Wani lokaci ba ma lura da iyakokinmu kwata-kwata, kuma wani lokacin, akasin haka, muna yin raɗaɗi ga ɗan keta su. Me yasa hakan ke faruwa? Kuma menene ya haɗa a cikin sararin samaniyarmu?
Akwai jin cewa a cikin al'ummarmu akwai matsalar iyakoki. Ba mu saba da ji da kuma kare su ba. Me yasa kuke ganin har yanzu muna da matsaloli da wannan?
Sofia Nartova-Bochaver: Lallai, al'adun mu na iyakoki har yanzu ba su da ƙarfi. Akwai kyawawan dalilai na wannan. Da farko dai, tarihi. Zan ce al'adun jaha. Mu ƙasa ce ta masu tattarawa, ra'ayin Katolika koyaushe yana da matukar muhimmanci ga Rasha. Rashawa, Rashawa koyaushe suna raba wurin zama tare da wasu mutane.
Gabaɗaya magana, ba su taɓa samun nasu wurin keɓanta ba inda za su kaɗaita da kansu. Shirye-shiryen daidaikun mutane na makwabtaka da ɗayan ya ƙarfafa tsarin tsarin jiha. Tun da muna zaune a cikin rufaffiyar yanayi, iyakokin waje sun kasance masu tsauri, yayin da na ciki ya kasance a bayyane. Wannan ya haifar da iko mai ƙarfi ta tsarin zamantakewa.
Hatta irin wannan yanke shawara mai zurfi, kamar, alal misali, a kashe aure ko ba a kashe aure ba, dole ne a tattauna a kuma ba da izini daga sama.
Wannan kutsawa mai ƙarfi a cikin rayuwa ta sirri ya sa mu gaba ɗaya marasa hankali ga iyakokin da muka kafa kanmu da kuma ba bisa ka'ida ba. Yanzu lamarin ya canza. A gefe guda, haɗin gwiwar duniya: dukkanmu muna tafiya kuma muna lura da wasu al'adu. A gefe guda kuma, kadarorin masu zaman kansu sun bayyana. Don haka, batun iyakoki ya zama mai matukar dacewa. Amma babu al'ada, babu hanyar kare iyakoki, wani lokaci suna zama kaɗan ba ci gaba ba, jarirai ko son kai fiye da kima.
Sau da yawa kuna amfani da irin wannan ra'ayi azaman ikon mallakar mutum ɗaya, wanda nan da nan yana tunatar da ku game da ikon mallakar ƙasa. Me kuke sakawa a ciki?
Dangane da daidaito tsakanin jiha da mutum, ya dace daidai. Dukansu tashe-tashen hankula tsakanin mutane da rikice-rikicen jihohi suna tasowa ne saboda dalilai guda. Jiha da jama'a sun raba albarkatu daban-daban. Yana iya zama yanki ko makamashi. Kuma ga mutane shi ne bayanai, soyayya, kauna, fitarwa, shahara… Mu kullum raba duk wannan, don haka muna bukatar mu saita iyakoki.
Amma kalmar “mulki” tana nufin ba wai kawai wariya ba, tana nufin mulkin kai. Ba wai kawai mun sanya shinge a kusa da lambun namu ba, amma kuma dole ne mu dasa wani abu a cikin wannan lambun. Kuma abin da ke ciki, dole ne mu mallaki, zama, keɓancewa. Don haka, mulki shine 'yancin kai, cin gashin kai, dogaro da kai, a lokaci guda kuma shi ne ka'ida, cikawa, abun ciki.
Domin idan muka yi magana game da iyakoki, muna nufin mu ware wani abu daga wani abu. Ba za mu iya raba fanko da wofi ba.
Menene manyan abubuwan da ke tattare da ikon mallaka?
Ina so in juya a nan ga William James, wanda ya kafa pragmatism a cikin ilimin halin dan Adam, wanda ya ce, a faffadar ma'ana, halin mutum shine jimillar duk wani abu da zai iya kira nasa. Ba kawai halayensa na zahiri ko na tunaninsa ba, har ma da tufafinsa, gidansa, matarsa, ƴaƴansa, kakanni, abokai, sunansa da ayyukansa, kadarorinsa, dawakai, jiragen ruwa, manyan jiragen ruwa.
Mutane da gaske suna gane kansu, suna cuɗanya da abin da suka mallaka. Kuma wannan batu ne mai mahimmanci.
Domin, dangane da tsarin mutuntaka, waɗannan sassa na muhalli na iya zama daban-daban.
Akwai mutumin da ya bayyana kansa gaba ɗaya da ra'ayinsa. Sabili da haka, ƙima kuma wani ɓangare ne na sararin samaniya, wanda aka ƙarfafa saboda ikon mallaka. Za mu iya ɗaukar jikinmu a can, ba shakka. Akwai mutanen da yanayin jikinsu ya fi kima. Tabawa, m matsayi, take hakkin physiological halaye - duk wannan yana da matukar muhimmanci a gare su. Za su yi yaƙi don hana faruwar hakan.
Wani bangare mai ban sha'awa shine lokaci. A bayyane yake cewa dukkan mu ƴan ɗan lokaci ne, na ɗan lokaci. Duk abin da muke tunani ko ji, koyaushe yana faruwa a cikin wani lokaci da sarari, idan ba tare da shi ba mu wanzu. Za mu iya ɓata rayuwar wani cikin sauƙi idan muka tilasta masa ya yi rayuwa a hanyar da ba ta sa ba. Bugu da ƙari, muna ci gaba da yin amfani da albarkatun jerin gwano.
A cikin ma'ana mai faɗi, iyakoki ƙa'idodi ne. Ana iya yin magana, magana, ko a fayyace dokoki. Da alama a gare mu kowa yana tunani iri ɗaya, yana jin haka. Mun yi mamaki sa’ad da muka gano cewa ba haka lamarin yake ba kwatsam. Amma, a gaba ɗaya, mutane ba duka mutane ɗaya ba ne.
Shin kuna ganin akwai bambanci a ma'anar mulki, ta fuskar iyakoki tsakanin maza da mata?
Babu shakka. Magana gabaɗaya game da maza da mata, muna da abubuwan da muka fi so na sararin samaniya. Kuma abin da ke kama ido a farkon wuri yana tallafawa ta hanyar bincike mai yawa: maza suna sarrafa yanki, ƙima da son dukiya. Kuma mata suna da ƙarin abin da aka makala don "motsi". Yaya mata suke ayyana mota? Na mata sosai, ina tsammanin: motata babbar jakata ce, guntun gidana ne.
Amma ba don namiji ba. Yana da ƙungiyoyi daban-daban: wannan shine dukiya, sako game da iko da ƙarfi na. Da gaske yake. Abin ban dariya, masana ilimin halayyar dan adam na Jamus sun taɓa nuna cewa girman girman mai shi, ƙarami girman injin a cikin motarsa.
Maza sun fi ra'ayin mazan jiya idan ya zo ga halaye na tsarin mulki
Mata sun fi dacewa da halitta, don haka mu, a gefe guda, muna canza dabi'un mulki a hankali, kuma, a daya bangaren, ba ma jin zafi sosai idan wani abu ya ƙarfafa su su canza. Yana da wuya ga maza. Don haka dole ne a yi la'akari da hakan. Idan an gane wannan fasalin, to ana iya sarrafa shi.
Ta yaya za mu mayar da martani ga yanayi sa’ad da muka ji cewa an keta iyakokinmu? Alal misali, a wurin aiki ko a cikin iyali, muna jin cewa wani ya mamaye sararinmu, ya ƙi mu, ya yi tunanin halayenmu da abubuwan da muke so, ko kuma ya tilasta mana wani abu.
Cikakken lafiyayyen amsawa shine bada ra'ayi. Wannan amsa ce ta gaskiya. Idan muka “haɗiye” abin da ke damun mu kuma ba mu ba da amsa ba, to ba ma yin gaskiya sosai, ta haka ne muke ƙarfafa wannan mugun hali. Mai magana da yawun ba zai yi tunanin cewa ba ma son sa.
Gabaɗaya, matakan kariya na iyakoki na iya zama kai tsaye ko kai tsaye. Kuma a nan duk ya dogara ne akan rikitaccen sirri na interlocutor. Idan ƙananan yara ko mutanen da suke da sauƙi, jarirai suna sadarwa tare da juna, to, a gare su mafi mahimmancin amsar zai yiwu ya zama amsa kai tsaye, madubi. Ka yi fakin motarka a filin ajiye motoci na - eh, don haka lokaci na gaba zan ajiye nawa a cikin naka. A fasaha yana taimakawa.
Amma idan kun warware matsalolin dabarun da kuma yiwuwar sadarwar da aka yi alkawari tare da wannan mutumin, wannan, ba shakka, ba shi da tasiri sosai.
Anan yana da amfani a yi amfani da hanyoyin tsaro kai tsaye: alamu, zane-zane, ban dariya, nuna rashin jituwa. Amma ba a cikin yaren da aka keta sararin samaniyar mu ba, amma a baki, a wani fanni, ta hanyar cirewa, ta hanyar watsi da lambobin sadarwa.
Kada mu manta cewa iyakoki ba wai kawai ke raba jikinmu da wasu ba, suna kuma kare sauran mutane daga gare mu. Kuma ga wanda ya balaga, wannan yana da matukar muhimmanci.
Lokacin da Ortega y Gasset ya rubuta game da fahimtar jama'a da kuma game da mutanen da ya kira "jama'a" da bambanci da aristocrats, ya lura cewa aristocrat ya saba yin la'akari da wasu, ba don haifar da damuwa ga wasu ba, kuma maimakon yin watsi da nasa ta'aziyya a wasu. mutum lokuta. Domin ƙarfin ba ya buƙatar hujja, kuma wanda ya balaga zai iya yin sakaci ko da wani babban rashin jin daɗi ga kansa - girman kansa ba zai rushe daga wannan ba.
Amma idan mutum da zafi ya kare iyakokinsa, to a gare mu masana ilimin halayyar dan adam, wannan ma alama ce ta raunin wadannan iyakoki. Irin waɗannan mutane sun fi zama abokan ciniki na likitan ilimin halin ɗan adam, kuma ilimin halin ɗan adam zai iya taimaka musu da gaske. Wani lokaci abin da muke tunanin aiwatarwa shine ainihin wani abu ne gaba ɗaya. Kuma wani lokacin ma kuna iya yin watsi da shi. Lokacin da muke magana game da ma'anar iyakokinmu, yana da mahimmancin ikon bayyana "Ina so", "Ina bukata", "Ina so" da kuma ƙarfafa wannan ikon tare da basirar al'adun kamun kai.
An rubuta hirar don aikin haɗin gwiwa na mujallar Psychologies da rediyo "Al'adu" "Matsayin: a cikin dangantaka."