"Soyayya ta Gaskiya Bata Kasancewa"

Mai ba da shawara na iyali da kuma masanin ilimin halayyar ɗan adam Vyacheslav Moskvichev yana aiki tare da ma'aurata fiye da shekaru 15. Daga cikin abokan cinikinsa akwai mutane na kowane zamani, tare da ba tare da yara ba, waɗanda kwanan nan suka fara rayuwa tare, da waɗanda suka riga sun sami lokacin yin shakka ko yana da daraja ci gaba…

Don haka sai muka koma gare shi a matsayin masani kan lamurran soyayya tare da neman bayyana ra'ayinsa kan wannan batu. Ra'ayin ya kasance ba zato ba tsammani.

Ilimin halin dan Adam:Bari mu fara da babban abu: shin soyayya ta gaskiya za ta yiwu?

Vyacheslav Moskvichev: Babu shakka, soyayya ta gaskiya ita ce ke faruwa tsakanin maza da mata na gaske. Amma waɗannan biyun, su biyun, ba gaskiya ba ne, amma an ƙirƙira wasu gine-gine waɗanda aka ƙirƙira don daidaita mutane da dangantakarsu. A gare ni, ra'ayin cewa mutum zai iya samun gaskiya na duniya, mai zaman kansa na al'ada, gaskiyar duniya game da abin da namiji, mace, ƙauna, iyali yake, ra'ayi ne mai jaraba, amma mai haɗari.

Menene hadarinta?

Wannan ra'ayin yana sa maza da mata na gaske su ji ba su isa ba, ƙanƙanta saboda ba su dace da ƙirar ba. Na yarda cewa waɗannan gine-ginen sun taimaka wa wani ya siffata kansu. Amma suna da sabani na ciki, kuma ba shi yiwuwa a bi su. Misali, namiji na gaske ya kamata ya kasance mai karfi da tsauri, amma a lokaci guda kuma mai tausasawa da kulawa, kuma mace ta hakika ta zama mace mai sha'awar jima'i da abin koyi.

Lalle ne mu, halakarwa ce daga gare su. Kuma idan muka ce wa kanmu "Ni ba namiji ba ne", ko "Ni ba mace ba ce", ko "Wannan ba ƙauna ba ce ta gaske", muna jin ƙarancinmu kuma muna shan wahala.

Kuma wa ya fi shan wahala, maza ko mata?

Karkashin matsi na stereotypes yarda a cikin al'umma, žasashen gata membobinsu ko da yaushe fada farko. Muna rayuwa a cikin al'ummar maza, kuma ra'ayoyin game da abin da ya kamata mu bi su ne maza suka ƙirƙira su. Don haka, mata na iya fuskantar wahala sosai. Amma wannan ba yana nufin cewa maza sun kuɓuta daga matsi ba.

Rashin daidaituwa tare da alamu da aka gyara a cikin tunanin jama'a yana haifar da rashin nasara. Ma'aurata da yawa suna zuwa wurina a yanayin mutuwar aure. Kuma sau da yawa ana kawo su cikin wannan yanayin ta hanyar ra'ayoyinsu game da soyayya ta gaskiya, iyali, tsammanin daga abokin tarayya wanda bai hadu da shi ba.

Wadanne irin ra'ayoyi ne za su iya kawo ma'aurata zuwa gabar kisan aure?

Misali, irin wannan: akwai soyayya, yanzu ta wuce. Da zarar an tafi, ba za a iya yin komai ba, dole ne mu rabu. Ko watakila na kuskure wani abu don soyayya. Kuma tunda wannan ba soyayya bane, me za ku iya yi, sun yi kuskure.

Amma ba haka ba?

Ba! Irin wannan wakilci yana juya mu zuwa "masu kwarewa" na jin dadi wanda ba za a iya rinjayar ta kowace hanya ba. Dukkanmu mun bayyana wa kanmu menene soyayya ta hanyoyi daban-daban. Yana da ban sha'awa cewa a cikin waɗannan bayanan akwai kishiyar: alal misali, cewa ƙauna wani abu ne na halitta, haɓakar hormones, sha'awar jima'i, ko, akasin haka, cewa wani abu na allahntaka, taro mai ban sha'awa. Amma irin wannan bayanin ya ta'allaka ne da nisa daga dukkan nau'ikan dangantakarmu.

Idan ba mu son wani abu a cikin abokin tarayya, a cikin ayyukansa, hulɗar mu, to zai zama ma'ana don magance waɗannan takamaiman batutuwa. Kuma a maimakon haka mun fara damuwa: watakila mun yi zabi mara kyau. Wannan shine yadda tarkon "ƙauna ta gaskiya" ta tashi.

Menene ma'anar - tarkon "ƙauna ta gaskiya"?

Irin wannan tunani ne cewa idan ƙauna ta gaske ce, dole ne ku jure kuma ku jimre. An umurci mata su daure abu daya, maza wani. Misali, ga mata, rashin mutuncin maza, rugujewa, shaye-shaye, kwarkwasa da wasu, rashin aiwatar da ayyukan mazaje da aka tsara a al'adance, kamar samar da iyali da kiyaye lafiyarsa.

Me mutum ya jure?

Rashin kwanciyar hankali na mata, hawaye, sha'awa, rashin daidaituwa tare da manufofin kyau, gaskiyar cewa matar ta fara kula da kanta ko game da namiji. Amma shi, bisa ga al'ada, bai kamata ya yarda da kwarkwasa ba. Kuma idan ya zama cewa wani ba zai iya jurewa ba kuma, to akwai zaɓi ɗaya kawai - don gane wannan aure a matsayin kuskure ("yana da zafi, amma babu abin da za a yi"), la'akari da wannan soyayyar karya ce kuma ku shiga. neman wani sabo. Ana tsammanin cewa babu wata fa'ida wajen kyautata dangantaka, bincike, gwaji, da yin shawarwari.

Kuma ta yaya masanin ilimin halayyar dan adam zai taimaka a nan?

Ina ƙarfafa ma'aurata su gwada wasu nau'ikan mu'amala. Zan iya gayyatar ɗaya daga cikin abokan tarayya don gaya game da ra'ayinsa game da halin da ake ciki, game da abin da ke damunsa a cikin dangantaka, yadda yake shafar rayuwar iyali, abin da ya ɓace daga gare ta da abin da yake so ya ceci ko mayar da shi. Kuma ga ɗayan a wannan lokacin ina ba da shawarar zama mai hankali kuma, idan zai yiwu, mai sauraro mai tausayi wanda zai iya rubuta abin da ya ja hankalinsa a cikin kalmomin abokin tarayya. Sannan su canza matsayi.

Yawancin ma'aurata sun ce yana taimaka musu. Domin sau da yawa abokin tarayya yana amsa kalmomin farko da aka yi wa wasu ko kuma fassarar nasu: "Idan ba ku dafa abincin dare ba, to kun fadi cikin ƙauna." Amma idan ka saurari ƙarshe, ka ba wa ɗayan damar yin magana dalla-dalla, za ka iya koyan wani abin da ba zato ba tsammani kuma mai muhimmanci game da shi. Ga mutane da yawa, wannan ƙwarewa ce mai ban mamaki da ke buɗe sabon damar rayuwa tare. Sai na ce: idan kuna son wannan kwarewa, watakila za ku iya gwada amfani da shi a wasu lokuta na rayuwar ku?

Kuma ya zama?

Canji ba koyaushe ke faruwa nan take ba. Sau da yawa ma'aurata sun riga sun haɓaka hanyoyin da suka saba da juna, kuma sababbin da aka samu a taron tare da masanin ilimin halayyar dan adam na iya zama "marasa dabi'a". Da alama dabi'a ce a gare mu mu katse junanmu, mu yi rantsuwa, mu nuna motsin rai da zarar sun tashi.

Amma dangantakar ɗan adam ba ta dabi'a ba ce a kansu. Suna cikin al'adu, ba yanayi ba. Idan mu na halitta ne, za mu zama fakitin primates. Primates na halitta ne, amma wannan ba irin dangantakar da mutane ke kira soyayyar soyayya ba.

Ba ma bukatar mace ta kasance tana da kafafu masu gashi, ko da gashin da ke kansu yana girma bisa ga dabi'a. Our manufa na «naturalness» shi ne a gaskiya ma wani samfurin al'adu. Dubi fashion - don duba «na halitta», dole ne ka je da yawa dabaru.

Yana da kyau a lura da wannan! Idan ra'ayin dabi'a, dabi'a, dabi'a ba a yi la'akari da shi ba, muna da damar da za mu iya rabu da wahala kuma mu fara dubawa da gwadawa, ganowa da gina dangantakar da ta dace da kowannenmu, la'akari da yanayin al'adu.

Shin soyayya ta dogara da yanayin al'adu?

I mana. Duniyar soyayya kamar tatsuniya ce kamar ta halitta. Saboda haka, rashin fahimtar juna da yawa ke tasowa, wani lokacin kuma akwai bala'i.

Alal misali, wata mace daga birnin Moscow ta auri Bamasare wadda ta girma cikin al’adun gargajiya. Sau da yawa mazan larabawa suna yawan aiki a lokacin zawarcinsu, suna nuna sha’awarsu ta kula da mace, su riqa daukar nauyinta, mata da yawa haka.

Amma idan aka zo batun aure, sai ya zama mace tana da ra’ayin cewa dole ne a yi la’akari da ra’ayinta, cewa dole ne a yi la’akari da ita, kuma a al’adar gargajiya ana tambayar hakan.

Akwai tatsuniya a cikin al'adunmu cewa ƙauna ta gaskiya tana busa rufin, cewa ita ce mafi ƙarfi da ƙarfin zuciya. Idan kuma za mu iya yin tunani a hankali, to babu soyayya. Amma wadanda suka shiga cikin kwarewar dangantaka na dogon lokaci sun san cewa kiyaye zafi mai zafi ba wai kawai ba zai yiwu ba, amma har ma rashin lafiya. Don haka ba za ku iya rayuwa a cikin rayuwar yau da kullun ba, saboda sannan ta yaya za ku kasance tare da abokai, tare da aiki?

To mene ne soyayya, in ba yanayin yanayi ba kuma ba tsananin sha'awa ba?

Soyayya ita ce ta farko yanayi na musamman. Ya haɗa da ba kawai jinmu ba, har ma da hanyar tunaninmu game da shi. Idan ba a tsara ƙauna ta hanyar ra'ayi ba, fantasy game da wani, bege, tsammanin, to, yanayin ilimin lissafi da aka bari daga gare ta ba zai yiwu ba sosai.

Wataƙila, a duk rayuwa, ba kawai jin ya canza ba, har ma wannan hanyar fahimta?

Tabbas canzawa! Abokan hulɗa suna shiga dangantaka a kan wasu sha'awa, wanda sai a maye gurbinsu da wasu. Masu shiga cikin dangantaka kuma suna canzawa - yanayin jikinsu, matsayinsu, ra'ayoyin game da kansu, game da rayuwa, game da komai. Idan kuma wani ya yi tsayuwar ra'ayi kan ɗayan, kuma wannan ɗayan ya daina shiga cikinsa, to dangantakar ta lalace. Tsananin ra'ayi yana da haɗari a cikin kansa.

Me ke sa dangantaka ta tabbata kuma mai inganci?

Shirye don bambanci. Fahimtar cewa mun bambanta. Cewa idan muna da sha'awa daban-daban, wannan ba mai mutuwa ba ne ga dangantaka, akasin haka, zai iya zama ƙarin dalili don sadarwa mai ban sha'awa, don sanin juna. Hakanan yana taimakawa a shirye don yin shawarwari. Ba waɗanda ke da nufin nemo gaskiya guda ɗaya ga kowa ba, amma waɗanda ke taimakawa nemo hanyoyin da za su kasance tare da juna.

Da alama kun sabawa gaskiya. Wannan gaskiya ne?

Gaskiyar ta wanzu tun kafin mu fara magana. Kuma na ga sau da yawa ma’aurata su kan shiga tattaunawa, suna ganin akwai gaskiya game da dangantakar, a kan kowannen su, sai a same shi, kuma kowanne yana tunanin ya same ta, dayan kuma ya yi kuskure.

Sau da yawa, abokan ciniki suna zuwa ofishina tare da ra'ayin "neman ainihin ku" - kamar dai ba su da gaske a yanzu! Kuma idan ma'aurata suka zo tare, suna so su sami dangantaka ta gaske. Suna fatan kwararre wanda ya dade yana karatu kuma ya ga ma'aurata daban-daban ya sami amsar yadda wannan dangantakar ya kamata, kuma abin da kawai za su yi shi ne gano wannan amsa daidai.

Amma ina gayyatar ku don bincika hanyar tare: Ba zan bayyana gaskiya ba, amma taimakawa wajen ƙirƙirar samfurin musamman, aikin haɗin gwiwa, kawai ga ma'aurata. Bayan haka, ina so in ba da shi ga wasu, in ce: “Dubi yadda muka yi shi da kyau, bari mu yi haka!”. Amma wannan aikin ba zai dace da wasu ba, saboda kowane ma'aurata suna da ƙaunar kansu.

Ya zama cewa kuna buƙatar tambayar kanku ba "wannan ƙauna ba?", Amma wani abu dabam ...

Ina samun taimako in yi tambayoyi kamar: Ina lafiya da abokin tarayya? Shi da ni fa? Me za mu yi don mu ƙara fahimtar juna, ta yadda za mu iya zama tare da sha’awa? Sa'an nan kuma dangantakar za ta iya fita daga cikin rugujewar ra'ayi da takardun magani, kuma rayuwa tare za ta zama tafiya mai ban sha'awa mai cike da bincike.