Sau da yawa, wucewa yana bayyana azaman rashin ƙarfi, yana nuna wani inertia. Wani lokaci passivity yana ɗaukar nau'i na jinkiri: waɗannan ɓacin rai na koyaushe kashe abin da zaku iya yi a rana ɗaya. Duk da haka, yana yiwuwa a gyara wannan! Kuma, ana gani ta hanyar tacewa na wani hadaddun, halin passivity kuma yana bayyana kadarorin da ba a zato ba…

Marubucin Emile Zola don haka ya bayyana passivity a cikin Séverine, halin Dabbar Dan Adam : yayin da mijinta"ya rufe ta da sumbata"Wannan ba haka bane"bai dawo ba“. Ta kasance, a ƙarshe, "babban yaro m, mai son fili, inda masoyi bai farka ba“. Etymologically, kalmar wucewa ta kasance tare da Latin m wanda ya zo daga haƙuri, ma'ana "wahala, sha"; passivity ne halin da gaskiyar jurewa, na dandana. A cikin yare na yau da kullun, wuce gona da iri yana da alaƙa da rashin yin aiki da kansa, rashin yin wani aiki, jurewa, ko ma rashin kuzari. Yana iya ƙunsar a cikin rashin mayar da martani, a cikin wani yanayi da aka bayar. Passivity kuma yana da alaƙa da sharuɗɗan inertia ko rashin jin daɗi.

The Dictionary of Psychiatry buga ta CILF (Majalisar Dinkin Duniya ta Harshen Faransanci) ya bayyana rashin aiki da “rashin himma, aikin da ake tsokane shi akan shawara, umarni, ko ta hanyar horon gama gari“. Yana iya zama pathological, wani lokacin ana lura da shi a wasu mutane tare da psychasthenes, wasu schizophrenics ko marasa lafiya a cikin jihohi masu fama da damuwa; Hakanan yana iya bayyana dangane da wasu magungunan neuroleptic na dogon lokaci, ko a cikin marasa lafiya da ke kwance a asibiti na dogon lokaci. Wani lokaci batun yana gabatar da "biyayya ta atomatik ga umarnin wasu da / ko maimaita kalmominsa, kwaikwayi da ishara".

Masanin ilimin hauka Christophe André ya kiyasta don rukunin yanar gizon psychologies.com cewa "rashin aiki tarko ne: kadan da muke yi, da yawa muna jin ba za mu iya yi ba“… Kuma akasin haka. Don haka ya zama dole, a cewarsa, a sanya “a maimakon sabbin na'urori masu sarrafa kansa“. Za a iya haifar da rashin jin daɗi ta hanyar halaye na tunani kamar kamala: mun daina yin aiki saboda muna son yin shi ta hanya madaidaiciya. Bugu da ƙari, rashin girman kai ko amincewa da kai, har ma da ƙananan dabi'un damuwa, lokacin da, alal misali, duk abin da ke da nauyi sosai, zai iya kasancewa a asali.

Yadda za a canza hali m? Domin gidan yanar gizon Haɓaka basirar ku, a cikin wanda ya nisance shi, ya ci gaba da rage darajar kansa, ko ma a cikin wanda ko da yaushe ya zama kamar ya ɓace a gaba, sau da yawa wani nau'i na damuwa yana samuwa. Babban, abokin aiki, zai iya, da zaran ya san damuwar abokin aikin sa, ya zama mai natsuwa. Amfani"taushi da suppleness“. Wani lokaci ya isa ga mutum.don jin ƙarin darajarsa don yin imani da shi da gaske“. Mai horarwa, Anne Mangin saboda haka yana ganin yana da mahimmanci, sama da duka, "fare a kan mahada“. Samar da daidaiton dangantaka. Ka sami amincewar kai, ka kula da iyawarka da na wasu.

«Muka cire rayuwa sannan ta tafi"Seneca ta rubuta a cikin wata wasika zuwa ga Lucilius. Lallai jinkiri wani nau'i ne da wucewar aiki zai iya ɗauka. Likita Bruno Koeltz ya fassara ta ta wannan hanya, a cikin littafinsa Yadda ba a kashe komai har gobe : dabi'ar jinkirtawa har sai daga baya abin da za mu iya kuma muna so mu yi wannan rana.

Yana haɓaka ƴan maɓallai don fita daga ciki, yana farawa da kimanta lokacin da ake buƙata don kammala wani aiki, saboda "dabi'un dabi'un masu jinkirtawa shine su raina lokacin da ake bukata don kammala wani aiki", Ya rubuta. Kuma idan dage aikin da gaske ne saboda rashin lokaci, Dr. Koeltz ya yi imanin cewa "abu na farko da za ku yi shine sarrafa abubuwan da suka fi dacewa da kuma kimanta ainihin lokacin da kuke buƙata".

Dokta Koeltz ya ba da wannan misali: “Kamilanci ne ke motsa Estelle zuwa jinkirtawa. Koyaya, ba da dadewa ba, Estelle ta ɗauki kasada kuma nan da nan ta fuskanci gaskiya don ganin ko matakin buƙatarta na sirri bai dace ba. Sakamakon farko ya kasance tabbatacce. Estelle ta iya ganin cewa aikinta za a iya yabawa da kuma gane ko da bai kai matuƙar babban matakin kamala da ta yi ƙoƙarin saitawa kanta ba.".

Yi aiki, saboda haka! A cikin matsanancin yanayi, abin da ake kira fahimi-behavioral therapies (CBT) na iya taimaka maka fita daga wani nau'i na wuce gona da iri, ko ma daɗaɗa jinkiri. Don yin aiki. "A ƙarshe ana kiran aiki azaman hanyar gaske don cin nasara akan mutuwa da kaɗaici - kuma, fiye da kowane abu, mai haɗari, mataki na ban sha'awa.", Ya rubuta Pierre-Henri Simon a cikin littafinsa Mutumin da ake shari'a, ta evoking Malraux da existentialism… Yin aiki… Kuma ta haka ne, jin da rai.

Me zai faru idan passivity a ƙarshe yana da fa'idodinsa? Akalla wannan shine ra'ayin mai sukar fasaha Vanessa Desclaux. Idan ta ƙi wucewa a cikin takamaiman yanayi, misali a cikin "nau'ikan mulkin mallaka ta hanyar abin da mutum mai son rai shine wanda aka mamaye, tilastawa, takurawa ", ta kuma yi la'akari da cewa" akwai ban sha'awa, har ma da mahimman nau'o'in sha'awa.".

Misali shi ne na hypnosis; Vanessa Desclaux ta faɗi musamman wasan kwaikwayo na fasaha wanda ta halarta: mai zane yana cikin yanayin hypnotic, sabili da haka ta ma'anarsa a cikin yanayi mara kyau, ba barci ba kuma gabaɗaya… so a zuciyar gwanintar fasaha. Bernard Bourgeois, masanin tarihi na falsafa, ya kuma rubuta cewa "gwanintar halitta shine na sabani»: Joy da wahala, amma kuma aiki da passivity, 'yanci da determinism.

Wani ingancin da passivity zai ɓoye: na dangantaka da ɗayan, ga wasu da kuma duniya, kamar yadda Vanessa Desclaux har yanzu ya yi imani. Ta hanyar bacin rai, ta hanyar ba da hanya zuwa ga ci gaba, mutum zai kasance cikin wani hali. Kuma a ƙarshe, "passivity ba zai zama gaskiyar jurewa ba, na rashin yin aiki, na mamayewa, amma zai ba da damar samar da kai ga dangantaka da canji.".