Menene bambanci tsakanin tsarin jin dadi na mace da na namiji? Shin zai yiwu a yi jima'i ba tare da shiga ba? Yaya tsarin jikinmu ya shafi tunaninmu? Masanin ilimin jima'i Alain Eril da Sophie Kadalen masanin ilimin halayyar dan adam suna ƙoƙarin ganowa.
Masanin ilimin jima'i Alain Héril ya yi imanin cewa mata sun fara bayyana sha'awar jima'i kadan kadan… amma suna yin hakan bisa ga ka'idojin maza. Masanin ilimin halayyar dan adam Sophie Cadalen ta tsara amsar daban: sha'awar jima'i wuri ne da iyakoki tsakanin jima'i ke ɓacewa ... Kuma a cikin jayayya, kamar yadda kuka sani, an haifi gaskiya.
Ilimin halin dan Adam: Shin akwai sha'awar mace ta bambanta da namiji?
Sophie Cadalen: Ba zan ware takamaiman sha'awar mata ba, wanda fasalinsa zai zama halayen kowace mace. Amma a lokaci guda, na san tabbas: akwai lokutan da za a iya samun kwarewa kawai a matsayin mace. Kuma wannan ba daidai yake da zama namiji ba. Wannan bambamcin ne ya fara ba mu sha'awa. Mun yi la'akari da shi, duk da yawan son zuciya, don fahimtar: menene namiji da mace? me muke tsammani daga junanmu ta jima'i? menene sha'awarmu da hanyar jin daɗinmu? Amma kafin mu amsa waɗannan tambayoyin, dole ne mu yi la’akari da abubuwa uku: zamanin da muke rayuwa a ciki, lokacin da aka ta da mu, da tarihin dangantaka tsakanin maza da mata har zuwa yau.
Alain Eril: Bari mu yi ƙoƙari mu ayyana jima'i. Shin za mu kira wani tushen sha'awar jima'i da lalata? Ko menene ya girgiza mu, yana haifar da zafi na ciki? Dukansu zato da jin daɗi suna da alaƙa da wannan kalma… A gare ni, batsa ra'ayi ne na sha'awa, wanda aka gabatar ta hanyar hotuna. Don haka, kafin yin magana game da jima'i na mace, ya kamata a tambayi idan akwai takamaiman hotunan mata. Kuma a nan na yarda da Sophie: babu mace mai sha'awar jima'i a bayan tarihin mata da matsayinsu a cikin al'umma. Tabbas, akwai wani abu na dindindin. Amma a yau ba mu san ainihin waɗanne siffofin da muke da su ba na maza ne da kuma na mata, menene bambancinmu da kamanceninta, menene sha'awarmu - kuma, namiji da mace. Duk wannan yana da ban sha'awa sosai domin yana tilasta mana mu yi wa kanmu tambayoyi.
Koyaya, idan muka duba, alal misali, a wuraren batsa, muna ganin cewa akwai babban bambanci tsakanin tunanin maza da mata…
SK: Don haka, yana da muhimmanci mu tuna zamanin da muka fito. Ina tsammanin tun lokacin da ra'ayin jima'i ya tashi, matsayi na mace ya kasance mai tsaro. Har yanzu muna ɓoye a baya - galibi ba tare da sani ba - irin waɗannan ra'ayoyin game da mata waɗanda ke hana mu damar samun wasu hotuna. Bari mu ɗauki hotunan batsa a matsayin misali. Idan muka yi watsi da yawancin ra'ayi da martani na karewa, da sauri zai bayyana cewa maza da yawa ba sa son ta, ko da yake suna da'awar akasin haka, kuma mata, akasin haka, suna son ta, amma a hankali suna ɓoye shi. A zamaninmu, mata suna fuskantar mummunar rashin daidaituwa tsakanin jima'i na gaskiya da bayyanarsa. Har yanzu akwai babban tazara tsakanin 'yancin da suke ikirari da abin da suke ji da kuma hana kansu akai-akai.
Shin hakan yana nufin har yanzu mata suna fama da ra'ayin maza da al'umma gaba ɗaya? Shin da gaske za su ɓoye tunaninsu, sha'awarsu kuma ba za su taɓa mayar da su gaskiya ba?
SK: Na ƙi kalmar «wanda aka azabtar» saboda na yi imani cewa mata da kansu suna da hannu a cikin wannan. Lokacin da na fara nazarin wallafe-wallafen batsa, na gano wani abu mai ban sha'awa: mun yi imani cewa wannan wallafe-wallafen maza ne, kuma a lokaci guda muna tsammanin - daga kanmu ko daga marubucin - kallon mace. To, alal misali, zaluntar halin namiji ne. Don haka na lura cewa matan da ke rubuta irin waɗannan littattafai su ma suna son su fuskanci zaluncin da ke cikin sashin jima'i na maza. A cikin wannan, mata ba su da bambanci da maza.
AE: Abin da muke kira batsa shi ne: wani batu yana karkatar da sha'awarsa zuwa wani batu, yana rage shi zuwa matsayi na abu. A wannan yanayin, namiji ya fi yawan magana, kuma mace ita ce abu. Shi ya sa muke danganta batsa da halayen maza. Amma idan muka yi la'akari da gaskiyar a cikin yanayin lokaci, za mu lura cewa jima'i na mace bai bayyana ba sai a 1969, lokacin da kwayoyin hana haihuwa suka bayyana, kuma tare da su wani sabon fahimtar dangantakar jiki, jima'i da jin dadi. Wannan ya kasance kwanan nan. Tabbas, a koyaushe ana samun manyan fitattun mata kamar Louise Labe.1, Colette2 ko Lou Andreas-Salome3wanda ya tsaya tsayin daka don jima'i, amma ga yawancin mata, komai ya fara. Yana da wahala a gare mu mu iya ayyana sha'awar mata saboda har yanzu ba mu san ainihin menene ba. Yanzu muna ƙoƙarin bayyana shi, amma da farko muna tafiya tare da hanyar da aka riga aka tsara ta hanyar ka'idodin jima'i na maza: kwafa su, sake yin su, farawa daga gare su. Banda shi ne, watakila, dangantakar madigo kawai.
SK: Ba zan iya yarda da ku game da dokokin maza ba. Tabbas, wannan shine tarihin dangantakar da ke tsakanin batu da abu. Wannan shi ne abin da jima'i ke nufi, tunanin jima'i: dukan mu batu ne kuma abu bi da bi. Amma wannan ba yana nufin cewa an gina komai bisa ga ka'idodin maza ba.
Ba lallai ba ne a ce, mun bambanta: an tsara jikin mace don karɓar, namiji - don shiga. Shin wannan yana taka rawa a cikin tsarin jima'i?
SK: Kuna iya canza komai. Ka tuna da siffar farjin hakori: namiji ba shi da kariya, azzakarinsa yana hannun mace, za ta iya cije shi. Madaidaicin memba kamar yana kai hari, amma kuma shine babban raunin namiji. Kuma ba haka ba ne duk mata suna mafarkin an soke su: a cikin jima'i duk abin da yake gauraye.
AE: Ma'anar sha'awar jima'i shine maye gurbin a cikin tunaninmu da ƙirƙira aikin jima'i kamar irin wannan tare da lokacin jima'i. Wannan yanki, wanda tun da farko ya kasance na maza, yanzu mata sun mamaye: wani lokaci suna zama kamar maza, wani lokacin kuma akan maza. Dole ne mu ba da kyauta ga sha'awarmu ta banbance don yarda da gigice cewa wani abu da ba cikakken namiji ko na mace ba zai iya kawo mana. Wannan shine farkon 'yanci na gaskiya.
Ma'anar jima'i ita ce maye gurbin a cikin tunaninmu da ƙirƙira aikin jima'i kamar wannan tare da lokacin jima'i.
SK: Na yarda da ku game da hasashe da kerawa. Erotica ba kawai wasan da ke kaiwa ga shiga ba. Kutsawa ba iyaka ba ce. Erotica shine duk abin da muke wasa har zuwa ƙarshe, tare da ko ba tare da shiga ba.
AE: Lokacin da na yi nazarin ilimin jima'i, an gaya mana game da hawan jini na jima'i: sha'awa, wasan kwaikwayo, shiga ciki, inzali… da sigari (dariya). Bambance-bambancen da ke tsakanin mace da namiji yana bayyana musamman bayan jima'i: mace tana iya samun na gaba. Wannan shi ne inda ake ɓoye batsa: a cikin wannan wasan kwaikwayon akwai wani abu na tsari don ci gaba. Wannan kalubale ne gare mu maza: shiga wurin jima'i inda shigar da maniyyi ba ya nufin cikawa ko kadan. Af, sau da yawa ina jin wannan tambaya a liyafar: shin za a iya kiran jima'i ba tare da shiga ciki da gaske ba?
SK: Mata da yawa ma suna yin wannan tambayar. Na yarda da ku game da ma'anar jima'i: yana tasowa daga ciki, ya fito ne daga tunani, yayin da batsa ke aiki da inji, yana barin wani wuri don sume.
AE: Labarin batsa shine abin da ke kai mu ga nama, ga rikice-rikice na mucous membranes da juna. Ba mu zama a cikin hyper-batsa, amma a cikin hyper-batsa al'umma. Mutane suna neman hanyar da za ta ba da damar yin jima'i ta hanyar injiniya. Wannan yana ba da gudummawa ba ga jima'i ba, amma ga tashin hankali. Kuma wannan ba gaskiya ba ne, domin a lokacin muna shawo kan kanmu cewa muna farin ciki a cikin jima'i yankin. Amma wannan ba shine hedonism ba, amma zazzabi, wani lokaci mai raɗaɗi, sau da yawa mai rauni.
SK: Farin cikin da ke cin karo da nasara. Dole ne mu "samu zuwa..." Muna da a gaban idanunmu, a gefe guda, ɗimbin hotuna, ra'ayoyi, takardun magani, kuma a ɗayan, matsananciyar ra'ayin mazan jiya. Da alama a gare ni cewa jima'i yana zamewa tsakanin waɗannan matsananci biyu.
AE: Erotica koyaushe zai sami hanyar bayyana kansa, saboda tushensa shine sha'awar mu. Lokacin da aka hana masu fasaha a lokacin Inquisition su fenti tsirara, sun kwatanta Kristi da aka gicciye ta hanya mai ban sha'awa.
SK: Amma tantama yana ko'ina saboda muna ɗauke da shi a cikin mu. A kullum ana samun erotica a inda aka haramta ko kuma a yi la'akari da shi mara kyau. Da alama an yarda da komai a yau? Sha'awar mu za ta sami hanyar shiga kowane fanni kuma ta fito a lokacin da ba mu zata ba. A wurin da ba daidai ba, a lokacin da ba daidai ba, tare da mutumin da ba daidai ba… Ana haifar da lalata ta hanyar keta abubuwan hana mu suma.
AE: Kullum muna taɓa wani yanki mai alaƙa da batsa idan muka yi magana game da cikakkun bayanai. Alal misali, na ambaci jirgin ruwa a sararin sama, kuma kowa ya fahimci cewa muna magana ne game da jirgi. Wannan ikon yana taimakawa ra'ayinmu, farawa da daki-daki, don kammala wani abu gaba ɗaya. Wataƙila wannan shine babban bambanci tsakanin jima'i da batsa: na farko kawai alamu, na biyu yana ba da hankali, a cikin mummunan yanayi. Babu sha'awar kallon batsa.
1 Louise Labé, 1522–1566, Mawaƙin Faransanci, ta jagoranci salon rayuwa mai buɗe ido, marubutan marubuta, mawaƙa da masu fasaha a gidanta.
2 Colette (Sidonie-Gabrielle Colette), 1873–1954, marubuciya ce ta Faransa, wacce kuma aka sani da ‘yancinta na ɗabi’a da yawancin sha’anin soyayya da mata da maza. Knight na Order of the Legion of Honor.
3 Lou Andreas-Salome, Louise Gustavovna Salome (Lou Andreas-Salomé), 1861-1937, 'yar Janar na Ma'aikatar Rasha Gustav von Salome, marubuci kuma masanin falsafa, aboki kuma mai karfafa Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud da Rainer-Maria Rilke.