Me yasa muke tsoron mahaukacin rawa tsohuwa

Kasancewa kusa da su ba shi da daɗi a gare mu - babu ma'anar tsaro. Mu koma baya, mu kau da kai, mu yi riya cewa babu su kwata-kwata. Muna tsoron kada su kusance mu, su taba mu. Idan sun yi mana kazanta fa? Idan muka sami wata irin cutar fata daga gare su fa? Kuma a gaba ɗaya, muna da alama muna jin tsoron su don "kamuwa da cuta" tare da wanda suke, don zama ɗaya kamar yadda suke.

Haɗuwa da su yana haifar da jiyya iri-iri. Mutane da yawa masu jin sanyi da rashin kunya suna jin kyama. Mutane da yawa masu tausayi suna iya samun kunya, laifi, tausayi.

Mahaukacin tsofaffin da ba a sani ba sune inuwarmu ta gama gari. Rukunin duk abin da ba mu so mu gani, mun ƙaryata game da kanmu. Wani abu da ke fuskantar suka na cikin gida na kowannenmu da al'umma gaba daya. Kuma shi ne quite a fili cewa, fuskanci irin wannan mai rai da kuma aiki «condensation» mu repressed kaddarorin da halaye, kowane daga cikin mu - ko ya gane shi ko a'a - fuskanci tsoro.

Haɗuwa tare da rashin isassun tsofaffin ɓatanci yana kunna tsoro iri-iri:

• laka,
• talauci
• yunwa
• cuta,
• tsufa da mutuwa
• nakasassu,
• hauka

Ina so in mayar da hankali kan na ƙarshe, mafi mahimmanci tsoro a cikin wannan hadaddun. Matukar mutum ya rike hankali, ko ta yaya zai iya kare kansa daga yunwa, talauci, rashin lafiya, tsufa, nakasa. Zai iya yanke shawara, ya ɗauki wasu ayyuka don hana mummunan yanayi. Saboda haka, mafi mahimmancin canji a cikin canji daga mutumin da ya dace da zamantakewar al'umma zuwa wani yanki mara kyau shine asarar dalili. Kuma muna jin tsoro, tsoro sosai.

Mutum mai tausayi, mai tausayi ba da son rai, ba tare da saninsa ba yakan gane kansa da wannan tsohuwa ko tsohuwa wadda ta fita hayyacinsa. Musamman idan bayyanar hankali, ilimi, daidaito, matsayi har yanzu ana iya gani a cikinsu.

Alal misali, da zarar na sadu da wata kaka sanye da barace-barace wadda aka yanke kafa, tana karanta Eugene Onegin a zuciya. Na kuma ga wasu dattijai biyu da ba su da matsuguni cikin soyayya waɗanda ke zaune a tsakiyar tarkacen shara, suna riƙon hannu, suna fafatawa da juna suna karanta waƙar Pasternak. Ita kuma wata mahaukaciyar tsohuwa sanye da rigar mink mai asu da asu ta cinye, hula mai tsada da tsadar gaske, da kayan ado na iyali.

Mutum mai tunani ya fara tunani: ta yaya wannan ya faru, me yasa wani, kamar ni, ba zato ba tsammani ya rasa tunaninsa. Wani mugun bala'i tabbas ya same shi. Tunanin yana da matukar ban tsoro cewa idan psyche ya kasa, to, sakamakon wani abu mai ban mamaki wanda ba zato ba tsammani, za ku iya rasa tunanin ku. Kuma ba za a iya hango wannan ta kowace hanya ba, kuma babu yadda za a yi a kare kai.

Da aka yi wa gidanmu fashi, an lalatar da kofa cikin rashin kunya tare da tarkace. Lokacin da na dawo gida daga aiki, ɗakin yana cike da mutane: ƙungiyar bincike, shaidu. Inna ta miko mani gilashin ruwa da wani irin maganin kwantar da hankali ta bakin kofa tare da cewa:

Kada ku damu, babban abu shine kiyaye lafiyar kwakwalwarku.

Hakan ya faru ne a lokacin da ake fama da rashi, kuma duk da cewa na yi asarar dukiyoyina, da kayayyaki masu daraja, da ma duk wani kayana masu kyau, kuma da wuya in gyara wannan duka, asarar da ta yi bai kai ga haukata ba. Ko da yake akwai lokuta da mutane suka rasa tunaninsu daga rashin abin duniya: misali, rasa kasuwanci, aikin rayuwa ko gidaje. Duk da haka, akwai abubuwa mafi muni. Kuma galibi ana danganta su da mummunan rauni a cikin alaƙa, kuma ba tare da asarar kayan abu ba.

Lokacin da asarar gidaje ba kawai asarar gidaje ba ne, lokacin da ƙaunataccen ɗa ko 'yar ta kori tsohon mutum daga ɗakin. Tsoron rashin rufin asiri a nan ya baci kafin zafin cin amana da rashin soyayyar na kusa da shi, wanda ya sadaukar da rayuwarsa gaba daya.

Wani abokina ya rasa ranta na ɗan lokaci saboda mugun yanayi. Tana cikin shekarunta ashirin, tana soyayya da wani saurayi, tana cikinsa. Kuma ba zato ba tsammani ta gano cewa mutumin yana yaudarar ta tare da kawarta. Zai yi kama da cewa lamarin ya kasance banal, yana faruwa sau da yawa. Wata ma ta share shi daga rayuwarta, ta manta sunan maci amana.

Amma abokina ya juya ya kasance yana da ruhi mai rauni, kuma a gare ta ya kasance babban bala'i. Hankalinta ya tashi, tana da sauti da hangen nesa, ta yi ƙoƙarin kashe kanta, ta ƙarasa asibitin masu tabin hankali, inda aka yi mata magani. Dole ta kira haihuwa ta wucin gadi, kuma ta rasa yaron. An yi sa'a, ta warke, ko da yake ya ɗauki kimanin shekaru goma.

Gabaɗaya, daga asarar dalili, kash, babu wanda ke da kariya. Amma don tabbatar da ku kadan, zan ce masu biyowa: ba koyaushe ba su da farin ciki, waɗannan "mahaukaci". Idan tsohuwar ta yi murmushi, rawa da rera waƙoƙi daga zane-zane, mai yiwuwa ta kasance lafiya. Kuma wanda ya karanta Pushkin a fili, sannan ya yi ruku'u, kamar daga mataki, ma. Suna ganin ba su isa gare mu ba, amma su kansu ba sa shan wahala ko kaɗan. Suna jin daɗi da farin ciki a cikin haƙiƙanin zahirinsu. Amma akwai masu yi wa masu wucewa ihu, zagi, tofa, zagi. Da alama suna cikin jahannama na kansu.

Kowannen mu yana rayuwa ne a cikin haƙiƙanin zahirin namu. Ra'ayinmu, imani, dabi'u, abubuwan da suka faru sun bambanta. Idan aka canza ka zuwa jikin wani, za ka ji kamar ka yi hauka. Za ka gani, ji, gane wari da dandano daban-daban, kwata-kwata tunani daban-daban za su taso a cikin kai wanda ba halinka ba. A halin yanzu, duka ku da wannan mutumin, duk da bambance-bambance, al'ada ne.

Tabbas, akwai iyaka tsakanin al'ada da wanda ba na al'ada ba, amma ana iya gani kawai ga mai kallo na waje kuma kawai idan yana da isasshen ƙwarewa a cikin wannan batu.

Ga alama a gare ni ba zai yiwu ba ka kare kanka gaba ɗaya daga rasa tunaninka. Za mu iya kawai rage mu tsoro ta hanyar yin duk abin da zai yiwu don sa mu psyche mafi m. Kuma don Allah a ƙara yiwa mutanen birni mahaukata a hankali. A cikin waɗannan lokuta masu wahala, wannan na iya faruwa ga kowa.