Muna ci gaba da taƙaitaccen bayanin Will Tuttle, Ph.D., Abincin Zaman Lafiya na Duniya. Wannan littafi babban aikin falsafa ne, wanda aka gabatar da shi a cikin sauƙi kuma mai sauƙi ga zuciya da tunani.
"Abin baƙin ciki shine sau da yawa muna kallon sararin samaniya, muna mamakin ko har yanzu akwai masu hankali, yayin da muke kewaye da dubban nau'in halittu masu hankali, waɗanda har yanzu ba mu koyi ganowa, godiya da girmamawa ba ..." - Ga shi nan. babban ra'ayin littafin.
Marubucin ya yi littafin mai jiwuwa daga Diet for Peace Peace. Kuma ya kirkiro faifai tare da abin da ake kira , Inda ya zayyana manyan ra'ayoyi da abubuwan da suka faru. Za ku iya karanta sashin farko na taƙaitaccen “Abincin Zaman Lafiya na Duniya” . Makonni hudu da suka gabata mun buga wani babi a cikin wani littafi mai suna . Na gaba, wanda mu muka buga labarin Will Tuttle ya yi kama da haka - . Kwanan nan mun yi magana game da yadda Sun kuma tattauna akan hakan .
Lokaci ya yi da za a sake ba da wani babi:
Matsaloli a rayuwarmu ta aiki suna zuwa daga cin nama
Yanzu ne lokacin da za mu ga yadda tunaninmu, wanda aka tsara ta hanyar cin nama, ya shafi tunaninmu game da aiki. Yana da matukar ban sha'awa don tunani game da aiki a matsayin sabon abu a gaba ɗaya, saboda a cikin al'adunmu mutane ba sa son yin aiki. Kalmar nan "aiki" yawanci tana tare da mummunan ma'anar tunani: "yaya zai yi kyau ba a taɓa yin aiki ba" ko "yadda zan so in yi aiki kaɗan!"
Muna rayuwa a cikin al'adun makiyaya, wanda ke nufin cewa aikin farko na kakanninmu shine garkuwa da kashe dabbobi don ci gaba da ci. Kuma wannan ba za a iya kira abu mai dadi ba. Bayan haka, a haƙiƙa, mu mutane ne masu buƙatu na ruhaniya iri-iri da marmarin ƙauna da ƙauna. Yana da dabi'a a gare mu a cikin zurfafan rayukanmu don yin Allah wadai da tsarin garkuwa da kisan kai.
Tunanin makiyaya, tare da rinjayensa da ruhin gasa, yana gudana kamar zaren da ba a iya gani a duk rayuwarmu ta aiki. Duk mutumin da ke aiki ko ya taɓa yin aiki a babban ofishi na ofishin ya san cewa akwai wani matsayi, matakin aiki wanda ke aiki akan ƙa'idar rinjaye. Wannan bureaucracy, tafiya a kan kawunansu, jin dadi na yau da kullum na wulakanci daga tilastawa don neman yardar rai tare da wadanda suka fi girma a matsayi - duk wannan yana sa aiki ya zama nauyi mai nauyi da azabtarwa. Amma aiki yana da kyau, shine farin ciki na kerawa, bayyanar ƙauna ga mutane da taimakon su.
Mutane sun yi wa kansu inuwa. “Inuwa” shine waɗancan ɓangarori masu duhu na halayenmu waɗanda muke tsoron shigar da su cikin kanmu. Inuwa ya rataya ba kawai a kan kowane takamaiman mutum ba, har ma a kan al'ada gaba ɗaya. Mun ƙi yarda cewa “inuwarmu” ita ce ainihin kanmu. Mun sami kanmu kusa da abokan gabanmu, waɗanda muke tunanin suna aikata munanan abubuwa. Kuma ko da daƙiƙa guda ba za mu iya tunanin cewa, ta fuskar dabbobi iri ɗaya, mu da kanmu abokan gaba ne, muna aikata munanan abubuwa a kansu.
Saboda cin zalin da muke yi wa dabbobi, kullum muna jin cewa za a yi mana sharri. Don haka, dole ne mu kare kanmu daga yiwuwar abokan gaba: wannan yana haifar da gina ginin katangar tsaro mai tsadar gaske ta kowace ƙasa. Duk da haka: rukunin tsaro-masana'antu-nama, wanda ke cin kashi 80% na kasafin kuɗin kowace ƙasa.
Don haka, kusan dukkanin albarkatunsu mutane suna saka hannun jari a cikin mutuwa da kisa. Da kowane cin dabba, “inuwar” tamu tana girma. Muna danne jin nadama da tausayi wanda yake na halitta ga mai tunani. Rikicin da ke rayuwa a kan farantinmu kullum yana tura mu cikin rikici.
Tunanin cin nama yana kama da tunanin yaƙi mara tausayi. Wannan shine tunanin rashin hankali.
Will Tuttle ya tuna cewa ya ji labarin rashin hankali a lokacin yakin Vietnam kuma ba shakka haka yake a sauran yaƙe-yaƙe. A lokacin da masu tayar da bama-bamai suka bayyana a sararin sama a kan kauyuka suna jefa bama-bamai, ba su taba ganin sakamakon munanan ayyukansu ba. Ba sa ganin firgici a fuskokin maza da mata da yara na wannan ƙaramin ƙauye, ba sa ganin numfashin su na ƙarshe… Ba su shafe su da zalunci da wahala da suke jawowa ba – saboda ba sa ganin su. Shi ya sa ba sa jin komai.
Irin wannan yanayin yana faruwa kullum a cikin shagunan kayan abinci. Lokacin da mutum ya fitar da jakar kuɗi ya biya kuɗin sayayya - naman alade, cuku da ƙwai - mai sayarwa ya yi masa murmushi, ya sanya shi duka a cikin jakar filastik, kuma mutumin ya bar kantin ba tare da jin dadi ba. Amma a halin yanzu da mutum ya sayi wadannan kayayyaki, shi ma matukin jirgin ne da ya tashi bam a wani kauye mai nisa. Wani wuri kuma, sakamakon aikin ɗan adam, dabbar za ta kama wuyansa. Wuka za ta huda jijiya, jini zai gudana. Kuma duk saboda yana son turkey, kaza, hamburger - wannan mutumin iyayensa ne suka koya masa lokacin yana ƙarami. Amma yanzu ya zama babba, kuma duk ayyukansa zabinsa ne kawai. Da kuma alhakinsa na sakamakon wannan zabin. Amma mutane ba sa ganin illar zaɓin da suka yi.
Yanzu, idan wannan ya faru a gaban wanda ya sayi naman alade, cuku da ƙwai… Idan a gabansa mai siyarwar ya kama alade ya yanka shi, da alama mutumin zai firgita kuma ya yi tunani da kyau kafin ya sayi wani abu daga gare shi. dabbobi na gaba kayayyakin.
Kawai sabodacewa mutane ba sa ganin sakamakon zaɓin da suka zaɓa - saboda akwai masana'anta da yawa waɗanda ke rufe komai kuma suna ba da komai, cin naman mu yana kama da al'ada. Mutane ba sa nadama, ba baƙin ciki, ba ko kaɗan ba. Ba su fuskanci kwata-kwata ba.
Amma yana da kyau kada ku yi nadama lokacin da kuka cutar da wasu kuma kuka kashe? Fiye da kowane abu, muna jin tsoro da la'anta masu kisan kai da mahalicci waɗanda suke kashewa ba tare da nadama ba. Muna kulle su a gidajen yari muna yi musu fatan hukuncin kisa. Kuma a lokaci guda, mu kanmu muna yin kisan kai a kowace rana - halittu masu fahimta kuma suna jin komai. Su, kamar mutum, suna zubar da jini, su ma suna son 'yanci da 'ya'yansu. Duk da haka, muna hana su girmamawa da kyautatawa, muna amfani da su da sunan sha’awarmu.
A ci gaba.