Contents
Tun ina yaro, na ji labarin tsohon masanin falsafa Diogenes na Sinop, wanda ya “zauna cikin ganga.” Na yi tunanin busasshen jirgin ruwa, kamar wanda na gani tare da kakata a ƙauyen. Kuma ba zan iya fahimtar dalilin da ya sa wani dattijo (dukkan malaman falsafa kamar ni tsofaffi ne) ya bukaci ya zauna a cikin irin wannan takamaiman akwati. Daga baya, sai ya zama cewa ganga yumbu ne kuma babba, amma hakan bai rage damuwata ba. Ya ƙara girma lokacin da na gano yadda wannan baƙon mutumin ya rayu.
Abokan gaba sun kira shi "kare" (a cikin Hellenanci - "kinos", don haka kalmar "cynicism") don salon rayuwarsa marar kunya da kuma maganganun baƙar magana akai-akai, wanda bai skimp ko da abokansa na kusa ba. Da hantsi sai yawo da fitilar wuta ya ce yana neman mutum. Ya jefar da ƙoƙon da kwanon a lokacin da ya ga wani yaro yana shan ɗimbin abinci yana ci daga cikin rami a cikin ɓawon burodi, yana cewa: yaron ya zarce ni a cikin sauƙi na rayuwa. Diogenes ya yi ba'a mai girma haihuwa, da ake kira dukiya "adon lalata" kuma ya ce talauci ne kawai hanyar jituwa da yanayi. Bayan shekaru da yawa na gane cewa ainihin falsafancinsa ba a cikin ganganci ba ne da kuma ɗaukaka talauci, amma a cikin sha'awar 'yanci. Abin ban mamaki, duk da haka, shi ne cewa ana samun irin wannan 'yanci ta hanyar barin duk wani abin da aka makala, amfanin al'ada, da jin dadin rayuwa. Kuma ya koma wani sabon bauta. cynic (a cikin furci na Girkanci - "cynic") yana rayuwa kamar yana jin tsoron fa'idodin da ke haifar da sha'awa na wayewa kuma ya gudu daga gare su, maimakon zubar da su cikin 'yanci da hankali.
Kwanakin sa
- KO. 413 BC e.: An haifi Diogenes a Sinope (a lokacin mulkin mallaka na Girka); mahaifinsa mai canjin kudi ne. A cewar almara, ƙa'idar Delphic ta annabta masa abin da zai faru na jabu. An kori Diogenes daga Sinop - ana zarginsa da yin jabun gami da ake amfani da su wajen yin tsabar kudi. A Athens, ya zama mabiyin Antisthenes, ɗalibin Socrates kuma wanda ya kafa makarantar falsafar cynics, yana bara, “yana zaune a cikin ganga.” Wani mai zamani na Diogenes, Plato, ya kira shi "mahaukacin Socrates."
- Tsakanin 360 zuwa 340 BC e .: Diogenes ya yi yawo, yana wa'azin falsafarsa, sa'an nan ƴan fashi suka kama su suka sayar da shi bauta a tsibirin Karita. Masanin ilimin falsafa ya zama "shugaba" na ruhaniya na ubangidansa Xeniad, ya koya wa 'ya'yansa maza. Af, ya jimre da aikinsa sosai har Xeniades ya ce: "Wani gwanin kirki ya zauna a gidana."
- Tsakanin 327 da 321 BC e .: Diogenes ya mutu, bisa ga wasu majiyoyi, a Atina daga typhus.
Maɓallai biyar don fahimta
Rayuwa abin da kuka yi imani
Falsafa ba wasa ne na hankali ba, amma hanyar rayuwa cikin cikakkiyar ma'anar kalmar, Diogenes ya gaskata. Abinci, tufafi, gidaje, ayyukan yau da kullun, kuɗi, dangantaka da hukuma da sauran mutane - duk wannan dole ne a ƙarƙashin imanin ku idan ba kwa son ɓata rayuwar ku. Wannan sha'awar - don yin rayuwa kamar yadda mutum yake tunani - ya zama ruwan dare ga dukkanin makarantun falsafa na zamanin da, amma a cikin cynics an bayyana shi sosai. Ga Diogenes da mabiyansa, wannan da farko yana nufin ƙin ƙa'idodin zamantakewa da buƙatun al'umma.
bi yanayi
Babban abu, in ji Diogenes, shi ne yin rayuwa cikin jituwa da yanayin mutum. Abin da wayewa ke bukata ga mutum na wucin gadi ne, ya saba wa yanayinsa, don haka dole ne masanin falsafar zarmiya ya yi watsi da duk wata al'ada ta zamantakewa. Aiki, dukiya, addini, tsafta, da'a kawai ke dagula rayuwa, suna shagaltuwa daga babban abu. Sa’ad da sau ɗaya, a ƙarƙashin Diogenes, sun yaba wa wani masanin falsafa da ke zaune a kotun Alexander the Great kuma, kasancewar wanda aka fi so, ya ci abinci tare da shi, Diogenes kawai ya ji tausayi: “Abin baƙin ciki, yana ci sa’ad da ya gamshi Iskandari.”
Yi aiki a mafi munin ku
A lokacin zafi, Diogenes yakan zauna a rana ko kuma yana birgima a kan yashi mai zafi, a lokacin sanyi ya rungumi mutum-mutumi da dusar ƙanƙara ta lulluɓe. Ya koyi jure yunwa da ƙishirwa, da gangan ya cutar da kansa, yana ƙoƙarin shawo kan ta. Wannan ba masochism ba ne, masanin falsafa kawai ya so ya kasance a shirye don kowane abin mamaki. Ya yi imani cewa ta hanyar saba da mummuna, ba zai ƙara shan wahala ba lokacin da mafi munin ya faru. Ya nemi ya fusata kansa ba kawai a zahiri ba, har ma da ruhaniya. Wata rana, Diogenes, wanda sau da yawa yakan faru ya yi bara, ya fara bara… daga mutum-mutumin dutse. Lokacin da aka tambaye shi dalilin da ya sa ya yi haka, sai ya ce, “Na saba ana ƙi.”
tsokana kowa
A cikin fasaha na tsokanar jama'a, Diogenes bai san daidai ba. Ya raina iko, dokoki da alamun mutunci na zamantakewa, ya ƙi duk wata hukuma, ciki har da na addini: fiye da sau ɗaya ya faru da kyaututtuka masu dacewa da aka ba wa alloli a cikin haikali. Kimiyya da fasaha ba a buƙata, saboda babban halayen kirki shine mutunci da ƙarfi. Aure kuma ba lallai ba ne: mata da yara yakamata su zama gama gari, kuma lalata kada ta damu kowa. Kuna iya aika bukatun ku na halitta a gaban kowa - bayan haka, sauran dabbobi ba su jin kunya game da wannan! Irin wannan, a cewar Diogenes, shine farashin cikakken 'yanci na gaskiya.
Tunkude daga dabbanci
Ina iyakar sha'awar mutum ta komawa ga dabi'arsa? A cikin zarginsa na wayewa, Diogenes ya wuce iyaka. Amma tsattsauran ra'ayi yana da haɗari: irin wannan ƙoƙarin don "na halitta", karantawa - dabba, hanyar rayuwa tana kaiwa ga dabbanci, cikakken ƙin yarda da doka kuma, a sakamakon haka, ga anti-yan adam. Diogenes yana koya mana "ta akasin haka": bayan haka, ga al'umma tare da ƙa'idodin zaman tare da ɗan adam ne muke bin ɗan adam. Inkarin al'ada, ya tabbatar da wajabcinta.