Jody Ettenberg, marubucin The Travel Food Guide, yayi magana game da kwarewarta ta vipassana. Yana da wuya ta iya tunanin abin da ke jiranta, kuma yanzu ta gaya mata abubuwan da ta gani da kuma darussan da ta koya a talifin.
Na yi rajista don kwas ɗin Vipassana a cikin ɓacin rai. Na yi shekara guda rashin barci yana addabar ni, kuma ba tare da hutawa sosai ba, an fara kai hari a firgice. Har ila yau, na yi fama da ciwo mai tsanani sakamakon hatsarin yara wanda ya haifar da karyewar hakarkari da rauni na baya.
Na zaɓi kwas da na ɗauka a New Zealand. Na riga na sami azuzuwan bimbini a bayana, amma na haɗa vipassana tare da horo da aiki tuƙuru. Tsoro ya rinjayi tsammanin kasancewa cikin da'irar mutane masu tunani mai kyau.
Vipassana ya bambanta da tunani na rera na gargajiya. Ko kuna zaune cikin rashin jin daɗi, cikin jin zafi, hannayenku da ƙafafu ba su da ƙarfi, ko kwakwalwar ku tana rokon a sake ku, kuna buƙatar mai da hankali kan ji na zahiri. Bayan kwanaki 10 na horo, za ku fara daina mayar da martani ga juzu'in rayuwa.
An samo shi daga addinin Buddah, darussan zamani suna cikin yanayi. Sa’ad da abokaina suka tambaye ni dalilin da ya sa na yarda in je gidan kurkuku ni kaɗai, sai na ce ina so in fasa kwakwalwa in haɗa ta. Na yi wasa da cewa “hard drive” dina na bukatar a lalata.
A ranar farko da karfe 4 na safe, an buga kararrawa a kofar gidana, yana tunatar da ni cewa in tashi, duk da duhu. Na ji fushi yana karuwa a cikina - wannan shine matakin farko na haɓaka daidaito. Dole na tashi daga kan gadon na shirya don yin tunani. Manufar ranar farko ita ce mayar da hankali kan numfashi. Kwakwalwa kawai yakamata ta san cewa kuna numfashi. Hankalina ke da wuya na samu saboda tsananin zafi da ake yi a bayana.
A ranar farko, na gaji da zafi da firgita, na yi amfani da damar yin magana da malamin. Ya dube ni cikin nutsuwa, ya tambaye ni tun yaushe na yi bimbini a baya. Na kasance cikin bege har na shirya daina tseren. Malamin ya bayyana cewa kuskurena yana mai da hankali kan ciwo, wanda hakan ya karu.
Daga zauren tunani mun haura zuwa cikin rana mai haske na New Zealand. Malamin ya ba da shawarar cewa in yi amfani da na'ura mai siffar L na katako don tallafawa bayana yayin darasi. Bai ce komai ba game da ko ina yin bimbini daidai, amma sakonsa a bayyane yake: Ina fada da kaina, ba da wani ba.
Bayan kwanaki uku na farko na numfashi, an gabatar da mu zuwa vipassana. An ba da umarnin don sanin abubuwan jin daɗi, har ma da zafi. Mun horar da hankali don ƙirƙirar katanga daga amsawa makaho. Misali mafi sauƙaƙa shine idan ƙafar ku ba ta da ƙarfi, kwakwalwar ku na iya damuwa idan za ku iya tashi. A wannan lokacin, ya kamata ku mai da hankali kan wuyansa kuma ku yi watsi da kafa, tunatar da kanku cewa zafi yana da wucin gadi, kamar kowane abu.
A rana ta huɗu kuma “ sa’o’i masu ƙarfi suka zo.” Sau uku a rana ba a bar mu mu yi motsi ba. Kafarka tayi zafi? Abun tausayi. Shin hancinka yana da zafi? Ba za ku iya taɓa shi ba. Tsawon awa daya kana zaune kana duba jikinka. Idan wani abu ya yi zafi a wani wuri, ba ma kula da shi kawai. A wannan mataki, mahalarta da yawa sun bar karatun. Na gaya wa kaina cewa kwanaki 10 ne kawai.
Lokacin da kuka ɗauki kwas ɗin Vipassana, kun yarda da sharuɗɗan biyar: babu kisa, ba sata, babu ƙarya, babu jima'i, babu abubuwan sa maye. Kada ku rubuta, kada ku yi magana, kada ku haɗa ido, kada ku yi magana. Bincike ya nuna cewa makafi ko kurame sun haɓaka iyawa a wasu gabobin. Lokacin da aka hana kwakwalwa daga tushe mai shigowa, sai ta sake yin amfani da kanta don haɓaka wasu gabobin. Ana kiran wannan al'amari "cross-modal neuroplasty". A kan hanya, na ji shi - ba zan iya magana ko rubutu ba, kuma kwakwalwata ta yi aiki sosai.
A sauran mako, yayin da sauran suke zaune a kan ciyawa suna jin daɗin rana tsakanin zaman, na kasance a cikin ɗaki na. Abin farin ciki ne kallon aikin kwakwalwa. Na sha jin cewa damuwa da wuri ba ta da amfani kullum, domin abin da kuke tsoron ba zai taba faruwa ba. Na ji tsoron gizo-gizo…
A rana ta shida, na riga na gaji da zafi, rashin barci dare da tunani akai-akai. Sauran mahalarta sun yi magana game da tsayayyen tunanin yara ko tunanin jima'i. Ina da mugun sha'awar gudu a kusa da zauren tunani in yi kururuwa.
A rana ta takwas, a karon farko, na iya yin amfani da “sa’a na ƙuduri mai ƙarfi” ba tare da motsi ba. Lokacin da gong ya buga, na jike da gumi.
A ƙarshen karatun, ɗalibai sukan lura cewa yayin yin zuzzurfan tunani suna jin motsi mai ƙarfi ta jiki. Ni ba haka nake ba. Amma abu mafi mahimmanci ya faru - Na sami damar tserewa daga jin zafi.
Nasara ce!
Koyaswa koya
Sakamakona na iya zama ƙarami, amma mahimmanci. Na fara barci kuma. Da alkalami da takarda suka same ni, sai na rubuta sakamakon da ya zo mini.
1. Yawan sha'awarmu game da samun farin ciki ba shine dalilin yin tunani ba. Ilimin ilimin jijiya na zamani na iya faɗi in ba haka ba, amma ba kwa buƙatar yin tunani don jin daɗi. Kasancewa kwanciyar hankali lokacin da rayuwa ta lalace shine mafi kyawun mafita.
2. Yawancin rikitattun rayuwarmu sun zo ne daga zato da muke yi da kuma yadda muke yi da su. A cikin kwanaki 10 za ku fahimci yadda kwakwalwa ke karkatar da gaskiya. Sau da yawa fushi ne ko tsoro, kuma muna kula da shi a cikin zukatanmu. Muna tunanin cewa ji na da haƙiƙa ne, amma suna da launi ta iliminmu da rashin gamsuwa.
3. Kuna buƙatar yin aiki akan kanku. Kwanakin farko na vipassana ka halakar da kanka, kuma yana da wuyar gaske. Amma kwanaki 10 na aikin horo tabbas zai kawo canji.
4. Kammala na iya zama haɗari. Babu kamala, kuma babu wani kima na haƙiƙa na abin da ake la'akari da "daidai". Kwas ɗin ya sa na fahimci cewa idan kuna da tsarin ƙima wanda zai ba ku damar yanke shawara na gaskiya, ya riga ya yi kyau.
5. Koyon daina amsawa hanya ce ta magance ciwo. A gare ni, wannan darasi yana da mahimmanci musamman. Da ban kai ga cimma wannan matsaya ba ba tare da karatun ba saboda na yi taurin kai. Yanzu na fahimci cewa ta hanyar lura da zafi na, na tsananta shi sosai. Wani lokaci mukan riƙe abin da muke tsoro da abin da muke ƙi.