Hali a matsayin take

​​​​​​​​

​​​​​​​​

​​​​​​​​

A kowane lokaci, mutanen da suka yi fice daga cikin talakawa saboda halayensu na ciki sun jawo hankali. A kodayaushe mutum mutum ne da ya yi fice, duk da cewa ba duk wanda ya yi fice ba ne mutum. Duk da cewa kowannenmu yana da halaye na kansa, ba kowa ba ne ake kiransa "mutum". Suna cewa game da mutum mai daraja: "Wannan hali ne!" a lokacin da ya yi fice a cikin sauran mutane da siffofinsa na ciki da suka sa ya cancanta.

Ana kiran mutum mutumin da ba kawai mai ƙarfi ba ne, amma mai ƙarfi na ciki. Ba wai kawai mutumin da ya san da yawa ba, amma mai hankali. Ba wai kawai ban sha'awa a cikin sadarwa ba, amma mutumin da ke da duniyar ciki mai arziki. Ba kawai baiwa ta yanayi, amma «kai sanya» - mutumin da ya sanya kansa. Ba kawai sa'a ba, amma iya samun nasara.

Mata suna mutunta ba maza masu arziki kawai ba, suna mutunta kuma suna daukar mazan da suke da kuzari da son yin kasuwanci a matsayin mutane.

Halin mutum kodayaushe ya samo asali ne daga al'ada, sakamakon ilimi ko ilimin kai. Kamar yadda a kowane fanni, don samun sakamako mai ban sha'awa, kuna buƙatar basirar duka biyun, kasancewar abubuwan da suka dace, da himma, ayyuka don haɓaka abubuwan da ke cikin iyawa. A wannan yanayin, ikon zama Halitta.

Yana da m cewa namiji da mace view of «kasancewa mutum» sau da yawa bambanta. Ga matan da suka fi daraja fiye da ji da duk wani abu na halitta, mutum shine mutumin da ke da duniyar ciki mai wadata wanda ya san yadda za a ji, ƙauna da gafartawa. Zuciyar mace mai kulawa ta fi dacewa da tunanin namiji don ganin hali a cikin mutum mai wuyar wahala kuma a cikin yaro mai dadi yana kukan neman hakkinsa. Mace mai lakabin hali sau da yawa tana ba wa wanda take so kawai…

A cikin adalci, ba kowane mutum ba ne kuma ba koyaushe ya cancanci a kira shi "mutum ba", a gefe guda, imani cewa kowane mutum mutum ne ta ma'anar yana ba da gudummawa ga mutunta juna tsakanin mutane. Lokacin da exlamation "Kowane yaro ya riga ya zama mutum!" sauti, ma'anar wannan magana ita ce: "Dole ne a bi da yaro da girmamawa, la'akari da halayensa da bukatunsa."

Maza sun fi tsanani. Maza sau da yawa suna godiya ga ayyuka, ayyuka da abin da suka yi da kansu, sabili da haka, daidai da ra'ayi na namiji, halayen da suka ci gaba shine mutum mai mahimmanci na ciki wanda ya zaɓi 'yanci da hanyarsa. Wannan shi ne mutumin da yake ginawa da sarrafa rayuwarsa, mutum a matsayin abin da ke da alhakin nufinsa. Idan mutum ya yi fice a cikin talakawa saboda halayensa na ciki da ke ba shi damar ficewa daga talakawa, tsayayya da matsin lamba na talakawa, tallata nasa ga talakawa - maza sun ce wannan mutum ne.

Tunda littattafai galibi maza ne ke rubutawa kuma ilimin kimiyya ana yin su ne bisa ga tsarin maza, ra'ayin namiji ne ya fi girma…

A bisa wannan ra'ayi, ba kowa ne mutum ba, ba daga haihuwa ba, kuma mutane daban-daban suna da matsayi daban-daban na ci gaban mutum. Na farko sprouts na hali su ne taurin baby "Ni kaina", matakai na gaba su ne tabbatar da 'yancin kai da wani matashi da kuma ci gaban da 'yancin kai a cikin matasa, daga baya girma, da kuma duk hanyar ci gaban tunani da so. Halin da ya ci gaba shine mutumin da ke da ainihin ciki wanda ya zaɓi 'yanci da hanyarsa. Wannan shi ne mutumin da yake ginawa da sarrafa rayuwarsa, mutum a matsayin abin da ke da alhakin nufinsa.

Irin waɗannan mutane ana mutunta su, wani lokacin ana sha'awar su, amma zama kusa da mutum-mutum ba koyaushe ya dace ba. Da kyar za a iya kiran Darling na Chekhov mutuntaka, amma mijinta yana daraja ta. Amma Buddha mutum ne, amma saboda neman na ruhaniya, ya bar matashiyar matarsa ​​da ɗa. Kuma ita kanta hanyar rayuwa ta mutum-mutum, a shirye ya ke ya saba wa muhalli da kuma dagewa da kansa, ba ta natsu ba kuma ba ta da sauki, musamman idan duniyar da ke cikin mutum ta kasance cikin rashin jituwa, kuma rayuwa ba ta cikin tsarin zamantakewa. A gefe guda kuma, mutumin da yake da jituwa cikin ciki, mai nasara a rayuwarsa da kasuwancinsa, yana haifar da girmamawa ta gaske, kuma mutumin da kansa yana da dalilin yin alfahari da rayuwarsa - da kuma kansa, a matsayin marubucin irin wannan rayuwa. .

Ba a haifi mutum, sun zama mutum! Ko kuma ba su zama… Wani zaɓi mai ban mamaki: mutum zai iya rushewa, mutum zai iya karye, sannan mutum ya bace, ya rayu kamar kayan lambu, ya daina zama hali… don karya mutum a matsayin mutum, don halaka shi a matsayin mutum.

"Mutum zai iya barin wannan mulkin a cikin jihohi biyu kawai - ko dai yana jin haushi kuma yana son ɗaukar fansa, yana ƙin komai, ko kuma wanda ya karye, wanda, watakila, ya fi haɗari fiye da wanda ya damu. Domin mai raini - aƙalla, wannan shine wanda bai rushe ba, ya riƙe halayensa a cikin kansa. Kuma wanda ya karye shi ne mutum wanda za a iya tura shi cikin wani abu, tsoratarwa, tsoratarwa, can, sanya shi a kan kashi, wani abu makamancin haka. - Maksim Shevchenko, Ra'ayi na Musamman.

A bayyane yake cewa a cikin wannan yanayin, ba a magana da mutum a matsayin mutum da batun (bisa ga fasfo, mutumin ya kasance iri ɗaya), ba a matsayin mutumin da ke da siffofi na musamman ba (mutumin yana riƙe da nau'in halayensa) kuma ba kamar yadda yake ba. wani kashi na rayuwar ciki na mutum (mutumin ya kasance cikin haɗin kai, hanyar haɗin kai na psyche ba ya ɓace a ko'ina). Bacewa - hali a matsayin take.

Ba kowa ne ke rayuwa a matsayin mutum ba. Mutum a matsayinsa na mutum shi ne wanda yake rayuwa ta hanyarsa, yana gina rayuwa da taimakon tunaninsa da nufinsa, tunani da yanke shawara.

Ji, motsin rai da buƙatun mutum sune kawai tushen da zai iya taimakawa ko hanawa, amma ba ƙari ba. Ji na iya tashi ya fita, amma mutum, mutum, shi ke da alhakin ayyukansa. Mutum yana sarrafa motsin zuciyarsa, ji da bukatunsa, ba akasin haka ba. Bai isa mutum-mutum ya san rayuwarsa ta ciki ba, yana buƙatar gyara. Ƙaunar motsin rai na iya kuma ya kamata a sarrafa, bukatun - don ilmantarwa da ginawa a cikin matsayi wanda ya dace da ra'ayinsa na uXNUMXbuXNUMXbthe dace.

Mutum-kwayoyin halitta yana neman makamashi a cikin kansa, mutum-mutum ya haifar da shi. Mutum-kwayoyin halitta ya fahimci abin da yake so, mutum-mutum ya dubi abin da ake bukata a yanzu, kuma yana kula da yadda wannan "ya kamata" a goyi bayansa da makamashi na sha'awa.

Lura cewa, a matsayin mai mulkin, wannan abu ne mai sauƙi.

Halin da ya ci gaba yana da wani abu da yake ƙauna a gare ta: dabi'unta, manufofinta suna gudana daga gare su, burinsu suna shiga cikin tsare-tsare, tsare-tsaren suna tsarawa cikin tsari na al'amura, bayan haka hali yana aiki. Yana da dabi'a ga mutum-mutum ya kafa maƙasudin maƙasudi ga kansa, don magance manyan matsaloli. Mutane suna rayuwa fiye da masu sana'a, ba sa nema, amma suna yi, ƙirƙira, tsari. Abin da suke yi wa kansu, za su samu.

Dabi'u su ne taurari waɗanda ke ƙayyade alkiblar rayuwar mutum a matsayin mutum. Dabi'u koyaushe suna waje: gidansa ko ƙasarsa, iyayensa ko 'ya'yansa, ƙaunataccen ko ƙaunataccen. Har ila yau, ayyukansa, aikinsa, aikinsa - wannan babban abin da yake rayuwa don shi, wanda ya ba rayuwarsa ma'ana, ba kawai gamsuwa ba.

Jiki yana jin gamsuwa lokacin da yake cinye abin da yake buƙata. Sa’ad da mutum ya yi abin da ya ga ya dace, yakan soma daraja kansa kuma ya sami fahariya. Ayyukan 'yanci, ci gaba da halitta suna iya ganewa kawai ga mutum a matsayin mutum. Tana iya saita manufofin da suka wuce kasancewarta.

Alamun hali - gaban dalili da nufin, da ikon sarrafa motsin zuciyarmu, su zama ba kawai kwayoyin da bukatun, amma don samun nasu manufofin a rayuwa da kuma cimma su. Mahimmancin mutum shine ikon mutum don ninka ƙarfinsa na ciki, da farko, ikon haɓakawa. Ƙarfin hali shine ikon mutum don tsayayya da tasirin waje ko na ciki, fahimtar burinsu da tsare-tsaren su. Girman, ma'auni na mutuntaka - nawa mutum tare da halayensa ke tasiri mutane da rayuwa.

Ta zaga cikin baƙar riga mai faranti, kuma ta riga ta bar hula da safar hannu har abada, da wuya ta bar gidan, zuwa coci kawai ko zuwa kabarin mijinta, kuma ta zauna a gida kamar wata mata. Sai da wata shida ta cire gyalenta ta fara bude masu rufe tagar. Wani lokacin ma da safe sun ga yadda ta tafi kasuwa da girkinta don ta kawo abinci, sai dai kawai mutum ya yi tunanin yadda ta kasance a yanzu da kuma abin da aka yi a gidanta. Misali, sun yi zaton sun ganta tana shan shayi tare da likitan dabbobi a lambun ta, sai ya karanta mata jarida da babbar murya, haka ma, haduwa a gidan waya da wata mata da ta sani. Ta ce:

“Ba mu da ingantaccen kulawar likitocin dabbobi a cikin birni, kuma hakan yana haifar da cututtuka da yawa. Kullum sai ka ji ana fama da nono ana kamuwa da dawakai da shanu. A zahiri, ya kamata a kula da lafiyar dabbobi kamar yadda ake kula da lafiyar mutane.

Ta sake maimaita tunanin likitan dabbobi kuma yanzu yana da ra'ayi daya game da komai kamar yadda yake. A fili ta ke ba za ta iya rayuwa ba tare da so ko da shekara guda ba kuma ta sami sabon farin ciki a reshenta. Da sauran za a la'anta saboda wannan, amma babu wanda zai iya yin mummunan tunani game da Olenka, kuma komai ya bayyana a rayuwarta. Ita da likitan dabbobi ba su gaya wa kowa game da canjin da ya faru a cikin dangantakar su ba, kuma sun yi ƙoƙari su ɓoye shi, amma ba su yi nasara ba, saboda Olenka ba zai iya samun sirri ba. Sa’ad da baƙi suka zo wurinsa, abokan aikinsa a cikin rundunar, sai ta zuba musu shayi ko hidimar abincin dare, ta fara magana game da annoba a kan shanu, game da cutar lu’u-lu’u, game da kashe gari, kuma ya ji kunya sosai, lokacin da baƙin. hagu, ya kamo hannunta. hannu ya huce a fusace:

"Na gaya muku kada ku yi magana game da abubuwan da ba ku fahimta ba!" Lokacin da mu likitocin dabbobi suke magana a tsakaninmu, don Allah kar a tsoma baki. A ƙarshe yana da ban sha'awa!

Sai ta kalleshi cike da mamaki da tashin hankali tace:

"Volodichka, me zan yi magana akai?!

Ita kuwa hawaye na zubo masa ta rungume shi tana roqon kada ya yi fushi, su biyun suna murna.

Duk da haka, wannan farin ciki bai daɗe ba. Likitan dabbobi ya tafi tare da rejista, ya bar har abada, yayin da aka canza tsarin mulkin wani wuri mai nisa, kusan zuwa Siberiya. Kuma an bar Olenka shi kaɗai.

Yanzu ta kasance ita kadai. Mahaifina ya rasu tuntuni, kujerarsa tana kwance a soro, kura, babu kafa ɗaya. Ta k'ara k'ara k'ara k'yau, jama'a a kan titi suka daina kallonta, kamar da, ba su yi mata murmushi ba; a fili, mafi kyawun shekaru sun riga sun wuce, sun bar baya, kuma yanzu wasu sababbin rayuwa sun fara, wanda ba a sani ba, game da abin da ya fi kyau kada kuyi tunani. Da maraice, Olenka ta zauna a baranda, kuma tana jin ana kunna kiɗan a cikin Tivoli da rokoki suna fashe, amma hakan bai ƙara tayar da hankali ba. Baice komai ba ta kalli farfajiyar gidanta, bata tunanin komai, bata son komai, sai da dare yayi, ta yi bacci ta yi mafarkin gidanta babu kowa. Ta ci ta sha kamar ba da son rai ba.

Kuma mafi munin duka, ba ta da wani ra'ayi. Ta ga abubuwa kewaye da ita kuma ta fahimci duk abin da ke faruwa a kusa da ita, amma ta kasa yin ra'ayi game da wani abu kuma ba ta san abin da za ta yi magana akai ba. Kuma yaya muni ne rashin ra'ayi! Ka ga misali yadda kwalba take tsaye, ko ana ruwan sama, ko mutum yana hawan keke, amma me ya sa wannan kwalbar, ko ruwan sama, ko namiji, me ake nufi da su, ba za ka iya cewa; kuma ko dala dubu ba ka gaya mata komai ba. A karkashin Kukin da Pustovalov, sa'an nan kuma a karkashin likitan dabbobi, Olenka zai iya bayyana duk abin da kuma za ta ce ra'ayi game da wani abu, amma yanzu a cikin tunaninta da kuma a cikin zuciyarta tana da irin wannan fanko kamar yadda a cikin yadi. Da tsananin gaske, da daci, kamar ta cinye tsutsotsi da yawa.