A cikin wannan zamanin da muke da shi na ci gaba da neman ci gaba, ra'ayin cewa rashin yin za a iya ɗauka a matsayin albarka kamar tashin hankali. Kuma duk da haka rashin aiki ne wani lokaci ya zama dole don ci gaba.
"Wane ne bai san wadanda ba su da bege ga gaskiya kuma sau da yawa azzaluman mutane da suke da shagaltuwa ta yadda ba su da lokaci ..." Na sadu da wannan furcin daga Leo Tolstoy a cikin rubutun "Ba Yin Yi". Ya kalli cikin ruwan. A yau, tara daga cikin goma sun dace da wannan nau'in: babu isasshen lokaci don wani abu, matsala ta har abada, kuma a cikin kulawar mafarki ba ya bari.
Bayyana: lokaci ne. To, lokaci, kamar yadda muke gani, ya kasance kamar wannan karni da rabi da suka wuce. Suna cewa ba mu san yadda za mu tsara ranarmu ba. Amma ko da mafi yawan mu na shiga cikin matsalar lokaci. Duk da haka, Tolstoy ya bayyana irin wadannan mutane: marasa bege ga gaskiya, m.
Zai yi kama, menene haɗin? Marubucin ya tabbata cewa ba mutane masu girman kai ba ne, kamar yadda aka yi imani da su, suna shagaltuwa na har abada, amma, akasin haka, mutane marasa hankali da batattu. Suna rayuwa ba tare da ma'ana ba, ta atomatik, suna sanya wahayi zuwa cikin burin da wani ya ƙirƙira, kamar dai ɗan wasan chess ya yi imanin cewa a cikin hukumar ya yanke shawarar ba kawai makomarsa ba, har ma da makomar duniya. Suna ɗaukar abokan rayuwa kamar su ƙwanƙwasa, saboda kawai sun damu da tunanin cin nasara a cikin wannan haɗin gwiwa.
Akwai bukatar mutum ya daina… ya farka, ya dawo hayyacinsa, ya waiwaya kansa da duniya ya tambayi kansa: me nake yi? me yasa?
Wannan ƙunci an haife shi ta hanyar imani cewa aiki shine babban halayenmu da ma'anarmu. Wannan amincewa ya fara ne da ikirari Darwin, wanda aka haddace a makaranta, cewa aiki ya halicci mutum. A yau an san cewa wannan yaudara ce, amma ga zamantakewar al'umma, kuma ba kawai a gare shi ba, irin wannan fahimtar aiki yana da amfani, kuma a cikin tunanin an kafa shi a matsayin gaskiya maras tabbas.
A gaskiya ma, yana da kyau idan aiki kawai sakamakon bukata ne. Yana da al'ada lokacin da yake aiki azaman ƙarin aiki. Aiki yana da kyau a matsayin sana'a da kerawa: to, ba zai iya zama batun gunaguni da cututtuka na tunani ba, amma ba a ɗaukaka shi a matsayin mai kyau ba.
Tolstoy ya buge da "wannan ra'ayi mai ban mamaki cewa aiki wani abu ne kamar nagarta ... Bayan haka, kawai tururuwa a cikin tatsuniya, a matsayin halitta wanda ba shi da dalili kuma yana ƙoƙari ya yi kyau, zai iya tunanin cewa aiki mai kyau ne, kuma zai iya yin alfahari da shi. shi."
Kuma a cikin mutum, don canza tunaninsa da ayyukansa, wanda ke bayyana yawancin rashin sa'a, "sauyi tunani dole ne ya fara faruwa. Domin canjin tunani ya faru, mutum yana bukatar ya daina… ya tashi, ya dawo hayyacinsa, ya waiwaya kansa da duniya ya tambayi kansa: me nake yi? me yasa?"
Tolstoy baya yaba zaman banza. Ya san abubuwa da yawa game da aiki, ya ga darajarsa. Mai gidan Yasnaya Polyana ya yi wata babbar gona, yana son aikin manoma: ya shuka, ya yi noma, da yanka. Karanta a cikin harsuna da yawa, nazarin ilimin kimiyyar halitta. Na yi yaƙi a ƙuruciyata. Shirya makaranta. An shiga cikin ƙidayar jama'a. Kowace rana yana karbar baƙi daga ko'ina cikin duniya, ba tare da ma'anar Tolstoyans da suka dame shi ba. Kuma a lokaci guda, ya rubuta, kamar mutum ya mallaka, abin da dukan ’yan Adam ke karantawa sama da shekara ɗari. Juzu'i biyu a shekara!
Kuma duk da haka shi ne a gare shi cewa makalar «Ba Yin Aiki» nasa ne. Ina ganin tsohon ya cancanci a saurara.