Ka'idar jinsi: kawo ƙarshen ra'ayoyin da aka riga aka yi

Bugu na ƙarshe na Manif pour Tous a ranar Lahadi 2 ga Fabrairu ya sanya shi ɗaya daga cikin dawakan yaƙi: A'a ga ka'idar jinsi. Kwanaki kadan da suka gabata, kungiyar "Ranar janyewa daga makaranta" ita ma tana da manufa ta wannan ka'idar jinsi da ya kamata ta kasance cikin kwanton bauna a bayan na'urar "ABCD na daidaito". Anne-Emmanuelle Berger, kwararre a aikin kan jinsi, ta tuna cewa babu wata ka'ida amma nazarin kan waɗannan tambayoyin. Fiye da duka, ta jaddada cewa wannan bincike ba ya nufin rashin nuna sha'awar jima'i ba amma alakar da ke tsakanin jima'i na halitta da kuma yanayin zamantakewa.

- Shin zamu iya magana akan ka'idar jinsi ko zamuyi magana akan nazarin jinsi?

Babu wani abu kamar ka'idar. Akwai fage mai girman gaske na bincike na kimiyya, nazarin jinsi, wanda aka bude shekaru 40 da suka gabata a jami'a a yammacin duniya, wanda ya tashi daga ilmin halitta zuwa falsafa ta hanyar ilimin ɗan adam, ilimin zamantakewa, tarihi, ilimin halin dan Adam, kimiyyar siyasa, adabi, shari'a da sauransu. . A yau, nazarin jinsi ya kasance a duk faɗin ilimi. Duk ayyukan da aka gudanar a wannan fanni ba wai don gabatar da "theories" ba ne, har ma da kasa da ka'idar A, amma don wadatar da ilimi da bayanin rabe-raben zamantakewa na mace da namiji, na dangantaka tsakanin maza da mata, da kuma na dangantakarsu. rashin daidaituwa, a cikin al'ummomi, cibiyoyi, zamani, jawabai da rubutu. Mun ga ya zama al'ada, kusan karni daya da rabi, yin aiki akan tarihin azuzuwan zamantakewa, tsarin mulkin su, adawarsu, canjinsu. Haka nan, ya dace kuma yana da amfani ga fahimtar duniya cewa dangantakar da ke tsakanin mata da maza a tsawon lokaci da al'adu ta zama batun binciken kimiyya.

– Menene batutuwan da wannan aikin ya magance?

Filin bincike ne mai fadi sosai. Mun fara daga gaskiyar cewa tsakanin halayen ilimin halitta da suka shafi jima'i (chromosomes, gonads, hormones, anatomy) da kuma matsayin zamantakewa, babu wata dangantaka mai mahimmanci. Babu halayen hormonal, babu rarraba chromosomes ya ƙaddara mata zuwa ayyukan gida da maza don gudanar da harkokin jama'a.  Don haka, alal misali, a cikin nazarin jinsi, muna nazarin tarihin rarrabuwar kawuna tsakanin bangarorin siyasa da na cikin gida, ka'idarsa ta Aristotle, yadda ya sanya tarihin siyasar yammacin Turai, idan ba duniya ba, da sakamakonsa na zamantakewa. ga mata da maza. Masana tarihi, masana falsafa, masana kimiyyar siyasa, masana ilimin ɗan adam suna aiki tare a kan wannan tambaya, suna haɗa bayanan su da nazarin su. Hakazalika, babu wata alaƙa da ta wajaba tsakanin jima'i na halitta da ɗaukar halin mace ko namiji ko kuma ainihin mutum, kamar yadda ake gani a lokuta da dama. Kowane mutum yana da abin da ake kira "mata" da "namiji", a cikin rabbai daban-daban. Psychology na iya faɗi abubuwa game da shi kuma, a zahiri, ilimin halin ɗan adam yana sha'awar shigar da wasan na mata da na miji a cikin alaƙa mai tasiri da ƙauna fiye da ɗari.

Wasu sun danganta farkon wannan motsi zuwa Simone De Beauvoir's "wanda ba a haifa mace ba, daya ya zama daya". Me kuke tunani?

Jima'i na biyu na Simone de Beauvoir ya taka rawa wajen bude wannan fanni na karatu a Faransa da Amurka. Amma hangen nesa na Simone de Beauvoir ba ainihin asali ba ne (mun sami irin wannan tsari a cikin Freud tun daga XNUMXs), kuma ba a saba da shi ba a cikin nazarin jinsi wanda, kamar kowane fannin kimiyya, ba daidai ba ne, kuma yana haifar da matsayi a yawancin muhawarar ciki. Bugu da ƙari, ba za mu iya fahimtar ma'anar wannan jumla a waje da mahallinta ba. Beauvoir ba ya ce, ba shakka, ba a haifa ba "mace", kuma, a gaskiya ma, ta ba da dogon nazari ga nazarin halittu da halayen jiki na jikin mace. Abin da ta ce shi ne wadannan sifofi na halitta ba su bayyana ko tabbatar da rashin daidaito a cikin jiyya da mata ke fuskanta ba. A gaskiya, yunƙurin farko na yin la'akari da rashin daidaituwa tsakanin jima'i na halitta da jinsi shine shekaru 60. Su likitocin Amurka ne da ke aiki a kan abubuwan da suka faru na hermaphroditism (hakikanin an haife su tare da halayen jima'i na jinsi biyu) da kuma jima'i (gaskiyar haihuwar namiji ko mace amma rayuwa a matsayin jinsi wanda ya bambanta da jima'i na haihuwa) wanda an samar da ka'idodin farko a wannan fagen. Waɗannan likitocin ba su kasance masu tayar da kayar baya ba ko kuma na mata. Sun fara ne daga duban asibiti cewa ba lallai ba ne a sami daidaituwa tsakanin jima'i da jinsi a cikin mutane. Mu da kanmu duk mun bambanta tsakanin jima'i da jinsi ta hanyar da ba ta dace ba kuma ba ta dace ba. Idan muka ce game da yarinya cewa ta kasance a cikin irin wannan hali a matsayin yarinya, kuma akasin haka, za mu lura da bambanci tsakanin jima'i na wannan mutum da halayensa. Duk wannan yana nuna cewa yanayin daidaituwa tsakanin jima'i da jinsi, ko ma cewa rarraba jima'i zuwa nau'i biyu, bai wadatar da lissafin sarkar dan Adam ba. Inda ra'ayin da ba a sani ba ya ba da amsoshi masu sauƙi da iyakancewa, nazarin jinsi yana ba da ƙarin hadaddun da ingantattun ƙira na duk waɗannan abubuwan mamaki. Matsayin kimiyya ne kada ya sake haifar da ra'ayi.

Shin akwai masu bincike da ke bayyana cewa asalin jinsi shine kawai zamantakewa kuma muna la'akari da cewa wannan halin yanzu zai zama tsinkaye ga ƙarshen aiki akan jinsi?

Akwai masu bincike waɗanda ke tambayar ra'ayin cewa abin da muke magana akai a matsayin "jima'i" wani nau'i ne wanda ya dogara kawai akan ka'idojin ilimin lissafi. A gaskiya ma, idan muka yi magana game da "jima'i biyu" don zayyana mata da maza, muna zama kamar daidaikun mutane sun rage kansu ga halayen jima'i kuma muna danganta waɗannan halaye waɗanda a zahiri sun sami halayen zamantakewa da al'adu. . Ya saba wa tasirin da kuma amfani da zamantakewa da siyasa na wannan rage cin zarafi da masu bincike ke aiki. Sun yi imani daidai cewa abin da muke kira “bambancin jima’i” sau da yawa yana fitowa ne daga bambance-bambancen da ba su da tushe a ilimin halitta. Kuma wannan shi ne abin da suke gargaɗi da shi. Tunanin ba shakka ba ne musan cewa akwai bambance-bambancen jima'i na halitta ko asymmetry na jiki a cikin haifuwa. Tambaya ce ta nuna cewa muna ɗaukar, a cikin hukunce-hukuncen mu da kuma yadda muke kula da waɗannan tambayoyin, bambance-bambancen da ke da alaƙa da jinsi (sabili da haka ga matsayin mata da maza a cikin al'ummomi da al'adu) don bambance-bambancen yanayi.. Waɗannan bambance-bambancen jinsi ne wasu masu bincike ke son ganin sun ɓace. Amma tattaunawar tana da ɗorewa, a cikin nazarin jinsi, kan hanyar da ilimin halitta da al'adu suke hulɗa da juna, ko kuma akan illolin tunani da aka haifar a cikinmu ta hanyar fahimtar bambance-bambancen jiki, sanin cewa muna gano a yau cewa ilimin halitta da kansa yana da saukin kamuwa da cuta. zuwa canji.

Menene ilimin neurobiology ya kawo aiki akan jinsi? 

Daidai, tare da aiki a kan kwakwalwa da kwakwalwar kwakwalwa, za mu iya nunawa, da farko, cewa babu wani bambanci mai mahimmanci tsakanin kwakwalwar maza da kwakwalwar mata, irin su mata ba za su dace da irin wannan filin ko irin wannan nasara ba, kuma a gaskiya, tsawon karni, don haka tun lokacin da mata suka sami damar zuwa kowane mataki na ilimi, mun ga wani fashewar da ba a taba ganin irinsa ba a fagen fasaha da kimiyya; kuma sama da duka muna kan aiwatar da nuna cewa babu wasu halaye na kwakwalwa marasa canzawa.  Idan al'adun mutane suna canzawa akai-akai, kuma tare da su matsayin jinsi, kwakwalwa kuma yana da saurin canzawa. Ƙwaƙwalwar da ke sarrafa halayen dukkan kwayoyin halitta, wannan yana nufin cewa ba za mu iya kawai cin gajiyar yanayin mata da maza ba. Na karshen ba a kayyade shi a cikin bayyanarsa kuma ba a kakkausan harshe ya kasu kashi biyu ba. Babu ƙayyadaddun ƙayyadaddun halittu ta wannan ma'ana.  

Shin Vincent Peillon bai yi kuskure ba wajen bayyana cewa baya goyon bayan ka'idar jinsi kuma ABCDs ba su da wata alaƙa da ita?

Gabatar da shelar ‘yancin ɗan adam da na ɗan ƙasa na 1789 ya ce don rage son zuciya, dole ne mu rage jahilci. Wannan shine abin da yake game da ABCD na daidaito. Kimiyya, duk abin da yake, yana farawa da yin tambayoyi. Yin tambayoyi game da ra'ayoyin jinsi bai isa ba, amma mataki ne na wannan hanya. Lokacin da na ji ɗiyata, ɗalibin koleji mai shekaru 14, yana mamakin cewa cin mutuncin da yara maza ke yi a farfajiyar makaranta koyaushe suna kaiwa uwaye (“fuck your mother” da bambance-bambancen sa) kuma ba ubanni ba, alal misali, ko lokacin da malaman makaranta, Domin fahimtar bambance-bambancen tsakanin suna gama gari da sunan da ya dace, tambayi ɗaliban su su ba da sunayen “sanannen maza”,  Ina gaya wa kaina cewa, eh, akwai aikin da za ku yi a makaranta, kuma dole ne ku fara da wuri. Dangane da Vincent Peillon, kuskuren da ya yi shine amincewa da ra'ayin cewa akwai "ka'idar" jinsi, ta hanyar bayyana adawarsa da ita. Babu shakka, shi da kansa bai san wadata da iri-iri na aiki a wannan fanni ba.