Ana iya ganin ci gaban yanki ta yaro a matsayin tsari na kafa lamba tare da shi. A gaskiya ma, wannan wani nau'i ne na tattaunawa wanda bangarorin biyu ke shiga - yaro da wuri mai faɗi. Kowane bangare yana bayyana kansa a cikin wannan tarayya; An bayyanar da shimfidar wuri ga yaron ta hanyar bambancin abubuwan da ke tattare da shi da kuma kaddarorinsa (filaye, na halitta da abubuwan da mutum ya yi a can, ciyayi, halittu masu rai, da dai sauransu), kuma yaron ya bayyana kansa a cikin bambancin ayyukan tunaninsa (dubawa). , tunani mai ƙirƙira, ban sha'awa, gogewar motsin rai) . Yana da haɓaka tunanin mutum da ayyukan yaron da ke ƙayyade yanayin amsawar ruhaniya ga wuri mai faɗi da kuma siffofin hulɗa da shi wanda yaron ya ƙirƙira.
Ana amfani da kalmar «tsarin ƙasa» a cikin wannan littafin a karon farko. Ya fito ne daga asalin Jamusanci: «ƙasa» - ƙasa, da «schaf» ya fito ne daga kalmar aikatau «schaffen» - don ƙirƙirar, ƙirƙirar. Za mu yi amfani da kalmar «tsarin ƙasa» don komawa zuwa ƙasa a cikin haɗin kai tare da duk abin da aka halicce shi da karfi na yanayi da mutum. Dangane da ma'anar mu, "yanayin shimfidar wuri" shine ra'ayi wanda ya fi ƙarfin aiki, ya fi ɗorawa da abun ciki fiye da sabon "yanki", babban halayyarsa shine girman yankinsa. "Yanayin shimfidar wuri" yana cike da abubuwan da suka faru na yanayi da zamantakewar al'umma da suka kasance a cikinsa, an halicce shi da haƙiƙa. Yana da nau'i-nau'i iri-iri wanda ke motsa aikin tunani, yana yiwuwa a kafa kasuwanci da kuma dangantaka ta sirri tare da shi. Yadda yaron yake yin wannan shine batun wannan babin.
Lokacin da yara 'yan shekaru biyar ko shida ke tafiya su kaɗai, yawanci sukan zauna a cikin ƙaramin sarari da aka saba da su kuma suna yin hulɗa da ɗaiɗaikun abubuwan da ke da sha'awar su: tare da zamewa, lilo, shinge, kududdufi, da sauransu. Wani abu kuma shine. lokacin da akwai yara biyu ko fiye. Kamar yadda muka tattauna a cikin Babi na 5, haɗin gwiwa tare da abokansa yana sa yaron ya kasance da ƙarfin hali, yana ba shi ma'anar ƙarin ƙarfin haɗin gwiwar "I" da kuma mafi girman hujjar zamantakewa don ayyukansa.
Sabili da haka, bayan tattarawa a cikin rukuni, yara a cikin sadarwa tare da shimfidar wuri suna motsawa zuwa matakin hulɗar tsari mafi girma fiye da kadai - sun fara haɓaka mai ma'ana da cikakkiyar masaniya game da shimfidar wuri. Nan da nan za su fara kusantar da wuraren da wuraren da suke gaba ɗaya baƙi - «m» da kuma haramta, inda yawanci ba su tafi ba tare da abokai.
“Sa’ad da nake yaro, na zauna a wani birni a kudancin ƙasar. Titin mu faxi ne, akwai zirga-zirgar ababen hawa biyu da lawn da ke raba titin da titin. Muna ’yar shekara biyar zuwa shida, iyayenmu suka ba mu damar hawa keken yara mu yi tafiya a gefen titi a gidanmu da maƙwabtanmu, daga kusurwa zuwa kanti da kuma dawowa. An haramta shi sosai don juya kusurwar gidan da kusa da kusurwar kantin.
Daidai da titin mu na bayan gidajenmu wani - kunkuntar, shiru, mai inuwa. Don wasu dalilai, iyaye ba su taɓa kai 'ya'yansu wurin ba. Akwai gidan addu'ar Baftisma, amma ba mu fahimci menene ba. Saboda dogayen bishiyoyi, ba a taɓa samun rana a wurin ba - kamar a cikin gandun daji. Tun daga tashar tram, shuru na tsofaffin matan da ke sanye da bakaken kaya suna tafiya zuwa gidan mai ban mamaki. Koyaushe suna da wani irin walat a hannunsu. Daga baya muka je can don sauraren waƙa, kuma muna ɗan shekara biyar zuwa shida, kamar a gare mu, wannan titin mai inuwa wani wuri ne mai ban mamaki, mai tayar da hankali, haramun. Saboda haka, yana da ban sha'awa.
Wani lokaci muna sanya daya daga cikin yaran kan sintiri a lungu domin su haifar da rudani na kasancewarmu ga iyaye. Kuma da kansu suka yi sauri suka zagaye shingen mu a kan wannan titin mai hatsari suka dawo daga gefen kantin. Me yasa suka yi hakan? Yana da ban sha’awa, mun shawo kan tsoro, mun ji kamar majagaba na sabuwar duniya. Kullum tare kawai suke yi, ban taba zuwa wurin ni kadai ba.
Don haka, ci gaba da shimfidar wuri ta yara yana farawa tare da tafiye-tafiye na rukuni, wanda za'a iya ganin abubuwa biyu. Na farko, sha'awar aiki na yara don tuntuɓar waɗanda ba a sani ba kuma suna da ban tsoro lokacin da suke jin goyon bayan ƙungiyar takwarorinsu. Abu na biyu, bayyanuwar fadada sararin samaniya - sha'awar fadada duniyar ku ta hanyar ƙara sabon «ƙasashe masu tasowa».
Da farko, irin waɗannan tafiye-tafiye suna ba da, da farko, ƙwarewar motsin rai, hulɗa tare da wanda ba a sani ba, sa'an nan kuma yara sun ci gaba da nazarin wurare masu haɗari, sa'an nan kuma, da sauri, don amfani da su. Idan muka fassara abubuwan da ke cikin ilimin halin ɗan adam na waɗannan ayyuka zuwa harshen kimiyya, to ana iya bayyana su azaman matakai uku masu zuwa na sadarwar yaron tare da shimfidar wuri: na farko — lamba (ji, kunnawa), sannan — nuni (taron bayanai), sannan — lokaci na aiki hulɗa.
Abin da ya fara haifar da tsoro a hankali ya zama al'ada kuma ta haka yana raguwa, wani lokaci yana motsawa daga nau'in tsarki (tsarki na asiri) zuwa nau'in ƙazanta (na yau da kullum). A yawancin lokuta, wannan yana da kyau kuma yana da kyau - idan yazo ga waɗancan wurare da yankunan sararin samaniya inda yaron zai sau da yawa ya ziyarci yanzu ko kuma daga baya kuma ya kasance mai aiki: ziyarci gidan wanka, fitar da sharar gida, je kantin sayar da kaya, sauka. zuwa cellar, samun ruwa daga rijiyar, tafi yin iyo da kansu, da dai sauransu. Ee, kada mutum ya ji tsoron waɗannan wurare, ya iya yin hali daidai kuma a hanyar kasuwanci, yana yin abin da ya zo. Amma akwai kuma karkata ga wannan. Jin sabani, sanin wurin yana ɓatar da hankali, yana rage hankali da taka tsantsan. A cikin zuciyar irin wannan rashin kulawa ba shi da isasshen girmamawa ga wurin, raguwa a cikin darajar alamarsa, wanda, bi da bi, yana haifar da raguwa a matakin tsarin tunani na yaro da rashin kamun kai. A kan jirgin sama na jiki, wannan yana nunawa a cikin gaskiyar cewa a cikin wani wuri mai kyau yaron yana kula da ciwo, ya fadi wani wuri, ya cutar da kansa. Kuma akan zamantakewa - yana haifar da shiga cikin yanayin rikici, zuwa asarar kuɗi ko abubuwa masu mahimmanci. Ɗaya daga cikin misalai na yau da kullum: gilashin kirim mai tsami wanda aka aika yaron zuwa kantin sayar da shi ya fadi daga hannunsa kuma ya karya, kuma ya riga ya tsaya a layi, amma ya yi hira da abokinsa, sun fara rikici da ... a matsayin manya. zai ce, sun manta inda suke.
Matsalar mutunta wurin kuma tana da tsarin ruhi da kima. Rashin mutuntawa yana haifar da raguwa a cikin darajar wurin, raguwa daga babba zuwa ƙananan, ƙaddamar da ma'anar - wato, ga ƙaddamarwa, ƙaddamar da wuri.
Yawancin lokaci, mutane sukan yi la'akari da wani wuri mafi ci gaba, yadda za su iya yin aiki a can daga kansu - don sarrafa albarkatun wurin ta hanyar kasuwanci da barin alamun ayyukansu, suna buga kansu a can. Don haka, a cikin sadarwa tare da wurin, mutum yana ƙarfafa tasirinsa, ta haka ne a alamance ya shiga gwagwarmaya tare da "rundunonin wurin", wanda a zamanin da aka kwatanta da wani allahntaka da ake kira "genius loci" - gwanin wurin. .
Domin ya kasance cikin jituwa tare da «ƙarfin wurin», dole ne mutum ya iya fahimta kuma yayi la'akari da su - to za su taimake shi. Mutum ya zo da irin wannan jituwa a hankali, a cikin tsarin ci gaban ruhaniya da na mutum, da kuma sakamakon ilimi mai ma'ana na al'adun sadarwa tare da shimfidar wuri.
Halin ban mamaki na dangantakar mutum da gwanin loci sau da yawa ya samo asali ne a cikin sha'awar tabbatar da kai duk da yanayin da wurin yake da shi kuma saboda ƙasƙanci na cikin mutum. A cikin nau'i mai lalacewa, waɗannan matsalolin sau da yawa suna bayyana kansu a cikin halayen matasa, wanda yana da mahimmanci don tabbatar da "I". Don haka, suna ƙoƙarin nunawa a gaban takwarorinsu, suna nuna ƙarfinsu da 'yancinsu ta hanyar yin watsi da wurin da suke. Alal misali, da gangan suka zo wani "mummunan wuri" da aka sani da sananne - gidan da aka watsar, rugujewar coci, makabarta, da dai sauransu - sun fara ihu da karfi, jifa da duwatsu, yayyage wani abu, ganima, yin wani abu. wuta, watau nuna hali ta kowace hanya, suna nuna ikonsu akan abin da, kamar yadda suke gani, ba za su iya tsayayya ba. Duk da haka, ba haka ba ne. Tun da matasa, waɗanda ke da girman kai na tabbatar da kansu, sun rasa iko na farko a kan halin da ake ciki, wani lokaci yana ɗaukar fansa nan da nan a kan jirgin sama na jiki. Misali na gaske: bayan samun takaddun shaidar kammala karatu daga makaranta, gungun yara maza masu farin ciki sun wuce ta wata makabarta. Mun yanke shawarar zuwa can kuma, muna alfahari da juna, mun fara hawa a kan kaburburan kabari - wanda ya fi girma. Wani katon giciye na marmara ya faɗo a kan yaron ya murkushe shi har lahira.
Ba don kome ba ne cewa halin da ake ciki na rashin girmamawa ga "wuri mai ban tsoro" shine farkon makircin fina-finai masu ban tsoro da yawa, lokacin da, alal misali, wani kamfani mai farin ciki na yara maza da 'yan mata musamman ya zo wurin shakatawa a cikin gidan da aka watsar a cikin gida. daji, wanda aka sani da "wuri mai ban tsoro". Matasa suna dariya da rashin kunya ga “tatsuniya”, suna zaune a wannan gidan don jin daɗin kansu, amma ba da daɗewa ba suka ga sun yi dariya a banza, kuma yawancinsu ba su sake komawa gida da rai ba.
Abin sha'awa shine, ƙananan yara suna la'akari da ma'anar "maganin wuri" zuwa mafi girma fiye da matasa masu girman kai. A gefe guda, ana kiyaye su daga yawancin rikice-rikice masu yuwuwa tare da waɗannan dakarun ta hanyar fargabar da ke haifar da mutunta wurin. Amma a daya hannun, kamar yadda mu tambayoyi da yara da kuma labarun nuna, ga alama cewa kananan yara da gangan suna da mafi m dangantaka da wurin, tun da suka zauna a ciki ba kawai a cikin ayyuka, amma kuma a daban-daban fantasies. A cikin waɗannan ra'ayoyin, yara suna son kada su wulakanta, amma, akasin haka, don ɗaukaka wurin, suna ba shi halaye masu ban mamaki, ganin a cikinsa wani abu wanda ba zai iya yiwuwa a gane shi ba tare da kulawa mai mahimmanci na ainihin balagagge. Wannan yana daya daga cikin dalilan da ya sa yara ke jin daɗin wasa da sharar sharar, ta fuskar manya, wuraren da babu wani abin sha'awa ko kaɗan.
Bugu da ƙari, ba shakka, ra'ayi daga abin da yaro ya dubi duk abin da ya bambanta da babba. Yaron yana da ƙananan girma, don haka yana ganin komai daga wani kusurwa daban. Yana da wata dabarar tunani ta daban fiye da ta babban mutum, wanda ake kira transduction a cikin ilimin halin kimiyya: wannan shine motsin tunani daga na musamman zuwa na musamman, kuma ba bisa ga juzu'i na ra'ayi ba. Yaron yana da nasa ma'auni na dabi'u. Kwata-kwata ya bambanta da na babba, kaddarorin abubuwa suna tayar da sha'awar aiki a gare shi.
Bari mu yi la'akari da fasalulluka na matsayin yaron dangane da kowane nau'in abubuwa na shimfidar wuri ta amfani da misalai masu rai.
Yarinyar ta ce:
“A sansanin majagaba, mun je wani gini da aka yasar. Bai kasance mai ban tsoro ba, amma wuri mai ban sha'awa sosai. Gidan katako ne, tare da soro. Kasa da matakalar sun yi rawar jiki sosai, kuma muna jin kamar ƴan fashi a cikin jirgi. Mun taka leda a can - bincika wannan gidan.
Yarinyar ta bayyana wani aiki na al'ada ga yara bayan shekaru shida ko bakwai: «bincike» wani wuri, hade tare da lokaci guda bayyana game daga category na wadanda ake kira «kasada wasanni.» A cikin irin waɗannan wasannin, manyan abokan haɗin gwiwa biyu suna hulɗa - ƙungiyar yara da wuri mai faɗi wanda ke bayyana yiwuwar sirrinsa gare su. Wurin, wanda ko ta yaya ya jawo hankalin yara, ya motsa su da wasanni na labari, godiya ga gaskiyar cewa yana da cikakkun bayanai da ke tada tunanin. Saboda haka, «wasanni na kasada» suna cikin gida sosai. A real game na 'yan fashi ba zai yiwu ba, ba tare da wannan fanko gidan, wanda suka hau, inda creaking matakai, da jin wani uninhabited, amma cikakken shiru rayuwa, Multi-storey sarari tare da yawa m dakuna, da dai sauransu yana sa da yawa tausaya.
Ba kamar wasanni na ƙananan yara ba, waɗanda ke wasa da tunanin su a cikin yanayi na "pretend" tare da abubuwa masu maye gurbin alama da ke nuna abun ciki na hasashe, a cikin "wasanni masu ban sha'awa" yaron yana nutsewa gaba ɗaya a cikin yanayin sararin samaniya. A zahiri yana rayuwa da jikinsa da ruhinsa, cikin kirkira ya amsa shi, yana mamaye wannan wurin da hotunan tunaninsa yana ba shi ma'anarsa.
Wannan yana faruwa wani lokaci tare da manya. Misali, wani mutum mai tocila ya je gidan kasa don aikin gyarawa, ya duba shi, amma kwatsam sai ya kama kansa yana tunanin cewa yayin da yake yawo a cikin wancan, watau tare da wani dogon ginshiki, sai ya kara nitsewa cikin wani yaro na hasashe. wasa, kamar dai shi ne, amma ɗan leƙen asiri ya aika da manufa… ko ɗan ta'adda yana shirin zuwa…, ko ɗan gudun hijira da aka tsananta yana neman wurin buya, ko…
Adadin hotunan da aka samar zai dogara ne akan motsi na tunanin mutum na halitta, kuma zaɓi na musamman na ayyuka zai gaya wa masanin ilimin psychologist da yawa game da halaye na sirri da matsalolin wannan batu. Ana iya faɗi abu ɗaya - babu wani abu na yara da ke baƙo ga babba.
Yawancin lokaci, a kusa da duk wuraren da ya fi ko žasa sha'awar yara, sun ƙirƙiri abubuwa da yawa na gama-gari da ɗaiɗaikun mutane. Idan yara ba su da bambancin yanayi, to, tare da taimakon irin wannan fasaha mai ban sha'awa suna "kammala" wurin, suna kawo halinsu zuwa matakin da ake bukata na sha'awa, girmamawa, da tsoro.
“A lokacin rani mun zauna a ƙauyen Vyritsa kusa da St. Petersburg. Ba da nisa da dacha gidan wata mata ba. A cikin ‘ya’yan unguwarmu akwai labarin yadda wannan mata ta gayyaci yaran wurin shan shayi, yaran suka bace. Sun kuma yi maganar wata karamar yarinya da ta ga kashinsu a gidanta. Ina wucewa ta gidan matar nan, sai ta kira ni wurinta tana so ta yi min magani. Na tsorata sosai, na fice zuwa gidanmu na buya a bayan gate ina kiran mahaifiyata. Ina da shekara biyar a lokacin. Amma a dunkule gidan wannan mata ya kasance wurin hajji ga yaran gida. Ni ma na shiga su. Kowa yana sha'awar abin da ke wurin da ko abin da yaran suke faɗa gaskiya ne. Wasu sun fito fili sun bayyana cewa duk wannan karya ce, amma babu wanda ya isa gidan shi kadai. Wani irin wasa ne: kowa yana sha'awar gidan kamar magnet, amma suna jin tsoron kusantar shi. Da gudu suka hau bakin gate, suka jefa wani abu cikin lambun nan da nan suka gudu.
Akwai wuraren da yara suka sani kamar bayan hannunsu, su zauna su yi amfani da su a matsayin masters. Amma wasu wurare, bisa ga ra'ayoyin yara, ya kamata su kasance masu ƙetare kuma su riƙe nasu fara'a da asiri. Yara suna kare su daga lalata kuma suna ziyartan da wuya. Zuwan irin wannan wuri ya kamata ya zama taron. Mutane suna zuwa wurin don jin jihohi na musamman waɗanda suka bambanta da abubuwan yau da kullun, don tuntuɓar asirin da kuma jin kasancewar ruhun wurin. A can, yara suna ƙoƙari kada su taɓa wani abu ba dole ba, kada su canza, kada su yi wani abu.
“A inda muke zaune a kasar, akwai wani kogo a karshen tsohon wurin shakatawa. Ta kasance a ƙarƙashin wani dutsen yashi jajaye. Dole ne ku san yadda za ku isa wurin, kuma da wuya ku shiga. A cikin kogon, wani ƙaramin rafi mai tsaftataccen ruwa ya fito daga wani ƙaramin rami mai duhu a cikin zurfin dutsen yashi. Ƙaƙƙarfan gunagunin ruwan ba a ji ba, hasashe mai haske ya faɗo a kan rumbun ja, yana da sanyi.
Yaran sun ce Decembrists suna ɓoye a cikin kogon (ba shi da nisa daga Ryleev Estate), kuma daga baya ƴan jam'iyyar sun bi ta kunkuntar hanyar a lokacin yakin Patriotic don tafiya kilomita da yawa daga wani ƙauye. Ba mu saba magana a wurin ba. Ko dai sun yi shiru, ko kuma sun yi musayar kalamai daban-daban. Kowa ya yi tunanin nasa, ya tsaya shiru. Matsakaicin abin da muka ba kanmu shi ne mu yi tsalle da baya sau ɗaya a haye rafi mai faɗi zuwa wani ƙaramin tsibiri kusa da bangon kogon. Wannan hujja ce ta balagarmu (shekaru 7-8). Kananan sun kasa. Da ba zai tava faruwa ga wani ya yi yawo a cikin wannan korama ba, ko ya tona yashi a ƙasa, ko ya yi wani abu dabam, kamar yadda muka yi a kan kogin, misali. Sai da hannunmu muka taba ruwan, muka sha, muka danka fuskarmu muka tafi.
Ya zama mana mugun abin kunya ne cewa matasan sansanin rani, wanda ke kusa da su, suka goge sunayensu a bangon kogon.
Ta hanyar juyowar tunaninsu, yara suna da dabi'ar dabi'a ga arna na butulci a cikin alakar su da yanayi da kuma kewayen duniya manufa. Suna fahimtar duniya a matsayin abokin tarayya mai zaman kansa wanda zai iya yin farin ciki, fushi, taimako ko ɗaukar fansa a kan mutum. Saboda haka, yara suna da wuyar yin sihiri don tsara wuri ko abin da suke hulɗa da su don samun yardarsu. Bari mu ce, gudu da gudu na musamman tare da wata hanya don komai ya tafi daidai, magana da itace, tsaya a kan dutsen da kuka fi so don nuna ƙaunarku gare shi da samun taimakonsa, da dai sauransu.
Wallahi, kusan duk yaran birni na zamani sun san laƙabi na al’ada da ake yi wa ladybug, har ta tashi sama, inda yara ke jiranta, ga katantanwa, har ta fizge ƙahonta, ga ruwan sama. don ya tsaya. Sau da yawa yara suna ƙirƙira nasu sihiri da al'ada don taimakawa a cikin yanayi masu wahala. Za mu hadu da wasu daga cikinsu a gaba. Yana da ban sha'awa cewa wannan maguzanci na yara yana rayuwa a cikin rayukan manya da yawa, sabanin yadda aka saba da hankali, ba zato ba tsammani tashi a lokuta masu wahala (sai dai idan sun yi addu'a ga Allah). Duban yadda hakan ke faruwa a hankali ba shi da yawa a cikin manya fiye da yara, wanda ya sa wannan shaidar mace mai shekara arba'in ta fi mahimmanci:
“A wannan lokacin rani a dacha, na sami damar zuwa tafkin don yin iyo kawai da yamma, lokacin da magariba ta fara farawa. Kuma ya zama dole in yi tafiya na rabin sa'a a cikin dajin da ke cikin tudu, inda duhu ya yi kauri da sauri. Kuma a lokacin da na fara tafiya kamar wannan a cikin maraice ta cikin gandun daji, a karon farko na fara jin daɗin rayuwa mai zaman kanta na waɗannan bishiyoyi, halayensu, ƙarfin su - dukan al'umma, kamar mutane, kuma kowa ya bambanta. Kuma na gane cewa da kayan wanka na, a kan kasuwancina na sirri, na mamaye duniyarsu a lokacin da bai dace ba, domin a wannan lokacin mutane ba sa zuwa wurin, suna tarwatsa rayuwarsu, kuma ƙila ba sa so. Sau da yawa iska tana kadawa kafin duhu, duk itatuwan suna motsawa suna huci, kowanne ta hanyarsa. Kuma na ji cewa ina so ko dai in nemi izininsu, ko in nuna girmamawata a gare su - irin wannan ji ne mara tushe.
Kuma na tuna da wata yarinya daga Rasha tatsuniyoyi, yadda ta nemi itacen apple ya rufe ta, ko gandun daji - don rabuwa don ta gudu. To, gabaɗaya, a hankali na roƙe su su taimake ni in shawo kansu don kada miyagu su kai hari, kuma da na fito daga dajin na yi musu godiya. Sa’an nan, ta shiga tafkin, ita ma ta fara yi masa magana: “Sannu, Lake, karɓe ni, sa’annan ka dawo da ni lafiya!” Kuma wannan dabarar sihiri ta taimake ni sosai. Na kasance cikin nutsuwa, mai hankali kuma ban ji tsoron yin iyo da nisa ba, saboda na ji hulɗa da tafkin.
A da, ba shakka, na ji labarin kowane irin arna na son yanayi, amma ban fahimci shi sosai ba, baƙo ne a gare ni. Kuma a yanzu na gane cewa idan wani ya yi magana da dabi'a akan abubuwa masu mahimmanci da haɗari, to dole ne ya mutunta shi kuma ya yi shawarwari, kamar yadda manoma suke yi.
Ƙididdiga masu zaman kansu na lambobin sadarwa na sirri tare da duniyar waje, wanda kowane yaro na shekaru bakwai zuwa goma yana aiki sosai, yana buƙatar babban aikin tunani. Wannan aikin yana faruwa shekaru da yawa, amma yana ba da 'ya'yan itatuwa na farko a cikin nau'i na karuwa da 'yancin kai da kuma «dace» yaro a cikin yanayin da shekaru goma ko goma sha ɗaya.
Yaron yana ciyar da makamashi mai yawa don fuskantar abubuwan da suka faru da kuma bayanin ciki na gwaninta na hulɗa da duniya. Irin wannan aikin tunani yana da amfani da makamashi sosai, saboda a cikin yara yana tare da tsararrun adadi mai yawa na samar da tunanin kansu. Wannan dogon gogewa ne daban-daban da sarrafa abin da aka tsinkayi daga waje a cikin tunanin mutum.
Kowane abu na waje wanda ke da sha'awa ga yaron ya zama abin motsa jiki don kunnawa nan take na tsarin tunani na ciki, rafi da ke haifar da sababbin hotuna da ke da alaƙa da wannan abu. Irin wannan hotuna na yara fantasies sauƙi «ci» tare da waje gaskiya, da kuma yaron da kansa ba zai iya raba daya daga sauran. Ta hanyar wannan gaskiyar, abubuwan da yaron ya gane sun zama masu nauyi, masu ban sha'awa, suna da mahimmanci a gare shi - suna wadatar da makamashin hankali da kayan ruhaniya wanda shi da kansa ya kawo a can.
Za mu iya cewa yaron a lokaci guda yana fahimtar duniyar da ke kewaye da shi kuma ya halicci kansa. Saboda haka, duniya, kamar yadda wani mutum ya gani a lokacin ƙuruciya, yana da mahimmanci na musamman kuma ba za a iya haifar da shi ba. Wannan shi ne dalilin da ya sa mutum ya zama babban mutum kuma ya koma wuraren yarinta, yana jin cewa komai ba daidai ba ne, ko da a zahiri komai ya kasance kamar yadda yake.
Ba haka ba ne «bishiyoyin sun kasance manyan,» kuma shi da kansa ya kasance karami. Bace, iskar lokaci ta kawar da ita, aura na musamman na ruhaniya wanda ya ba da fara'a da ma'ana kewaye. Ba tare da shi, duk abin da ya dubi fiye da prosaic da karami.
Idan babba ya daɗe yana riƙe abubuwan ƙuruciyarsa a cikin ƙwaƙwalwarsa da kuma ikon aƙalla shiga cikin yanayin tunanin yara, yana manne da ƙarshen ƙungiyar da ta taso, ƙarin damar da zai sami damar haɗuwa da guntu na nasa. yarinta kuma.
Fara zurfafa cikin abubuwan tunawa da ku ko rarraba labarun wasu mutane, kuna mamakin - inda yara kawai ba sa saka kansu! Hankali nawa ne za a iya sakawa a cikin tsagewar silin, tabo a bango, dutsen da ke gefen hanya, bishiya mai yawo a qofar gida, a cikin kogo, a cikin wani rami mai tudu, bandaki na ƙauye, gidan kare, rumbun makwabci, matakalai mai kauri, taga mai rufi, kofa cellar, ganga mai ruwan sama, da dai sauransu Yaya zurfin rayuwa duk kututtuka da ramuka, hanyoyi da hanyoyi, bishiyoyi, bushes, gine-gine, ƙasa ƙarƙashin ƙafafunsu. , inda suka haƙa da yawa, sararin sama sama da kai, inda suke kallo sosai. Duk wannan ya ƙunshi yaro ta «m wuri mai faɗi» (wannan lokaci da ake amfani da zayyana wani wuri mai faɗi subjectively ji da kuma rayuwa da mutum).
Abubuwan da suka dace na abubuwan da yara suka fuskanta na wurare daban-daban da yankuna gaba ɗaya suna da kyau a cikin labarunsu.
Ga wasu yara, abu mafi mahimmanci shine samun wuri mai natsuwa inda zaku iya yin ritaya kuma ku shiga cikin fantasy:
“A kakata da ke Belomorsk, ina son zama a lambun gaba a bayan gida a kan lilo. Gidan na sirri ne, a katanga a ciki. Babu wanda ya dame ni, kuma na iya yin zato na sa'o'i. Ban bukaci wani abu ba.
… Lokacin da muka kai shekara goma, mun je daji kusa da layin dogo. Zuwa can, muka rabu ta ɗan tazara da juna. Wata babbar dama ce don ɗauka a cikin wani nau'in zato. A gare ni, abu mafi mahimmanci a cikin waɗannan tafiye-tafiye shi ne daidai damar ƙirƙira wani abu.
Ga wani yaro, yana da mahimmanci a nemo wurin da za ku iya bayyana kanku a fili da walwala:
“Akwai wani karamin daji kusa da gidan da nake zaune. Akwai wani tudu inda birch ke girma. Don wasu dalilai, na yi soyayya da ɗayansu. Na tuna a fili cewa sau da yawa nakan zo wannan Birch, na yi magana da shi kuma na yi waƙa a can. Sai na yi shekara shida ko bakwai. Kuma yanzu za ku iya zuwa can."
Gabaɗaya, kyauta ce mai girma ga yaro ya sami irin wannan wurin da zai yiwu ya bayyana sha'awar yara na yau da kullun, wanda aka matse a ciki ta ƙaƙƙarfan hani na malamai. Kamar yadda mai karatu ya tuna, wannan wuri yakan zama wurin zubar da shara:
“Jigon juji na musamman ne a gare ni. Kafin zancen mu naji kunyar ta. Amma yanzu na fahimci cewa ya zama dole a gare ni kawai. Gaskiyar cewa mahaifiyata babban mutum ne mai kyau, a gida ma ba a bar su su yi tafiya ba tare da silifas ba, balle tsalle a kan gado.
Saboda haka, na yi tsalle tare da jin daɗi a kan tsofaffin katifu a cikin datti. A gare mu, an jefar da “sabon” katifa da aka daidaita zuwa abubuwan jan hankali. Mun je wurin dattin da kuma abubuwan da suka dace da muka samu ta hanyar hawa cikin tanki da yin jita-jita game da abin da ke cikinsa.
Muna da wani dan shaye-shaye da ke zaune a farfajiyar gidanmu. Ta yi rayuwa ta hanyar tattara abubuwa a cikin tudun shara. Don haka ba ma sonta sosai, domin ta yi takara da mu. A cikin yara, zuwa sharar ba a ganin abin kunya. Amma ya fito daga iyaye.”
Halin yanayin halitta na wasu yara - fiye ko žasa autistic, rufaffiyar yanayin yanayin su - yana hana kafa dangantaka da mutane. Suna da ƙarancin sha'awar mutane fiye da abubuwan halitta da dabbobi.
Yaro mai hankali, mai lura, amma rufaffiyar, wanda ke cikin kansa, ba ya neman wuraren cunkoson jama'a, ba ya ma sha'awar gidajen mutane, amma yana mai da hankali ga yanayi:
“Na yi tafiya galibi a bakin ruwa. Ya dawo lokacin da akwai kurmi da bishiyoyi a bakin gaɓa. Akwai wurare masu ban sha'awa da yawa a cikin kurmin. Na fito da suna ga kowane. Kuma akwai hanyoyi da yawa, masu ruɗe kamar labyrinth. Duk tafiye-tafiye na sun iyakance ga yanayi. Ban taba sha'awar gidaje ba. Watakila banda kofar gidana (a cikin birni) mai kofofi biyu. Tunda akwai kofofin shiga gidan, wannan a rufe yake. Ƙofar gaba ta kasance mai haske, an jera shi da tiles shuɗi kuma ya ba da ra'ayi na wani falo mai ƙyalƙyali wanda ya ba da 'yanci ga fantasions.
Kuma a nan, don kwatanta, shi ne wani, bambanci, misali: wani yãƙi matashi wanda nan da nan ya dauki bijimin da ƙaho da kuma hadawa m bincike na yankin tare da sanin ban sha'awa wurare a gare ta a cikin zamantakewa duniya, wanda yara da wuya yi:
“A Leningrad, muna zama a yankin Triniti, kuma tun ina ɗan shekara bakwai na fara bincika yankin. Sa’ad da nake yaro, ina son bincika sababbin yankuna. Ina son in je kantin ni kaɗai, ga matinees, zuwa asibiti.
Tun ina ɗan shekara tara, na yi tafiya ta hanyar sufurin jama'a a ko'ina cikin birni da kaina - zuwa bishiyar Kirsimeti, ga dangi, da sauransu.
Gwaje-gwajen gaba ɗaya na ƙarfin hali da na tuna su ne hari a lambunan makwabta. Ya kasance kimanin shekaru goma zuwa sha shida."
Haka ne, shaguna, asibitin, matinees, bishiyar Kirsimeti - wannan ba kogo ba ne tare da rafi, ba tudu tare da birch, ba kurmi a bakin teku ba. Wannan ita ce rayuwa mafi tashin hankali, waxannan wurare ne da ke tattare da mafi girman dangantakar jama'a. Kuma yaron ba kawai ya ji tsoron zuwa can shi kadai (kamar yadda mutane da yawa za su ji tsoro), amma, akasin haka, yana neman gano su, ya sami kansa a tsakiyar abubuwan da suka faru na ɗan adam.
Mai karatu na iya yin tambaya: menene mafi kyau ga yaro? Bayan haka, mun haɗu a cikin misalan da suka gabata tare da nau'ikan polar iri uku na halayen yara dangane da duniyar waje.
Wata yarinya tana zaune akan lilo, babu abinda take so sai ta tashi cikin mafarkinta. Baligi zai ce tana hulɗa ba tare da gaskiya ba, amma tare da tunaninta. Zai yi tunanin yadda za a gabatar da ita ga duniya, don yarinyar ta tada sha'awar yiwuwar yiwuwar haɗin ruhaniya tare da gaskiyar rayuwa. Zai tsara matsalar ruhaniya da ke yi mata barazana a matsayin rashin isashen kauna da dogara ga duniya, saboda haka, ga Mahaliccinta.
Matsalar tunani na yarinya na biyu, wanda ke tafiya a cikin wani kurmi a bakin tekun, shi ne cewa ba ta jin wani bukatu mai girma don saduwa da duniyar mutane. A nan wani babba zai iya yi wa kansa tambaya: ta yaya zai bayyana mata ƙimar sadarwar ɗan adam ta gaskiya, ya nuna mata hanya ga mutane kuma ya taimaka mata ta fahimci matsalolin sadarwar ta? A ruhaniya, wannan yarinya na iya samun matsalar soyayya ga mutane da kuma jigon girman kai da ke tattare da shi.
Yarinyar ta uku tana da alama tana yin kyau: ba ta jin tsoron rayuwa, ta hau cikin abubuwan da suka faru na ɗan adam. Amma malaminta ya kamata ya tambayi tambaya: shin tana tasowa matsala ta ruhaniya, wanda a cikin ilimin kimiyyar Orthodox ana kiransa zunubin faranta wa mutane rai? Wannan ita ce matsalar ƙara buƙatu ga mutane, shiga tsakani da yawa a cikin hanyar sadarwa mai tsauri na alaƙar ɗan adam, wanda ke haifar da dogaro da su har zuwa rashin iya zama kaɗai, kaɗai tare da ran ku. Kuma ikon kadaitaka na ciki, watsi da duk wani abu na duniya, ɗan adam, wani yanayi ne da ya zama dole don farkon kowane aiki na ruhaniya. Yana da alama cewa wannan zai zama sauƙin fahimta ga 'yan mata na farko da na biyu, waɗanda, kowannensu a cikin hanyarsu, a cikin mafi saukin tsari ba tukuna ya yi aiki ba ta hanyar sani, suna rayuwa a cikin rayuwar rayuwarsu fiye da yarinya na uku na waje.
Kamar yadda muke iya gani, kusan kowane yaro yana da nasa ƙarfi da rauninsa a cikin nau'i na tsinkaya zuwa ƙayyadaddun matsalolin tunani, ruhaniya da ɗabi'a. Sun samo asali ne daga yanayin daidaikun mutum da kuma tsarin ilimin da ya samar da shi, a muhallin da ya girma.
Babban malami ya kamata ya iya lura da yara: lura da abubuwan da suka fi so don wasu ayyuka, zabin wurare masu mahimmanci, halin su, zai iya aƙalla wani ɓangare na ƙaddamar da ayyuka masu zurfi na wani mataki na ci gaba da yaron ke fuskanta. Yaron yayi ƙoƙari ya warware su tare da nasara ko žasa. Baligi zai iya taimaka masa da gaske a cikin wannan aikin, yana haɓaka matakin saninsa, haɓaka shi zuwa mafi girma na ruhaniya, wani lokacin yana ba da shawarwarin fasaha. Za mu koma kan wannan batu a babi na gaba na littafin.
Yawancin yara masu kusan shekaru ɗaya sukan fara haɓaka irin wannan jaraba ga wasu nau'ikan nishaɗin nishaɗi, waɗanda galibi iyaye ba sa ba su mahimmanci sosai ko kuma, akasin haka, suna ɗaukar su a matsayin wani bakon sha'awa. Koyaya, ga mai lura da hankali, suna iya zama mai ban sha'awa sosai. Sau da yawa yakan zama cewa waɗannan abubuwan nishaɗin yara suna bayyana yunƙurin fahimta da sanin sabbin abubuwan gano rayuwa a cikin ayyukan wasan da yaro ya yi a rashin sani a wani lokaci na ƙuruciyarsa.
Ɗaya daga cikin abubuwan sha'awa da ake yawan ambata a cikin shekaru bakwai ko tara shine sha'awar ciyar da lokaci kusa da tafkuna da ramuka da ruwa, inda yara suke kallo kuma suna kama tadpoles, kifi, sabbi, ƙwanƙwasa.
"Na shafe sa'o'i ina yawo a bakin teku a lokacin rani kuma na kama kananan halittu a cikin tulu - kwari, kaguwa, kifi. Hankalin hankali yana da girma sosai, nutsewa ya kusan cika, na manta gaba ɗaya game da lokacin.
“Kogin da na fi so ya kwararo zuwa cikin kogin Mgu, kuma kifi ya yi iyo cikin rafin daga cikinsa. Na kama su da hannuwana lokacin da suka ɓuya a ƙarƙashin duwatsu.
"A dacha, Ina son yin rikici da tadpoles a cikin rami. Na yi shi duka ni kaɗai kuma a cikin kamfani. Ina neman wani tsohon gwangwani na ƙarfe na dasa tudu a cikinsa. Amma tulun ana buƙatar kawai don a ajiye su a can, amma na kama su da hannuna. Zan iya yin haka dare da rana.”
“Koginmu da ke kusa da gaɓar ya kasance mai laka, da ruwa mai launin ruwan kasa. Sau da yawa nakan kwanta a kan tituna kuma in leƙa cikin ruwa. Akwai ainihin baƙon daula a can: dogaye masu tsayi, da halittu masu ban mamaki daban-daban suna yin iyo a tsakanin su, ba kawai kifi ba, amma wasu nau'ikan kwari masu ƙafafu da yawa, cuttlefish, ja fleas. Na yi mamakin yawansu kuma kowa yana shawagi da niyya a wani wuri game da kasuwancinsa. Mafi munin kamar ƙwaro ne na ninkaya, mafarauta marasa tausayi. Sun kasance a cikin wannan duniyar ruwa kamar damisa. Na saba kama su da tulu, sannan uku daga cikinsu suna zaune a cikin tulu a gidana. Har suna da suna. Mun ciyar da su tsutsotsi. Yana da ban sha'awa don lura da yadda suke da sauri, da sauri, har ma a wannan banki suna sarauta akan duk wanda aka dasa a can. Sai muka sake su.
“Mun tafi yawo a watan Satumba a cikin lambun Tauride, na riga na shiga aji na farko a lokacin. A can, a wani babban tafki, akwai wani jirgin ruwan siminti na yara kusa da gaɓar, kuma yana kusa da shi. Yara da dama suna kama kananan kifi a wurin. Ya zama kamar abin mamaki a gare ni cewa ya faru ga yara don kama su, cewa hakan yana yiwuwa. Na sami tulu a cikin ciyawa kuma na gwada shi. A karon farko a rayuwata, ina farautar wani da gaske. Abin da ya fi ba ni mamaki shi ne na kama kifi biyu. Suna cikin ruwansu, suna da raɗaɗi, kuma ni gaba ɗaya ba ta da kwarewa, kuma na kama su. Ban bayyana mani yadda hakan ya faru ba. Sannan kuma na yi tunanin saboda na riga na yi aji daya.”
A cikin waɗannan sharuɗɗan, manyan jigogi guda biyu suna jan hankali: jigon ƙananan halittu da ke rayuwa a cikin duniyarsu, wanda yaron ya lura da shi, da kuma jigon farauta don su.
Bari mu yi ƙoƙari mu ji abin da wannan masarauta ta ruwa tare da ƙananan mazauna da ke zaune a ciki yana nufin yaro.
Na farko, a fili yake ganin cewa wannan wata duniya ce ta daban, wadda ta rabu da duniyar da yaro yake, ta wurin santsin saman ruwa, wanda shine iyakar iyakoki guda biyu. Wannan wata duniya ce da ke da madaidaicin kwayoyin halitta, inda mazaunanta ke nutsewa: akwai ruwa, kuma a nan muna da iska. Wannan duniya ce mai ma'auni daban-daban - idan aka kwatanta da tamu, duk abin da ke cikin ruwa ya fi karami; muna da bishiyoyi, suna da algae, kuma mazauna wurin kuma suna da ƙananan. Duniyar su tana da sauƙin gani, kuma yaron yana kallon ta. Duk da yake a cikin duniyar ɗan adam komai ya fi girma, kuma yaron yana kallon yawancin sauran mutane daga ƙasa zuwa sama. Kuma ga mazauna duniyar ruwa, shi babban kato ne, mai iko wanda zai iya kama ko da mafi sauri daga cikinsu.
A wani lokaci, yaro a kusa da rami tare da tadpoles ya gano cewa wannan wani microcosm ne mai zaman kanta, wanda zai shiga cikin abin da zai sami kansa a cikin wani sabon matsayi na kansa - wanda ba shi da kyau.
Bari mu tuna da yarinyar da ta kama beetles: bayan haka, ta sa ido a kan mafi sauri kuma mafi m sarakuna na mulkin ruwa da kuma kama su a cikin tulu, ya zama uwargidansu. Wannan jigo na ikon mutum da ikonsa, wanda yake da mahimmanci ga yaro, yawanci shi ne ya aiwatar da shi a cikin dangantakarsa da ƙananan halittu. Saboda haka babban sha'awar yara ƙanana a cikin kwari, katantanwa, ƙananan kwadi, wanda kuma suna son kallo da kama.
Abu na biyu, duniyar ruwa ta zama wani abu kamar ƙasa ga yaro, inda zai iya gamsar da tunaninsa na farauta - sha'awar bin diddigin, bi, ganima, gasa tare da abokin hamayya mai sauri wanda ke cikin kashinsa. Ya bayyana cewa duka maza da mata suna ɗokin yin hakan. Bugu da ƙari, dalilin kama kifi da hannayensu, da ci gaba da maimaitawa da yawa masu ba da labari, yana da ban sha'awa. Anan ne sha'awar shiga cikin hulɗar jiki kai tsaye tare da abin farauta (kamar ɗaya ɗaya), da kuma jin daɗin haɓaka ƙarfin psychomotor: maida hankali, saurin amsawa, dexterity. Ƙarshen yana nuna nasarar da ƙananan ɗalibai suka samu na sabon, matakin mafi girma na tsarin ƙungiyoyi, wanda ba zai iya isa ga yara ƙanana ba.
Amma a gaba ɗaya, wannan farautar ruwa yana ba wa yaron shaidar gani (a cikin nau'i na ganima) na ƙarfin girma da ƙarfinsa don ayyukan nasara.
"Masarautar ruwa" ɗaya ce kawai daga cikin ɗimbin ƙananan halittu waɗanda yaro ya gano ko ya ƙirƙira wa kansa.
Mun riga mun faɗi a cikin Babi na 3 cewa ko da farantin porridge na iya zama irin wannan "duniya" ga yaro, inda cokali, kamar bulldozer, yana shimfida hanyoyi da canals.
Kazalika kunkuntar sararin da ke ƙarƙashin gado yana iya zama kamar wani rami mai mugun halitta.
A cikin ƙaramin ƙirar fuskar bangon waya, yaro yana iya ganin duk faɗin wuri.
'Yan duwatsu da suka fito daga ƙasa za su zama tsibirai a gare shi a cikin teku mai zafi.
Yaron yana ci gaba da shiga cikin sauye-sauye na tunani na ma'aunin sararin samaniya na duniya da ke kewaye da shi. Abubuwan da suke da ƙanƙanta da gaske, yana iya ƙara girma sau da yawa ta hanyar mai da hankalinsa zuwa gare su da fahimtar abin da yake gani a cikin mabambantan wurare dabam dabam - kamar yana duban na'urar hangen nesa.
Gabaɗaya, wani sabon abu da aka sani a cikin ilimin halayyar ɗan adam an san shi tsawon shekaru ɗari, wanda ake kira «sake kimanta ma'auni. Sai ya zama cewa duk wani abu da mutum ya mai da hankalinsa na wani lokaci zuwa gare shi sai ya fara ganin girmansa fiye da yadda yake. Mai kallo kamar yana ciyar da shi da kuzarin ruhinsa.
Bugu da ƙari, akwai bambance-bambance tsakanin manya da yara ta hanyar kallo. Babban babba ya fi riƙe sararin filin gani da idanunsa kuma yana iya daidaita girman abubuwa ɗaya da juna a cikin iyakokinsa. Idan yana bukatar ya yi la'akari da wani abu mai nisa ko kusa, zai yi haka ta hanyar kawo ko fadada gatari na gani - wato ya yi aiki da idanunsa, kuma kada ya motsa da dukan jikinsa zuwa ga abin sha'awa.
Hoton gani na yaron na duniya shine mosaic. Da fari dai, yaron ya fi "kama" abin da yake kallo a lokacin. Ba zai iya, kamar babba ba, ya rarraba hankalinsa na gani da tunani da aiwatar da babban yanki na fili a lokaci guda. Ga yaro, maimakon haka ya ƙunshi sassa na fassarar fassarar daban-daban. Abu na biyu, yana kula da motsi a cikin sararin samaniya: idan yana buƙatar yin la'akari da wani abu, yana ƙoƙari ya gudu nan da nan, jingina kusa - abin da ya fi girma daga nesa nan da nan ya girma, ya cika filin kallo idan kun binne hanci a ciki. Wato, ma'aunin abin da ake iya gani, girman nau'ikan abubuwa guda ɗaya, shine mafi yawan canji ga yaro. Ina tsammanin cewa na gani image na halin da ake ciki a cikin fahimtar yara za a iya kwatanta shi da wani halitta image yi da wani m draftsman: da zaran ya mayar da hankali a kan zana wasu gagarumin daki-daki, shi dai itace cewa ya zama ma girma, zuwa ga lahani ga jimlar daidaiton sauran abubuwan zane. To, kuma ba tare da dalili ba, ba shakka, a cikin zane-zane na yara, rabon girman girman hotuna na abubuwa guda ɗaya a kan takarda ya kasance ba shi da mahimmanci ga yaro na tsawon lokaci. Ga masu karatun gaba da sakandare, darajar ɗayan ko wani hali a cikin zane kai tsaye ya dogara da girman mahimmancin da mai zane ya jingina masa. Kamar yadda a cikin hotuna a zamanin d Misira, kamar yadda a cikin tsoffin gumaka ko a cikin zane na Tsakiyar Tsakiya.
Ƙarfin yaro don ganin babba a cikin ƙananan, don canza ma'auni na sararin samaniya a cikin tunaninsa, kuma an ƙaddara ta hanyoyin da yaron ya kawo ma'ana. Ƙarfin ikon fassara abin da ake gani a alama yana ba da damar yaron, a cikin kalmomin mawaƙa, don nuna "ƙuƙwalwar kunci na teku a kan tasa na jelly", alal misali, a cikin kwano na miya don ganin tafkin tare da duniyar karkashin ruwa. . A cikin wannan yaron, ka'idodin da al'adar samar da lambuna na Japan suka dogara ne a ciki. A can, a kan ƙaramin yanki tare da itatuwan dwarf da duwatsu, ra'ayin shimfidar wuri tare da gandun daji da tsaunuka yana kunshe. A can, a kan hanyoyi, yashi mai tsattsauran ramuka daga rake yana wakiltar rafuffukan ruwa, kuma ra'ayoyin falsafa na Taoism an ɓoye su a cikin duwatsun kaɗaici da aka warwatse nan da can kamar tsibirai.
Kamar waɗanda suka ƙirƙira lambunan Jafananci, yara suna da ikon ɗan adam na duniya don canza tsarin daidaita sararin samaniya wanda a cikinsa ake fahimtar abubuwan da aka fahimta.
Mafi sau da yawa fiye da manya, yara suna ƙirƙirar wurare daban-daban na duniya da aka gina a juna. Suna iya ganin wani ƙaramin abu a cikin wani babban abu, sannan ta wannan ƙarami, kamar ta taga sihiri, suna ƙoƙarin duba wata duniyar ciki da ke tsiro a gaban idanunsu, yana da kyau a mai da hankali kan hakan. Bari mu kira wannan sabon abu na zahiri «pulsation of space».
"Pulsation of space" shine canji a ra'ayi, wanda ke haifar da canji a cikin tsarin daidaitawa na sararin samaniya-alama wanda mai kallo ya fahimci abubuwan da suka faru. Wannan sauyi ne a cikin ma'aunin girman dangi na abubuwan da aka lura, ya danganta da abin da aka ba da hankali da ma'anar mai kallo yana ba da abubuwan. A subjectively gogaggen «pulsation na sararin samaniya» shi ne saboda haɗin gwiwa aiki na gani hasashe da kuma alamar aiki na tunani - da muhimmi ikon mutum ya kafa tsarin daidaitawa da kuma ba da ma'ana ga bayyane a cikin iyakoki ƙaddara da shi.
Akwai dalili da za a yi imani da cewa yara, zuwa mafi girma fiye da manya, suna da sauƙin canza ra'ayinsu, wanda ke haifar da kunnawa na "pulsation of space". A cikin manya, akasin haka gaskiya ne: tsarin tsattsauran ra'ayi na hoton al'ada na duniyar da ake gani, wanda babba ke jagoranta, yana kiyaye shi da karfi a cikin iyakokinsa.
Mutane masu ƙirƙira, akasin haka, galibi suna neman tushen sabbin nau'ikan fayyace harshe na fasaha a cikin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙuruciyarsu. Shahararren darektan fim Andrei Tarkovsky na cikin irin wadannan mutane. A cikin fina-finansa, "pulsation na sararin samaniya" da aka kwatanta a sama ana amfani da shi azaman na'urar fasaha don nuna a fili yadda mutum ya "tasowa" kamar yaro daga duniyar zahiri, inda yake nan da yanzu, zuwa ɗayan ɗayan. duniyar ruhaniya masoyi. Ga misali daga fim ɗin Nostalgia. Jarumin sa wani dan kasar Rasha ne da ke fama da rashin gida yana aiki a Italiya. A daya daga cikin fage na karshe, ya tsinci kansa a cikin wani rugujewar gini a lokacin damina, inda manyan kududdufai suka taso bayan ruwan sama. Jarumin ya fara duba daya daga cikinsu. Yana ƙara shiga wurin da hankalinsa - ruwan tabarau na kamara yana kusanci saman ruwa. Ba zato ba tsammani, ƙasa da duwatsun da ke ƙasan kududdufin da hasken hasken da ke samansa ya canza zayyanansu, kuma daga gare su an gina wani fili na Rasha, kamar ana iya gani daga nesa, da tudu da kurmi a gaba, filayen nesa. , hanya. Wani adadi na uwa ya bayyana a kan Dutsen tare da yaro, yana tunawa da jarumin kansa a lokacin yaro. Kamarar tana kusantar su da sauri da kusa - ran jarumi yana tashi, yana komawa asalinsa - zuwa mahaifarsa, zuwa wuraren da aka tanada daga inda ya samo asali.
A gaskiya ma, da sauƙi na irin wannan tashi, jiragen - a cikin wani kududdufi, a cikin hoto (tuna V. Nabokov's «Feat», a cikin wani tasa («Mary Poppins» by P. Travers), a cikin Neman Glass, kamar yadda ya faru da Alice. , cikin duk wani sarari da ake tunani wanda ke jan hankali, wata siffa ce ta yara ƙanana, mummunan gefensa shi ne raunin tunani da yaro yake da shi a kan rayuwarsa ta tunaninsa. Ƙarfin "I" ba zai iya riƙe mutuncin ruhi na mutum ba - bari mu tuna da tsoro na yara da muka riga muka tattauna: shin zan iya komawa? manya na wani nau'in gyaran fuska, tare da psyche wanda ba a yi aiki ba a cikin tsarin sanin kai.
A tabbatacce gefen da yaro ta ikon lura, lura, kwarewa, haifar da daban-daban duniyoyin da aka gina a cikin rayuwar yau da kullum shi ne wadata da kuma zurfin da ruhaniya sadarwa tare da wuri mai faɗi, da ikon samun iyakar da kansa da muhimmanci bayanai a cikin wannan lamba da kuma cimma ma'ana. hadin kai da duniya. Haka kuma, duk wannan na iya faruwa ko da a waje suna fadin, har ma da gaskiya baƙin ciki yiwuwa na wuri mai faɗi.
Haɓaka ikon ɗan adam don gano duniyoyi da yawa ana iya barin su kwatsam - wanda galibi yakan faru a cikin al'adunmu na zamani. Ko kuma za ku iya koya wa mutum ya gane shi, sarrafa shi kuma ku ba shi siffofin al'adu waɗanda aka tabbatar da al'adar mutane da yawa. Irin wannan, alal misali, shine horo a cikin tunani na tunani wanda ke faruwa a cikin lambunan Jafananci, wanda muka riga muka tattauna.
Labarin yadda yara ke kafa dangantakarsu da shimfidar wuri ba zai cika ba idan ba mu kammala babi tare da taƙaitaccen bayanin tafiye-tafiyen yara na musamman don bincika ba wurare ɗaya ba, amma yankin gaba ɗaya. Maƙasudai da yanayin waɗannan fitattun (yawanci rukuni) sun dogara sosai akan shekarun yara. Yanzu za mu yi magana game da hawan keke da ake yi a cikin ƙasa ko ƙauye. Yadda hakan ke faruwa a birni, mai karatu zai sami bayani a babi na 11.
Ƙananan yara masu shekaru shida ko bakwai sun fi sha'awar ainihin ra'ayin "yawo". Yawancin lokaci ana shirya su a cikin ƙasa. Suna taruwa cikin rukuni, suna ɗaukar abinci tare da su, wanda ba da daɗewa ba za a ci shi a mafi kusa, wanda yawanci yakan zama wurin ƙarshe na ɗan gajeren hanya. Suna ɗaukar wasu halayen matafiya - jakunkuna, ashana, kamfas, sanduna a matsayin ma'aikatan balaguro - kuma su bi hanyar da ba su je ba tukuna. Yara suna buƙatar jin kamar sun tashi kan tafiya kuma su haye kan iyakar alamar duniyar da aka sani - don fita cikin "filin bude". Ba kome cewa kurmi ne ko sharewa a bayan tudu mafi kusa, kuma nisa, bisa ga ƙa'idodin manya, ƙanƙanta ne, daga 'yan dubun mita zuwa kilomita. Abin da ke da mahimmanci shine kwarewa mai ban sha'awa na samun damar barin gida da son rai kuma ya zama matafiyi a kan hanyoyin rayuwa. To, an tsara duk kasuwancin kamar babban wasa.
Wani abu kuma shine yara bayan shekaru tara. Yawancin lokaci a wannan shekarun, yaron yana karɓar keken matashi don amfani da shi. Alama ce ta isa matakin farko na balaga. Wannan ita ce dukiya ta farko mai girma kuma a zahiri mai kima, wanda cikakken mai shi shine yaron. Dangane da dama ga matashin mai keke, wannan taron yayi kama da siyan mota ga babba. Bugu da ƙari, bayan shekaru tara, iyayen yara suna sassauƙa ƙayyadaddun sararin samaniya, kuma babu abin da zai hana ƙungiyoyin yara yin doguwar hawan keke a cikin gundumar. (Muna magana, ba shakka, game da rayuwar bazara.) Yawancin lokaci a wannan shekarun, yara suna rukuni zuwa kamfanoni masu jima'i. Dukansu 'yan mata da maza suna da sha'awar bincika sababbin hanyoyi da wurare. Amma a cikin ƙungiyoyin yara, ruhun gasar ya fi bayyana (yadda sauri, yadda nisa, rauni ko rashin ƙarfi, da dai sauransu) da kuma sha'awar al'amurran fasaha da suka shafi duka na'urar keke da fasaha na hawa «ba tare da hannu ba», iri. na birki, hanyoyin tsalle kan keke daga ƙananan tsalle, da sauransu). 'Yan mata sun fi sha'awar inda suka je da abin da suke gani.
Akwai manyan nau'ikan hawan keke kyauta ga yara masu shekaru tara zuwa goma sha biyu: 'bincike' da 'dubawa'. Babban manufar tafiye-tafiye na nau'in farko shine gano hanyoyin da ba a bi da su ba da kuma sababbin wurare. Saboda haka, yara na wannan zamani sukan yi tunanin fiye da iyayensu sararin kewayen wurin da suke zaune.
“Bincike” yawo na yau da kullun, wani lokacin tafiye-tafiye na yau da kullun zuwa sanannun wurare. Yara za su iya yin irin waɗannan tafiye-tafiye a cikin kamfani kuma su kaɗai. Babban burin su shine su tuƙi tare da ɗayan hanyoyin da suka fi so kuma su ga "yadda duk abin da yake can", ko duk abin da yake a wurin da kuma yadda rayuwa ke tafiya a can. Wadannan tafiye-tafiye suna da matukar muhimmanci ga yara, duk da rashin samun bayanai ga manya.
Wannan wani nau'i ne na bincike na masters na yankin - shi ne duk abin da yake a wurin, duk abin da yake cikin tsari - kuma a lokaci guda ana samun rahoton labarai na yau da kullum - na sani, na ga duk abin da ya faru a wannan lokacin a wadannan wurare.
Wannan shi ne ƙarfafawa da farkawa da yawa da dabara na ruhaniya dangantaka da aka riga an kafa tsakanin yaro da wuri mai faɗi - wato, na musamman irin sadarwa tsakanin yaron da wani abu kusa da masoyi a gare shi, amma ba na cikin nan da nan yanayi na rayuwar gida, amma a warwatse a sararin duniya.
Irin wannan tafiye-tafiye kuma wani nau'i ne na shiga cikin duniya don yaro wanda bai riga ya sha ba, daya daga cikin abubuwan da ke nuna "rayuwar zamantakewa" na yara.
Amma akwai wani jigo a cikin waɗannan "bincike", ɓoye a ciki. Sai dai itace cewa yana da muhimmanci ga yaro a kai a kai don tabbatar da cewa duniya a cikin abin da yake zaune a cikin kwanciyar hankali da kuma m - m. Dole ne ya tsaya har yanzu ba tare da girgiza ba, kuma kada canjin rayuwa ya girgiza tushensa na asali. Yana da mahimmanci a san shi a matsayin "na kansa", "duniya ɗaya".
Dangane da wannan, yaron yana so daga wuraren sa na asali daidai da abin da yake so daga mahaifiyarsa - rashin daidaituwa na kasancewarsa a cikin kasancewarsa da kuma kasancewar dukiya. Tun da yake yanzu muna magana ne akan wani batu mai mahimmanci don fahimtar zurfin ruhin yaron, za mu yi ɗan ƙaranci na hankali.
Yawancin iyaye mata na yara ƙanana sun ce 'ya'yansu ba sa son shi lokacin da mahaifiyar ta canza bayyanar ta: ta canza zuwa sabon kaya, ta sanya kayan shafa. Tare da yara masu shekaru biyu, abubuwa na iya zuwa rikici. Don haka, mahaifiyar yaro ɗaya ta nuna sabon tufafinta, wanda aka sawa don zuwan baƙi. Kallanta yai a tsanake yana kuka sannan ya kawo tsohuwar rigar rigarta wacce kullum cikin gida take shiga ta fara sakawa a hannunta zata saka. Babu lallashi ya taimaka. So yake yaga mahaifiyarsa ta gaske, ba wai inna wani ba a boye.
Yara 'yan shekaru biyar ko bakwai suna yawan ambaton yadda ba sa son kayan shafa a fuskar mahaifiyarsu, saboda saboda wannan, mahaifiyar ta zama daban.
Kuma ko da matasa ba sa son shi a lokacin da uwar «tufafi» kuma ba su kama da kanta.
Kamar yadda muka sha fada, uwa ga yaro ita ce kullin da duniyarsa ta dogara a kai, kuma mafi mahimmancin alama, wanda dole ne a ko da yaushe kuma a ko'ina ya zama sananne a nan take, don haka dole ne ya kasance yana da siffofi na dindindin. Canjawar kamanninta yana haifar da tsoro na ciki a cikin yaron cewa za ta zame, kuma zai rasa ta, ba tare da saninta ba a bayan wasu.
(A hanyar, shugabannin kama-karya, suna jin kamar ƴan uwa, sun fahimci halayen yara a cikin ilimin halin ɗan adam da ke ƙarƙashinsu. Don haka, ba su yi ƙoƙari su canza kamanninsu ba, sauran alamomin dawwamammen tushe na ƙasa. rayuwa.)
Sabili da haka, wurare na asali da uwa sun haɗu da sha'awar yara cewa, a zahiri, su kasance madawwami, marasa canzawa da samun dama.
Tabbas rayuwa tana tafiya, ana fentin gidaje, ana gina wani sabon abu, ana sare tsofaffin bishiyu, ana dasa sababbi, amma duk waxannan sauye-sauyen abin karbuwa ne matukar dai babban abin da ya kunshi jigon ‘yan qasar. shimfidar wuri ya kasance daidai. Mutum dole ne kawai ya canza ko lalata abubuwan da ke goyan bayansa, yayin da komai ya rushe. Yana da alama ga mutum cewa waɗannan wuraren sun zama baƙi, duk abin da ba kamar baya ba ne, kuma - an ɗauke duniyarsa daga gare shi.
Irin waɗannan canje-canje suna da zafi musamman a waɗancan wuraren da shekaru mafi mahimmanci na ƙuruciyarsa suka wuce. Mutum sai ya ji kamar marar marayu, wanda har abada ba a cikinsa a cikin ainihin sararin duniya na yara wanda ya kasance abin ƙauna a gare shi kuma yanzu ya rage kawai a cikin tunaninsa.