Don haka ne aka ayyana gaskiyar sanin yadda ake mayar da hankali: ya ƙunshi sanya wani abu ya rasa cikakkiyar halayensa ta hanyar sanya shi dangane da wani abu na kamanni, kwatankwacinsa, ko tare da gaba ɗaya, mahallin. A gaskiya ma, yana da matukar amfani a cikin rayuwar yau da kullum don sanin yadda za mu sanya abubuwa cikin hangen nesa: don haka muna gudanar da nesantar kanmu. Idan muka yi la’akari da ainihin nauyin abin da ke damun mu ko kuma ya gurgunta mu, zai iya zama kamar rashin tsoro, rashin haɗari, rashin hauka fiye da yadda muka gani da farko. Hanyoyi kaɗan don koyan sanya abubuwa cikin hangen nesa…

«Daga cikin abubuwan, wasu sun dogara da mu, wasu kuma ba su dogara da shi ba. In ji Epictetus, tsohon Stoic. Wadanda suka dogara da mu sune ra'ayi, hali, sha'awa, ƙiyayya: a cikin kalma, duk abin da yake aikinmu. Wadanda ba su dogara da mu ba, jiki ne, kaya, suna, masu daraja: a kalma, duk abin da ba aikinmu ba ne.. "

Kuma wannan shine ra'ayin flagship na Stoicism: yana yiwuwa a gare mu, alal misali, ta hanyar wani aiki na ruhaniya, don ɗaukar nisa mai fahimi daga halayen da muke da su ba zato ba tsammani. Ƙa'idar da har yanzu za mu iya amfani da ita a yau: ta fuskar abubuwan da suka faru, za mu iya mayar da hankali, a cikin zurfin ma'anar kalmar, wato sanya ɗan nesa, mu ga abubuwa ga abin da suke. su ne; ra'ayoyi da ra'ayoyi, ba gaskiya ba. Don haka, kalmar relativize ta samo asali a cikin kalmar Latin "dangi", Dan dangi, ita kanta ta samo asali daga"Rahoton“, Ko kuma dangantakar, dangantakar; daga 1265, ana amfani da wannan kalmar don ayyana "wani abu ne kawai irin wannan dangane da wasu sharudda".

A cikin rayuwar yau da kullum, za mu iya gudanar da tantance wahala a daidai gwargwado, la'akari da ainihin halin da ake ciki ... Babban burin falsafa, a cikin Antiquity, shi ne, ga kowa da kowa, ya zama mutumin kirki ta hanyar rayuwa daidai da manufa ... Kuma idan muka yi amfani, har zuwa yau, wannan ka'idar Stoic da nufin relativizing?

Blaise Pascal, a cikin sa pansies, aikinsa na baya-bayan nan da aka buga a cikin 1670, kuma yana ƙarfafa mu mu fahimci bukatar mutum ya sanya matsayinsa a cikin hangen nesa, yana fuskantar faɗuwar faɗuwar sararin samaniya…”Don haka sai mutum ya yi la’akari da dukkan halittu cikin daukakar daukakarsa, ya nisanta ganinsa daga kananan abubuwa da ke kewaye da shi. Bari ya dubi wannan haske mai haske, wanda aka saita kamar fitila ta har abada don haskaka sararin samaniya, kasa ta bayyana a gare shi a matsayin wani wuri a farashin babban hasumiya da wannan tauraro ya kwatanta.", Ya rubuta kuma.

Sanin marar iyaka, na babba da na maras iyaka, Mutum, “bayan ya dawo kansa", Za a iya sanya kanta zuwa ga yadda ya dace da kuma la'akari"abin da yake a farashin abin da yake“. Sannan ya iya"kallon kai a matsayin batacce a wannan canton ya karkata daga yanayi“; kuma, Pascal ya nace: cewa "daga wannan dan karamin gidan da yake zaune, ina jin duniya, ya koyi kimanta kasa, masarautu, birane da shi kansa farashinsa mai kyau.". 

Lallai, bari mu sanya shi cikin hangen nesa, Pascal ya gaya mana a zahiri: “domin bayan haka, menene mutum a cikin yanayi? Babu wani abu game da rashin iyaka, gaba ɗaya game da komai, matsakaici tsakanin komai da komai“... Idan aka fuskanci wannan rashin daidaituwa, ana jagorantar mutum don fahimtar cewa akwai kaɗan! Bugu da ƙari, Pascal yana amfani da lokuta da yawa a cikin rubutun nasa mahimmanci "karami"... Don haka, fuskantar tawali'u na halin ɗan adam, nutsewa a tsakiyar sararin samaniya mara iyaka, Pascal ya kai mu zuwa"bincika“. Kuma wannan, "har sai tunaninmu ya ɓace"...

«Gaskiya bayan Pyrenees, kuskure a ƙasa. Wannan kuma wani tunani ne na Pascal, wanda aka sani sosai: yana nufin cewa abin da ke gaskiya ga mutum ko mutane na iya zama kuskure ga wasu. Yanzu, a haƙiƙanin gaskiya, abin da ya inganta ga ɗayan, ba lallai ba ne ya inganta ga ɗayan.

Montaigne kuma, a cikin nasa gwaji, kuma musamman rubutunsa mai suna Masu cin naman mutane, ya ba da labarin irin wannan gaskiyar: ya rubuta: “Babu wani abu na dabbanci da dabbanci a cikin wannan al'umma“. Hakazalika, ya saba wa kabilanci na mutanen zamaninsa. A cikin kalma: yana haɓakawa. Kuma sannu a hankali ya kai mu ga haɗa ra'ayin da ba za mu iya yin hukunci ga sauran al'ummomi gwargwadon abin da muka sani ba, wato al'ummarmu.

Harafin Farisa de Montesquieu misali ne na uku: a gaskiya, don kowa ya koyi yadda za a sake farfadowa, ya zama dole a tuna cewa abin da ake ganin zai tafi ba tare da faɗi ba ba lallai ba ne ya tafi ba tare da faɗi a cikin wata al'ada ba.

Dabaru da yawa, a cikin ilimin halin dan adam, na iya taimaka mana don cimma nasarar sake farfadowa, a kullum. Daga cikin su, hanyar Vittoz: wanda Doctor Roger Vittoz ya kirkiro, yana da nufin mayar da ma'auni na kwakwalwa ta hanyar motsa jiki mai sauƙi da aiki, wanda aka haɗa cikin rayuwar yau da kullum. Wannan likita ya kasance na zamani na manyan manazarta, amma ya fi son mayar da hankali ga mai hankali: don haka maganinsa ba na nazari ba ne. Yana nufin ga dukan mutum, shi ne wani psychosensory far. Manufarta ita ce ta sami ikon daidaita kwakwalwar da ba ta sani ba da kwakwalwar da ta sani. Wannan sake karatun, saboda haka, baya yin aiki akan ra'ayin amma akan gaɓar kanta: kwakwalwa. Sannan za mu iya ilimantar da shi ya koyi bambance ainihin nauyin abubuwa: a taƙaice, don mayar da hankali.

Akwai wasu dabaru. Ilimin halin ɗan adam yana ɗaya daga cikinsu: an haife shi a farkon shekarun 70s, yana haɗawa cikin binciken makarantu uku na ilimin halayyar ɗan adam (CBT, psychoanalysis da ilimin ilimin ɗan adam) bayanan ilimin falsafa da aiki na manyan hadisai na ruhaniya (addini). da shamanism). ); yana ba da damar ba da ma'ana ta ruhaniya ga kasancewar mutum, don daidaita rayuwar ruhin mutum, sabili da haka, yana taimakawa wajen daidaita abubuwa cikin ma'aunin da ya dace: sake sanyawa cikin hangen nesa.

Shirye-shiryen Neurolinguistic kuma na iya zama kayan aiki mai amfani: wannan tsarin sadarwa da dabarun canza kai yana taimakawa wajen tsara manufofi da cimma su. A ƙarshe, wani kayan aiki mai ban sha'awa: hangen nesa, dabarar da ke nufin amfani da albarkatun tunani, tunani da tunani don inganta jin daɗin mutum, ta hanyar sanya madaidaicin hotuna a hankali. …

Shin kuna neman sanyawa cikin hangen nesa wani lamari wanda da farko ya yi kama da muni a gare ku? Duk wata dabara da kuka yi amfani da ita, ku tuna cewa babu abin da ya wuce gona da iri. Yana iya isa kawai don ganin taron a matsayin matakala, kuma ba a matsayin dutsen da ba za a iya wucewa ba, kuma a fara hawan tsani ɗaya bayan ɗaya…