba , sannan abokai, malamai, abokan tarayya, tasiri da manufofin mu. Amma kuma an kafa su ne a ƙarƙashin tasirin al'umma da al'adu, suna ba da abin koyi, wanda kuma ya canza a kan lokaci. Abin da ya sa gaba daya m kai girma, «I», ba tare da admixtures na sauran mutane ta tasiri, shi ne wani utopia. Ba daidaituwa ba ne cewa Buddha sunyi la'akari da nasu "I" wani ruɗi.

Ba mu san kanmu sosai kamar yadda muke zato ba, tattara bayanai a inda ya cancanta, kwatanta da wasu, sauraron kima. Ba abin mamaki ba ne cewa a wasu lokuta muna yin kuskure ko da a cikin waɗannan sigogi waɗanda za a iya auna su da gaske. Kusa da lokacin rani, ya zama sananne cewa mata da yawa suna tafiya a cikin riguna waɗanda ba su dace ba, a cikin takalman takalma daga abin da yatsunsu ke fita ... A fili, a cikin madubi suna ganin slimmer ko ƙaramin sigar kansu. Wannan kariya ce daga gaskiya: kwakwalwar ƙwaƙwalwa tana fitar da lokuta marasa daɗi, yana kare psyche daga rashin jin daɗi.

Kwakwalwar tana yin haka tare da bangarorin da ba su da kyau na mutuntaka: tana sa su a cikin ra'ayinmu, kuma ba mu lura ba, alal misali, rashin mutuncinmu, tsangwama, da mamakin abin da waɗanda ke kewaye da mu, waɗanda muke ɗauka suna taɓawa ko m.

Haka nan kimar mu ta karkata ne saboda burinmu na samun yardar al’umma. Carl Jung ya kira irin wannan masks na zamantakewa "Mutum": mun rufe ido ga bukatun namu na "I", yanke shawara ta hanyar matsayi, matakin albashi, difloma, aure ko yara. A yayin da facade na nasara ya rushe kuma ya nuna cewa akwai fanko a bayansa, wani mummunan tashin hankali na iya jiran mu.

Sau da yawa a liyafar, masanin ilimin halayyar ɗan adam ya yi tambaya iri ɗaya: "Mene ne ku?" Sau da yawa, yana buƙatar mu bayyana kanmu da nau'o'i daban-daban, ƙin yarda da matsayin zamantakewa a cikin wannan matsayi: yana so kada mu kira kanmu "ma'aikatan ofishi masu kyau" da "iyaye masu kulawa", amma ƙoƙarin ware ra'ayoyinmu game da su. kanmu, alal misali: "rascible", "nau'i", "mai bukata".

Littattafai na sirri na iya yin aiki iri ɗaya. Leo Tolstoy a cikin labari "Tashin matattu" ya kira diary kamar haka: "Tattaunawa da kai, tare da gaskiyar, kai na allahntaka wanda ke rayuwa a cikin kowane mutum."

Bukatar masu kallo

Kadan mun san kanmu, yawancin muna buƙatar masu kallo don ba mu ra'ayi. Wataƙila wannan shine dalilin da ya sa salon zamani na ɗaukar hoto, selfie, ya sami irin wannan shaharar. A wannan yanayin, wanda ake ɗaukar hoto da wanda ke ɗaukar hoto, mutum ɗaya ne, don haka muna ƙoƙarin kama gaskiyar kasancewarmu… ko aƙalla mu bayyana ra'ayinmu game da kanmu.

Amma kuma tambaya ce ga wasu: "Shin kun yarda cewa ni haka ne?"

Ƙoƙarin gabatar da kanmu a yanayin da ya dace, muna da alama muna neman izini don halatta kyakkyawan hoto. Ko da mun kama kanmu a cikin yanayi mai ban dariya, sha'awar har yanzu iri ɗaya ce: don gano yadda muke.

Kodayake kima na waje ba kwata-kwata bane, bayan haka, wasu suna samun tasiri daban-daban. A cikin kwafin Jafananci daga zamanin Edo, ƙawaye suna sanya baƙar fata a haƙoransu. Kuma idan Rembrandt's Danae yana sanye da kayan zamani, wa zai yaba kyawunta? Abin da ke da kyau ga mutum ɗaya bazai faranta wa wani rai ba.

Amma ta hanyar tattara abubuwan so da yawa, za mu iya gamsar da kanmu cewa aƙalla yawancin mutanen zamaninmu suna son mu. Renata ’yar shekara 23 ta ce: “Ina buga hotuna kowace rana, wani lokacin sau da yawa, kuma ina ɗokin samun amsa.” "Ina buƙatar wannan don jin cewa ina raye kuma wani abu yana faruwa da ni."

Duniyar fasaha tana ba ku damar rayuwa akan allurar amincewar masu sauraro na tsawon shekaru. Duk da haka, yana da kyau sosai don tsara kanku? Nazari da yawa sun nuna cewa waɗanda suke yin hakan sun fi waɗanda suke ƙoƙari su yi wa kansu farin ciki.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essay maki (Le Seuil, 1975).

² "Matsayin Mirror na Uwa da Iyali," a cikin Wasan Wasan da Gaskiya ta Donald W. Winnicott (Cibiyar Nazarin Harkokin Bil'adama ta Jama'a, 2017).