"Ana kashe rayuwa gaba ɗaya don a so", ya rubuta Jean de la Bruyère a cikin Les Caractères, daga 1688. Mawallafin, ta hanyar ba da shawarar wannan, ya dage kan taka muhimmiyar rawa, a rayuwarmu, na rudu, waɗannan wakilcin hasashe waɗanda ke fassara sha'awar mu. Kamar, alal misali, gaskiyar ƙirƙira al'amuran da ba a cika ba, ko sha'awar jima'i wanda mutum bai cika ba, ko bai gama ba. Wasu mutane suna jituwa da tunaninsu. Wasu sun fi son sarrafa su. Wasu, gamsar da su. Mene ne idan, a ƙarshe, fuskantar su a rayuwa ta ainihi ya sa su abin takaici? Idan, ta hanyar sanya su hassada, su ma suna taimaka mana mu rayu?

"Fantasies ba su mulkin rayuwar jima'i, su ne abincinta", ya tabbatar da likitan hauka dan Faransa Henri Barte. Samar da hasashe ta hanyar abin da son rai zai iya neman tserewa daga riko da gaskiya, hasashe, daidai azaman hasashe, yana kuma nuna ƙarya, ko mara gaskiya. Na asali, ya fito ne daga Girkanci fatalwa wanda ke nufin "bayyanar".

Fantaccen jima'i ya ƙunshi, alal misali, a cikin yanayin hasashe, al'amuran jima'i waɗanda har yanzu ba a cika su ba. David Lodge, cikin Duniyar ilimi, ta haka aka kiyasta hakan "Rayuwar jima'i ta kowa da kowa ta ƙunshi abubuwan al'ajabi, wani ɓangare na samfuran adabi, tatsuniyoyi, labarai gami da hotuna da fina -finai". Don haka, haruffan Vicomte de Valmont da Marquise de Merteuil, fitattun jarumai biyu na shahararriyar labari mai suna Les Liaisons Dangereuses, na iya, alal misali, ciyar da abubuwa masu yawa…

Akwai rudu na jima'i, amma kuma abubuwan ban sha'awa, wanda daga nan ya shafi son kai. A gefe guda kuma, wasu abubuwan al'ajabi na iya zama sane, kuma waɗannan su ne abubuwan tunawa da tsare -tsaren rana, wasu kuma ba su sani ba: a wannan yanayin ana bayyana su ta hanyar mafarkai da alamun cutar neurotic. Wani lokaci hasashe na iya haifar da ayyukan wuce kima. 

Sababbin abubuwan da ba su dace ba waɗanda ke zama rudu sune tsarin tunanin. Suna da, a cikin wannan ma'anar, sun ba da hanyar sarauta don bincika abubuwan da ba a sani ba. Kada mu manta abin da maganar ke faɗi, "Haramun ne, abin da ake so"...

“Soyayyar da aka fi so ta fi soyayya da aka rayu. Ba a dauki mataki ba, abin farin ciki ne sosai ”, Andy Warhol ya rubuta. Sabanin haka, Oscar Wilde ya tabbatar: “Hanya guda daya tilo da za a iya kawar da jaraba ita ce ta ba da kai. Yi tsayayya, kuma ranka ya kamu da rashin lafiya ta hanyar raunin abin da ya hana kanta ». Menene za a yi, to, lokacin da almara ta kama mutum? Wataƙila, a sauƙaƙe, ku tuna cewa, idan kun dandana su a rayuwa ta hakika, tabbas za su zama abin takaici?

Ko kuma, shin wataƙila mu ma za mu iya cimma hakan ta hanyar baje kolin waƙoƙi da adabi? Shayari, wanda shine, ga Pierre Seghers, "Tsarin wanda yake neman kansa a cikin sabaninsa, a cikin rashin daidaiton dakarunsa, muryar mahaukaciyar kira, kasantuwar duk da abubuwan da ake so".

Shin zai yuwu a iya tunanin su, suma, idan sun dace da kai? Kamar Françoise Dolto, wanda, alal misali, kawai ke sha'awar ka'idar wani idan ta iya yin ta? Wato idan ta iya "Nemo a can, wanda aka bayyana daban da yadda za ta yi, burinta, abubuwan da ta gano, gogewarta". Kuma, sannan, tana ƙoƙarin yin watsi da duk wani abu, duk abin da, a cikin ka'idar ɗayan, da wuya ya ba da haske kan abin da take ji ko abin da ta fuskanta.

Shin za mu iya samun wani ra'ayi na tasirin tunanin addini akan rudu? Masanin ilimin halin ɗan adam Tierney Ahrold yayi ƙoƙarin tantance tasirin da nau'in addinin kowane mutum ke da shi akan halayensa game da jima'i da hasashe. Ta haka ne ya gano cewa manyan matakan addini na ciki suna hango ƙarin halayen jima'i masu ra'ayin mazan jiya, a cikin maza da mata. A akasin wannan, babban matakin ruhaniya yana hasashen ƙarancin halayen mazan jiya a cikin maza, amma mafi mazan jiya a cikin mata.

Tsarin addini yana da tasiri a bayyane akan tunanin jima'i: waɗannan suna raguwa sosai tsakanin mabiyansa. Wani abin lura: manyan matakan imani na ruhaniya da ruhaniya, wanda aka ƙara zuwa ƙaramin mahimmancin addinin gargajiya, yana fassara, a cikin mata, a cikin mafi girman yanayin zama mai saurin kamuwa da sha'awar jima'i iri -iri.

A ƙarshe, idan muka sake sauraron Françoise Dolto, wanda ya yi aikin sanya Linjila da bangaskiya a gaban haɗarin psychoanalysis, wataƙila "Laifin kawai shine kada ku sanya kanku cikin haɗari don rayuwa da sha'awar ku"...

Za a ba mu sanyi don son harshen wuta, za a ba mu ƙiyayya kuma za mu ƙaunaci soyayya, in ji Johnny ... So da buri suna da alaƙa da so. Koyaya, marubucin Malebranche ya ba da shawarar cewa waɗannan sha'awar ba su da 'yanci, za su kasance "A cikin mu ba tare da mu ba, har ma da mu tun daga zunubi".

Koyaya, bin Descartes, da zarar mun fahimci cewa sha'awar sha'awa tana samuwa a cikin ruhu ba tare da son zama cikinta ba, to zamu fahimci cewa ba zai zama da amfani ba don neman rage su zuwa shiru ta hanyar ƙoƙarin mai da hankali. Ga Descartes, a zahiri, "Sha'awar rai kamar tsinkaye ne, ko ji na ruhu, wanda wasu motsi na ruhohi suka ƙarfafa."

Ba tare da haka ba daina daina kiyaye wannan "Ina son ku", wanda Johnny ya yi shela daidai, mu ma za mu iya, a matsayin cikakken almajirin Descartes, mu taimaka wajen dawo da haƙƙinsa… Sannan, za mu bi ta wannan hanyar marubuci Frédéric Beigbeder, wanda ke ba da shawara: “Bari mu albarkaci muradunmu da ba su cika ba, mu ɗauki mafarkin da ba za mu iya cimmawa ba. Hassada tana raya mu ".