Waɗanda suke jin daɗin soyayya, aiki ko rayuwa ana yawan cewa sun yi sa’a. Wannan furci na iya haifar da yanke ƙauna, saboda yana soke basira, aiki, haɗari, yana kawar da cancanta daga waɗanda suka yi ƙarfin hali kuma suka tafi cinye gaskiya.
Menene gaskiya? Wannan shi ne abin da suka yi da abin da suka samu, abin da suka kalubalanci da abin da suka yi kasada, kuma ba sanannen sa'a ba ne, wanda ba kome ba ne face fassarar zahiri na gaskiyar da ke kewaye.
Ba su kasance "m" ba. Ba su «gwada sa'ar su ba - babu wani abu na irin. Ba su kasance masu ƙalubalantar sa'a ba, amma kansu. Sun ƙalubalanci basirarsu a lokacin da lokacin yin kasada ya yi, ranar da suka daina maimaita abin da suka rigaya ya sani. A wannan ranar, sun san farin cikin rashin maimaita kansu: suna ƙalubalantar rayuwar da ainihin, a cewar masanin falsafar Faransa Henri Bergson, kerawa ne, kuma ba tsoma baki na allahntaka ko dama ba, wanda ake kira sa'a.
Tabbas, yin magana game da kanku a matsayin mai sa'a na iya zama da amfani. Kuma ta fuskar girman kai, kallon kanka a matsayin mai sa'a ya fi kyau. Amma a kiyayi dabarar Fatu tana juyawa. Akwai babban kasadar cewa a ranar da hakan ta faru, za mu fara zarginta da rashin hankali.
Idan muna tsoron rayuwa, to a cikin kwarewarmu koyaushe za a sami abin da zai tabbatar da rashin aikinmu
Ba za mu iya ƙalubalanci "sa'a ba," amma ya rage namu don ƙirƙirar yanayin da dama ta bayyana. Don masu farawa: bar wurin jin daɗi na sanannun. Sa'an nan - daina biyayya ga gaskiyar ƙarya, ko da daga ina suka fito. Idan kuna son yin aiki, koyaushe za a sami mutane da yawa a kusa da ku waɗanda za su tabbatar muku cewa hakan ba zai yiwu ba. Hasashensu zai kasance mai karimci wajen ba da dalilan da ya sa ba za ku yi komai ba kamar yadda ake yi lokacin da suke buƙatar yin wani abu da kansu.
Kuma a ƙarshe, buɗe idanunku. Don lura da bayyanar abin da tsohuwar Helenawa suka kira Kairos - lokaci mai kyau, lokacin da ya dace.
Allahn Kairos ya kasance m, amma har yanzu yana da siririn wutsiya. Yana da wuya a kama irin wannan hannun - hannun yana zamewa akan kwanyar. Da wuya, amma ba gaba ɗaya ba zai yiwu ba: kuna buƙatar yin nufin da kyau don kada ku rasa ƙananan wutsiya. Ta haka ne idanunmu ke horarwa, in ji Aristotle. Ido mai horarwa shine sakamakon kwarewa. Amma kwarewa na iya 'yantar da kuma bautar. Duk ya dogara da yadda muke bi da abin da muka sani da abin da muke da shi.
Za mu iya, in ji Nietzsche, mu juya zuwa ilimi tare da zuciyar mai fasaha ko kuma da rai mai rawar jiki. Idan muna tsoron rayuwa, to a cikin kwarewarmu koyaushe za a sami abin da zai tabbatar da rashin aiki. Amma idan ilhami mai ƙirƙira ta jagorance mu, idan muka ɗauki dukiyoyinmu a matsayin masu fasaha, to za mu sami dalilai dubu a cikinsa don kuskura su yi tsalle cikin abin da ba a sani ba.
Kuma lokacin da wannan ba a sani ba ya zama sananne, lokacin da muke jin gida a wannan sabuwar duniya, wasu za su ce game da mu cewa mun yi sa'a. Za su yi zaton sa'a ta fado mana daga sama, ita kuwa ta mance da su. Kuma ba su ci gaba da yin komai ba.