Ya kasance maraice mai daɗi lokacin bazara lokacin, a ƙarshe, ba lallai ne mu yi tunanin karatu ba kuma kawai muna tafiya tare da kunkuntar titin dutsen dutse na tsakiyar birnin Lvov a cikin kamfanin Sykh punks. Sykhiv, wannan yana daya daga cikin wuraren barci na Lviv, kuma punks (abokai na) sun kasance a cikin wannan nau'i na matasa na yau da kullum, wanda za'a iya kiransa "manyan", wanda ba sa son karanta littattafai daban-daban na falsafa. Ɗaya daga cikin abokaina ya ba da shawarar halartar ɗaya daga cikin laccocin falsafa da ke farawa a nan kusa. Ba samun wani madadin mai ban sha'awa ba, mun kalli wannan taron ne kawai don sha'awar. Tabbas, lacca ce akan falsafar Gabas, amma batun cin ganyayyaki a wannan lokacin ya zama mafi mahimmanci a gare ni kuma ya juya rayuwata ta shekaru goma sha takwas, wacce ta fara girma da gansakuka. Na ji labarin wani fim da ke nuna yadda ake kashe shanu a wurin yanka. Wata yarinya ta ba ni labari dalla-dalla, da yadda dabbobi ke cika da wutar lantarki, da yadda shanu suke kuka kafin su mutu, da yadda ake yanke makogwaronsu, suna zubar da jinin alhalin suna cikin hayyacinsu, da yadda suke yin fim din fata ba tare da jira ba. don dabba ya daina nuna alamun sani. Zai yi kama da cewa matashin da ya saurari kiɗa mai nauyi, ya sa jaket na fata, ya kasance mai tsanani, abin da zai iya rinjayar shi sosai daga wannan labarin, ganin cewa sha nama shine tsarin yau da kullum da kuma wajibi ga kwayoyin girma. Amma wani abu ya girgiza ni, kuma ko da ban ga fim din ba, amma kawai na hango shi a cikin kaina, na gane cewa ba daidai ba ne in yi rayuwa haka kuma a lokaci guda na yanke shawarar zama mai cin ganyayyaki. Abin ban mamaki, waɗannan kalmomin ba su shafi abokaina ba ta kowace hanya, kuma ko da yake ba su sami yadda za su yi min adawa ba, su ma ba su bi ni ba. A wannan maraice, da na dawo gida na zauna a teburin, na gane cewa ba zan sami abin ci ba. Da farko na yi ƙoƙarin fitar da ɗan nama daga cikin miya, amma nan da nan na gane cewa cin abin da ya rage wani tunani ne na wauta. Ba tare da na bar teburin ba, na yi magana cewa daga yau ni mai cin ganyayyaki ne. Cewa yanzu duk abin da ya ƙunshi nama, kifi da kwai gaba ɗaya bai dace da ni in ci ba. Gaskiyar cewa wannan shine kawai matakin farko na "lalata abinci" na koya kadan daga baya. Kuma cewa ni mai cin ganyayyaki ne, kuma akwai ma masu bin wannan al'ada waɗanda (yana da ban tsoro don tunani) ba sa cinye kayan kiwo. Mahaifina ya nuna kusan babu motsin rai. Ya riga ya fara saba da cewa dansa ya yi sauri ya wuce gona da iri. Kiɗa mai nauyi, huda, samari mata masu kamanni na zahiri (da kyau, aƙalla ba maza ba). A kan wannan bangon, cin ganyayyaki ya zama kamar shagala marar laifi, wanda, da alama, zai wuce cikin kankanin lokaci. Amma 'yar'uwata ta ɗauki hakan sosai tare da ƙiyayya. Ba wai kawai sararin sauti a gida yana shagaltar da waƙoƙin Gawar Cannibal ba, amma a yanzu kuma a cikin ɗakin dafa abinci za su yanke wasu abubuwan jin daɗi na yau da kullun. Kwanaki kadan suka wuce, mahaifina ya fara tattaunawa mai tsanani game da cewa yanzu ina bukatan in dafa mani daban, ko kuma kowa ya canza hanyar cin abinci na. A ƙarshe, ya yanke shawarar kada ya mai da hankali sosai kan abin da ya faru kuma ya yi sulhu. An fara shirya duk abincin da aka dafa ba tare da nama ba, duk da haka, idan ana so, yana yiwuwa a koyaushe yin sandwich tare da tsiran alade. Ita kuwa ’yar’uwata, ta yi min bacin rai a kan yadda ba za ta iya cin abinci a gidanta kawai ba, kuma hakan ya kara tsananta halin da ake ciki a yanzu. Sakamakon rikicin, har yanzu ba mu da dangantaka, duk da cewa daga baya ta zama mai cin ganyayyaki fiye da ni. Bugu da ƙari, mahaifina kuma ya zama mai cin ganyayyaki bayan shekaru biyu. Kullum sai ya yi ta zolaya a gaban mashawartansa cewa wannan ya zama ma'auni na wajibi a rayuwarsa, amma warkar da shi ba zato ba tsammani ya zama hujja mai karfi da ke goyon bayan cin ganyayyaki. Mahaifina ya fito daga mutanen zamanin da suka biyo bayan yakin, lokacin da penicillin ne kawai a tsakanin maganin rigakafi. Yawan lodin wannan sinadari ya yi tasiri sosai a kodarsa, kuma tun yana karami na tuna yadda yake zuwa asibiti lokaci-lokaci domin neman magani. Kuma ba zato ba tsammani cutar ta wuce ba ta dawo ba har yau. Kamar ni, mahaifina bayan ɗan lokaci ya sami canji mai ƙarfi a ra'ayin duniya. Paparoma bai bi wani falsafa ba, kawai bai ci nama ba saboda dalilai na haɗin kai kuma ya yi jayayya cewa yana da kyau ga lafiya. Duk da haka, wata rana ya gaya mini cewa ya ji tsoro lokacin da ya wuce kusa da hanyoyin nama. Gawarwakin dabbobin da aka tsinke a zuciyarsa ba su da bambanci da matattu. Daga wannan za mu iya yanke shawarar cewa ko da sauki yi na rashin cin nama, ya sa (yiwuwar) irreversible canje-canje a cikin psyche. Don haka idan kai mai cin nama ne, ya kamata ka sani kuma ka fahimci wannan. Duk da haka, mahaifin ya riƙe fatalwar nama na dogon lokaci. Tun da, bayan mutuwar mahaifiyata da yara da suka warwatse a duniya, ya sake zama dan jariri, firiji ya fara raguwa da yawa akai-akai. Musamman injin daskarewa ya rasa dacewa kuma ya zama kabad mai sanyi, kuma a lokaci guda wurin mafaka na ƙarshe don ɗaya (yadda ake faɗi, don kada a yi laifi)…. Kaza. Kamar yara na al'ada, lokacin da bayan lokaci mai tsawo, mun zo ziyara, mun fara tsaftacewa. freezer shima ya shigo cikin wasa. Ba tare da tunani sau biyu ba, an aika kajin zuwa kwandon shara. Wanda kawai ya baci mahaifina. Sai ya zama cewa ba wai kawai yanzu an tilasta masa ya fitar da wata muguwar rayuwa da nisantar nama ba, har ma a cikin firij ɗinsa suka ɗauke begensa na ƙarshe, watakila wata rana, idan da gaske yana buƙata, amma kwatsam… da sauransu. . A'a, da kyau, watakila ya ajiye wannan kaza don dalilai na mutumtaka. A ƙarshe, wata rana, fasaha za ta ba da damar daskarewa ga jiki kuma ta dawo da su zuwa rayuwa. Haka ne, kuma ko ta yaya a gaban dangin kaza (kuma a gaban kaza kanta) bai dace ba. Sun jefar da shi cikin shara! A'a a binne kamar mutum. Irin wannan ƙaramin kayan haɗi kamar cin ganyayyaki ya haifar da gagarumin juyin juya hali a makoma ta gaba. Malamina a fannin ilimin halittar jiki (Allah ya albarkace ta) ta yi annabci a gare ni shekara guda, da kyau, 'yan shekaru kadan, bayan haka zan fara aiwatar da hanyoyin da ba za su iya jurewa da rayuwa ba. Duk yana kama da "ha ha" yanzu. Kuma a lokacin, lokacin da kusan babu Intanet, a gare ni duk ya yi kama da wani yanayi daga wani wasan ban dariya: "Mai yiwuwa ma a ba ni lambar yabo,… bayan mutuwa." Kuma fuskar Nikulin mai rawar jiki. Abokai abokai ne, amma ko ta yaya duk sadarwa ta rasa ma'anarta. Yanzu ba zan iya haɗawa a kai na hoton da abokan aiki na ke wakilta a cikin sadarwa da kuma abincin su ba. Sakamakon haka, a hankali an daina ziyartan. Kamar yadda aka zata, abokai masu cin ganyayyaki sun maye gurbinsu. Shekaru kaɗan suka shuɗe kuma al'ummar da ke cin nama ta daina wanzuwa a gare ni. Har na fara aiki a tsakanin masu cin ganyayyaki. Yayi aure (kamar yadda ya faru) sau biyu. Sau biyu matan ba sa cin nama. Na daina cin nama tun ina dan shekara sha takwas. A lokacin, ni memba ne na ƙungiyar junior luge na Yukren. Babban gasara ita ce gasar cin kofin duniya na yara. Na yi karatu a Lvov Institute of Physical Education. Ina da jadawalin mutum ɗaya wanda ya ba ni damar yin motsa jiki biyu a rana. Da safe na kan yi gudu. Na yi gudun kilomita 4-5, kuma da rana na sami horo na ɗaukar nauyi. Lokaci-lokaci akwai wurin tafki da wasannin motsa jiki. Yana da wuya a faɗi yadda cin ganyayyaki ke shafar duk halayen wasanni, amma daga gogewar kaina ina so in faɗi cewa jimiri na ya ƙaru sosai. Na yi gudu da safe kuma ban gaji ba, wasu lokuta nakan yi hanyoyi goma sha huɗu zuwa ɗaya ko wani motsa jiki tare da 60-80% na nauyin nauyi daga matsakaicin tare da ingantaccen yanayin horon kanta (ɗaukar nauyi). A lokaci guda, don kada a ɓata lokaci, hanyoyin da aka canza zuwa bawo don ƙungiyoyin tsoka daban-daban. Kuma a ƙarshe, lokacin da duk mutanen sun riga sun bar "kujera mai girgiza", duk lokacin da na ga fuskar mai juyayi na kocin, yana girgiza makullin, wanda yake so ya koma gida, kuma na kasance masa cikas a cikin wannan. A lokaci guda kuma, abincina ya kasance kamar ɗalibi. Komai yana ko ta yaya akan tafiya, sandwiches, kefir, gyada, apples. Tabbas, shekarun da "ƙusoshi masu tsatsa" za su iya narkewa kuma sun shafi, duk da haka, cin ganyayyaki ya kawar da nauyin tafiyar matakai na farfadowa na jiki bayan babban lodi. Lokacin da na fara canzawa zuwa abinci na shuka, na lura da asarar nauyi mai kaifi. Kimanin kilogiram goma. A lokaci guda, na ji buƙatu mai ƙarfi na furotin, wanda aka biya mafi yawa ta samfuran kiwo da legumes marasa shiru. Daga baya kadan, na fara yin nauyi har ma na samu sauki. Amma manyan kaya sun daidaita wannan diyya. Tsayar da nauyi ya faru bayan watanni shida. A cikin wannan lokacin, sha'awar nama ta ilimin lissafi ya ɓace. Jiki, kamar yadda yake, ya tuna tushen nama na furotin kuma ya tuna da ni tsawon watanni shida a cikin lokacin yunwa. Duk da haka, halina na hankali ya fi ƙarfi kuma na sami nasarar shawo kan mawuyacin lokaci na rabin shekara na sha'awar nama ba tare da wahala ba. Da tsayin santimita 188, nauyina ya tsaya kusan kilogiram 92 kuma na tsaya haka har sai da na daina buga wasanni kwatsam. Baligi ya zo ba tare da ya tambaye ni komai ba ya kawo min kitsen jiki kilo 15. Sa'an nan na yi aure kuma alamar nauyi ta kai matsayi mai mahimmanci na 116 kg. A yau tsayina yana da 192 cm kuma nauyi 110 kg. Ina so in rasa kilo goma sha biyu, amma wannan an hana shi ta hanyar tunani, iko da salon rayuwa. Na ɗan lokaci na yi ƙoƙarin canzawa zuwa abincin ɗanyen abinci.
2022-11-11