Daga ƙwararrun masu goyon bayan cin nama, wani lokaci ana iya jin ƙasƙantar da kai: “Bayan haka, har ma kuna cin abinci kawai, kuna yin kisan kai. Menene bambanci tsakanin, a ce, ɗaukar ran alade da furen fure? Na amsa: "Mafi mahimmanci!" Shin dankalin turawa yana kuka a fili idan an ciro shi daga ƙasa, kamar ɗan maraƙi da aka ƙwace daga mahaifiyarsa? Shin ganyen seleri yana kururuwa da raɗaɗi da firgita idan aka tsince shi, kamar alade aka kai shi mahauta ana tsaga makogwaronsa da wuka? Wane ɗaci na asara, zafin kaɗaici ko ɓacin rai zai iya dandana gungu na latas?
Ba ma buƙatar zane-zane mai ban sha'awa don nuna cewa tsire-tsire suna da wani nau'i na sani. Amma kuma babu shakka cewa wannan sanin ya kasance a cikin shuke-shuke a cikin wani rudimentary, rudimentary siga, mafi m fiye da na dabbobi masu shayarwa, tare da su sosai raya juyayi tsarin. Ba a buƙatar gwaje-gwaje masu rikitarwa don fahimtar haka shanu, aladu, tumaki na iya samun ciwo ba kasa da mutane ba. Wanda bai ga yadda suke rawar jiki da bacin rai, bacin rai, kuka da kuka lokacin da aka azabtar da su ko nakasa, yadda suke yin duk mai yiwuwa don guje wa ciwo ko ta yaya!
Kuma ga wannan al'amari, yawancin 'ya'yan itatuwa da kayan marmari ana iya girbe su gaba ɗaya ba tare da haifar da mutuwa ko wata cutarwa ga shuka ba. Wannan ya hada da berries, kankana, legumes, goro, tsaba, kabewa, kabewa, da sauran nau'ikan kayan lambu da yawa. Ana tono dankali daga ƙasa lokacin da shuka kanta ta riga ta mutu. Yawancin amfanin gonakin kayan lambu gabaɗaya shekara-shekara ne, kuma girbi ya zo daidai da ko kaɗan kawai yana hana mutuwa ta halitta.
Akwai kuma shaidar kimiyya cewa hakoranmu, muƙamuƙi, da dogayen hanji, murɗaɗɗen hanji BA dace da cin nama ba. Don haka, alal misali, tsarin narkewar jikin ɗan adam ya ninka tsawon jikinsa sau 10-12, yayin da a cikin dabbobin dabba irin su kerkeci, zaki ko cat, wannan adadi ya kai uku, wanda ke ba da damar tsarin narkewar su don kawar da irin wannan hanzarin bazuwar kwayoyin halitta. kayayyakin a cikin mafi guntu yiwu lokaci. kamar nama, guje wa samuwar guba mai ruɓewa. Bugu da ƙari, ciki na masu cin nama yana da, idan aka kwatanta da ɗan adam, ƙara yawan ƙwayar hydrochloric acid, wanda ke ba su damar narkar da abincin nama mai nauyi cikin sauƙi. A yau, masana kimiyya da yawa sun yarda cewa 'ya'yan itatuwa, kayan marmari, goro, iri da hatsi sune mafi kyawun abinci ga jikin ɗan adam.
Don haka muna sane da hakan idan ba tare da abinci ba, ba za mu iya dawwama ba, kuma dukan abincinmu ya ƙunshi kwayoyin halitta waɗanda a dā suke da rai ta wata hanya ko wata. Amma tun da ba za mu iya yin ba tare da naman dabbobin da aka yanka ba kuma har yanzu muna da koshin lafiya kuma cike da ƙarfi, me ya sa, da samun wadataccen abinci na kayan lambu da ake bukata don jin daɗin rayuwarmu, mu ci gaba da ɗaukar rayukan halittu marasa laifi?
Wani lokaci a wasu da'irori na mutanen da ba su da baƙo ga "ruhaniya" akwai wani bakon ra'ayi: "Hakika muna cin nama," in ji su, "to menene? Abin da ke da muhimmanci ba shine abin da muka cika cikinmu da shi ba, amma abin da ya cika zuciyarmu.” Ko da yake gaskiya ne cewa tsarkake tunanin mutum daga ruɗi da ’yantar da kai daga bautar son rai na “Ni” na kansa, manufa ce mai daraja, amma. ta yaya za mu yi fatan samun soyayya da fahimta tare da dukan masu rai ta hanyar ci gaba da cin su?