Akwai jita-jita daban-daban game da tunani na Vipassana. Wasu sun ce al’adar ta yi tsauri saboda ka’idojin da aka bukaci masu yin tunani su bi. Na biyu da'awar cewa Vipassana ya juya rayuwarsu, da kuma na uku da'awar cewa sun ga karshen, kuma ba su canza ko kadan bayan da hanya.
Ana koyar da tunani a cikin darussa na kwanaki goma a duniya. A cikin waɗannan kwanaki, masu zuzzurfan tunani suna yin shuru gabaɗaya (Kada su yi magana da juna ko da na waje), hana kisa, yin ƙarya da ayyukan jima'i, cin ganyayyaki kawai, ba sa yin wasu hanyoyin, kuma suna yin bimbini fiye da sa'o'i 10. rana daya.
Na ɗauki kwas ɗin Vipassana a cibiyar Dharmashringa kusa da Kathmandu kuma bayan na yi tunani daga ƙwaƙwalwar ajiya na rubuta waɗannan bayanan.
***
Kullum da yamma bayan yin bimbini muna zuwa daki, wanda akwai nau'i biyu na jini - daya na maza, daya na mata. Muna zaune sai Malam Goenka, malamin tunani, ya bayyana akan allon. Yana da kaushi, ya fi son fari, kuma yana juyar da labarun ciwon ciki har abada. Ya bar jikin a watan Satumba 2013. Amma ga shi yana gabanmu a kan allo, da rai. A gaban kyamarar, Goenka yana da cikakkiyar annashuwa: yana tasar hancinsa, yana busa hanci da ƙarfi, yana kallon masu tunani kai tsaye. Kuma da alama yana raye.
A kaina, na kira shi "kakan Goenka", kuma daga baya - kawai "kakan".
Dattijon ya fara lacca akan dharma kowace maraice da kalmomin "Yau ita ce rana mafi wuya" ("Yau ita ce rana mafi wuya"). A lokaci guda kuma, yanayinsa ya kasance mai bacin rai da tausayi, wanda a cikin kwanaki biyu na farko na yarda da waɗannan kalmomi. A na uku na yi makoci kamar doki lokacin da na ji su. Eh, dariya yake mana!
Ban yi dariya ni kadai ba. Wani kukan murna ya sake yi daga baya. A cikin turawa kusan 20 da suka saurari kwas din da turanci, ni da yarinyar nan kadai muka yi dariya. Na juya kuma - tun da yake ba zai yiwu a kalli idanu ba - da sauri ya ɗauki hoton gaba ɗaya. Ya kasance kamar haka: Jaket ɗin damisa, ruwan lemo mai ruwan hoda da jajayen gashi. Humpy hanci. Na kau da kai. Zuciyata ta yi zafi, sannan duk lecture ɗin da muke yi muna dariya lokaci-lokaci tare. Ya kasance irin wannan kwanciyar hankali.
***
A safiyar yau, tsakanin tunani na farko daga 4.30 zuwa 6.30 da na biyu daga 8.00 zuwa 9.00, na yi labari.yadda mu - Turawa, Jafanawa, Amurkawa da Rashawa - suka zo Asiya don yin tunani. Muna mika wayoyi da duk abin da muka mika a wurin. Kwanaki da yawa sun shuɗe. Muna cin shinkafa a cikin magarya, ma'aikata ba sa magana da mu, muna tashi a 4.30 ... To, a takaice, kamar yadda aka saba. Sau ɗaya kawai, da safe, an rubuta wani rubutu kusa da zauren bimbini: “An ɗaure ku. Har sai kun sami wayewa, ba za mu bar ku ba”.
Kuma me za a yi a irin wannan yanayi? Ajiye kanku? Karba hukuncin daurin rai da rai?
Yi bimbini na ɗan lokaci, watakila za ku iya cimma wani abu a cikin irin wannan yanayi mai damuwa? Ba a sani ba. Amma gaba dayan ayarin da duk wani nau'in halayen dan Adam tunanina ya nuna min na tsawon awa daya. Yayi kyau.
***
Da yamma mun sake zuwa ziyarci kakan Goenka. Ina matukar son labarunsa game da Buddha, saboda suna numfasawa gaskiya da daidaituwa - sabanin labarun game da Yesu Kiristi.
Sa’ad da na saurari kakana, na tuna labarin Li’azaru daga Littafi Mai Tsarki. Asalinsa shine Yesu Kristi ya zo gidan dangin Li’azaru da ya mutu. Li'azaru ya riga ya kusan ruɗewa, amma sun yi kuka sosai har Kristi, domin ya yi mu'ujiza, ya ta da shi daga matattu. Kuma kowa ya ɗaukaka Almasihu, kuma Li'azaru, kamar yadda na tuna, ya zama almajirinsa.
Anan akwai makamancin haka, a gefe guda, amma a daya bangaren, labarin ya sha bamban da Goenka.
Akwai wata mace ta zauna. Jaririn ta ya mutu. Ta haukace da bakin ciki. Ta bi gida gida, ta rike yaron a hannunta, ta gaya wa mutane cewa danta yana barci, bai mutu ba. Ta roki mutane su taimake shi ya tashi. Kuma mutane, ganin yanayin wannan mace, sun shawarce ta ta je Gautama Buddha - ba zato ba tsammani zai iya taimaka mata.
Matar ta zo wurin Buddha, ya ga yanayinta ya ce mata: “To, na fahimci baƙin cikinki. Kun lallashe ni. Zan tayar da yaronka idan ka je kauye a yanzu ka sami akalla gida daya da ba wanda ya mutu a cikin shekaru 100."
Matar ta yi murna sosai, ta je neman irin wannan gida. Kowanne gida ta shiga ta tarar da mutane suna ba ta labarin bakin cikin su. A wani gida, uban, mai kula da dukan iyali, ya mutu. A daya, uwa, a cikin na uku, wani karami kamar danta. Matar ta fara saurare tare da tausayawa mutanen da suke gaya mata bacin ransu, kuma ta iya ba su labarin nata.
Bayan ta wuce duka gidaje 100, ta koma wurin Buddha ta ce, “Na gane ɗana ya mutu. Ina da baƙin ciki, kamar waɗannan mutanen ƙauyen. Mu duka muna rayuwa kuma muna mutuwa. Kun san abin da za ku yi don kada mutuwa ta zama babban bakin ciki a gare mu duka? Buddha ya koya mata tunani, ta zama mai haske kuma ta fara koyar da tunani ga wasu.
Oh…
Af, Goenka ya yi magana game da Yesu Kiristi, Annabi Muhammad, a matsayin “mutane masu cike da ƙauna, jituwa, salama.” Ya ce kawai mutumin da babu digo na zalunci ko fushi ba zai iya jin ƙiyayya ga mutanen da suka kashe shi (muna magana game da Almasihu). Amma cewa addinan duniya sun rasa asalin da waɗannan mutane masu cike da salama da ƙauna suke ɗauka. Rites sun maye gurbin ainihin abin da ke faruwa, sadaukarwa ga alloli - aiki a kan kansa.
Kuma a kan wannan asusun, Grandpa Goenka ya ba da wani labari.
Mahaifin mutum daya ya rasu. Mahaifinsa mutumin kirki ne, kamar mu duka: sau ɗaya yana fushi, wani lokaci yana da kirki da kirki. Mutum ne na gari. Kuma dansa ya ƙaunace shi. Ya zo wurin Buddha ya ce, “Ya kai Buddha, ina son mahaifina ya tafi sama. Za ku iya shirya wannan?”
Buddha ya gaya masa cewa tare da daidaito 100%, ba zai iya tabbatar da wannan ba, kuma babu wanda, a gaba ɗaya, zai iya. Saurayin ya dage. Ya ce wasu barahin sun yi masa alkawarin yin wasu ayyuka da za su wanke ruhin mahaifinsa daga zunubai da kuma sanya shi haske da saukin shiga Aljanna. Yana shirye ya biya da yawa ga Buddha, saboda sunansa yana da kyau sosai.
Sai Buda ya ce masa, “Ok, je kasuwa ka sayi tukwane hudu. Ku zuba duwatsu a cikin biyun, ku zuba mai a cikin sauran biyun, ku zo.” Matashin ya tafi da farin ciki sosai, ya gaya wa kowa: “Buddha ya yi alkawari cewa zai taimaki ran mahaifina ya je sama!” Komai yayi ya dawo. Kusa da kogin, inda Buddha ke jiransa, gungun mutane masu sha'awar abin da ke faruwa sun riga sun taru.
Buddha ya ce a sanya tukwane a kasan kogin. Saurayin yayi. Buddha ya ce, "Yanzu karya su." Saurayin ya sake nutsewa ya fasa tukwanen. Man ya yi ta iyo, kuma duwatsun sun kasance a kwance na kwanaki.
"Haka yake tare da tunanin mahaifinku," in ji Buddha. “Idan ya yi aiki da kansa, to ransa ya yi haske kamar man shanu, ya tashi ya kai matsayin da ake bukata, idan kuma shi mugun mutum ne, sai irin wadannan duwatsun suka shiga cikinsa. Kuma ba wanda zai iya mai da duwatsu su zama mai, babu alloli - sai ubanku.
– Don haka kai, domin ka mayar da duwatsu man fetur, yi aiki da kanka, – kakan ya gama karatunsa.
Muka tashi muka kwanta.
***
Da safe bayan karin kumallo, na lura da jerin sunayen kusa da ƙofar ɗakin cin abinci. Yana da ginshiƙai uku: suna, lambar ɗaki, da "abin da kuke buƙata." Na tsaya na fara karantawa. Ya zamana cewa 'yan matan da ke kusa da su galibi suna buƙatar takarda bayan gida, man goge baki da sabulu. Na yi tunanin zai yi kyau in rubuta sunana, lamba da "bindigo ɗaya da harsashi ɗaya don Allah" na yi murmushi.
Lokacin da nake karanta jerin sunayen, na ci karo da sunan maƙwabcinmu wanda ya yi dariya lokacin da muka kalli bidiyon tare da Goenka. Sunanta Josephine. Nan da nan na kira ta Leopard Josephine kuma na ji cewa a ƙarshe ta daina kasancewa a gare ni duk sauran mata hamsin da ke wannan kwas (kusan 20 Turawa, Rashawa biyu, ciki har da ni, kimanin 30 na Nepalese). Tun daga wannan lokacin, don Leopard Josephine, na kasance da dumi a cikin zuciyata.
Tuni da yamma, a lokacin hutu tsakanin tunani, na tsaya ina jin kamshin manyan furanni farare.
kama da taba (kamar yadda ake kiran waɗannan furanni a Rasha), girman kowannensu kawai fitilar tebur ce, yayin da Josephine ta wuce ni da sauri. Ta yi saurin tafiya, don an hana gudu. Ta tafi cike da da'irar - daga zauren tunani zuwa ɗakin cin abinci, daga ɗakin cin abinci zuwa ginin, daga ginin matakala zuwa zauren tunani, da sake sakewa. Wasu mata suna tafiya, garkensu duka sun daskare a saman matakan da ke gaban tsaunukan Himalayas. Wata mata ‘yar kasar Nepal na yin atisayen motsa jiki da fuska cike da fushi.
Josephine ta zo ta wuce ni sau shida, sannan ta zauna a kan benci kuma ta yi ta kururuwa. Hannunta ta damke ledan pink dinta ta rufe kanta da mop na jan gashi.
Hasken ƙarshe na faɗuwar rana mai ruwan hoda mai haske ya ba da shuɗi na yamma, kuma gong don yin bimbini ya sake yin ƙara.
***
Bayan kwana uku na koyon kallon numfashinmu kuma kada muyi tunani, lokaci ya yi da za mu yi ƙoƙari mu ji abin da ke faruwa da jikinmu. Yanzu, a lokacin tunani, muna lura da abubuwan da ke tasowa a cikin jiki, suna ba da hankali daga kai zuwa ƙafa da baya. A wannan mataki, abin da ke biyo baya ya bayyana game da ni: Ba ni da cikakkiyar matsala tare da jin dadi, na fara jin komai a ranar farko. Amma don kada a shiga cikin waɗannan abubuwan jin daɗi, akwai matsaloli. Idan na yi zafi, to, tsine, ina da zafi, zafi mai zafi, zafi mai zafi, zafi mai tsanani. Idan na ji rawar jiki da zafi (kuma na fahimci cewa waɗannan abubuwan suna da alaƙa da fushi, tun da fushin fushi ne ke tasowa a cikina), to yaya nake ji! Ni kaina. Kuma bayan sa'a guda na irin wannan tsalle-tsalle, na ji gaba daya gajiya, rashin hutawa. Menene Zen kuke magana akai? Eee… Ina jin kamar dutsen mai aman wuta wanda ke fashewa a kowane daƙiƙa na kasancewarsa.
Duk motsin zuciyarmu sun zama sau 100 mafi haske da ƙarfi, yawancin motsin rai da jin daɗin jiki daga baya sun fito. Tsoro, tausayi, fushi. Daga nan suka wuce sabbi suka fito.
Ana jin muryar kakan Goenka a kan masu magana, yana maimaita abu ɗaya akai-akai: “Ka lura da numfashinka da yadda kake ji. Duk ji yana canzawa" ("Kalla ka kalli numfashinka da jin daɗinka. Dukan ji sun canza ").
A da da da…
***
Bayanin Goenka ya zama mai rikitarwa. Yanzu nakan je wani lokaci don sauraron umarni a cikin harshen Rashanci tare da wata yarinya Tanya (mun sadu da ita kafin karatun) da kuma mutum daya.
Ana gudanar da darussan a gefen maza, kuma don shiga cikin zaurenmu, kuna buƙatar ketare yankin maza. Ya zama mai wahala. Maza suna da kuzari daban-daban. Suna kallon ku, kuma ko da yake suna da tunani kamar ku, har yanzu idanunsu suna motsawa kamar haka:
- hips,
- fuska (mai kyau)
- kirji, kugu.
Ba da gangan suke yi ba, yanayinsu ne kawai. Ba sa so ni, ba sa tunanina, komai yana faruwa kai tsaye. Amma don in wuce yankinsu, na rufe kaina da bargo, kamar mayafi. Yana da ban mamaki cewa a cikin rayuwar yau da kullun ba mu jin ra'ayin sauran mutane. Yanzu kowane kallo yana jin kamar taɓawa. Na dauka cewa matan musulmi ba sa rayuwa a karkashin mayafi.
***
Na yi wanki da matan Nepal yau da yamma. Daga goma sha ɗaya zuwa ɗaya muna da lokacin kyauta, wanda ke nufin za ku iya wanke tufafinku kuma kuyi wanka. Duk mata suna wanka daban. Matan Turawa sun ɗauki kwanduna su koma ciyawa. Nan suka tsuguna suna jika kayansu na tsawon lokaci. Yawancin lokaci suna da foda na wanke hannu. Matan Jafanawa suna wanki da safar hannu a sarari (suna da ban dariya gabaɗaya, suna goge haƙora sau biyar a rana, suna ninke tufafinsu a cikin tari, koyaushe su ne farkon yin wanka).
To, yayin da muke zaune a kan ciyawa, matan Nepalese sun kama harsashi kuma suka dasa ambaliya ta gaske kusa da su. Suna shafa salwar kameez (kamar rigar ƙasa, kama da wando mara nauyi da doguwar riga) da sabulu kai tsaye akan tile. Da farko da hannaye, sannan da ƙafafu. Sa'an nan kuma su narkar da tufafin da hannayensu masu karfi a cikin dauren masana'anta kuma suna dukan su a kasa. Fatsawa suna yawo. Bazuwar Turawa sun watse. Duk sauran matan Nepalese wankin ba sa mayar da martani ga abin da ke faruwa.
Kuma a yau na yanke shawarar yin kasada da raina in wanke da su. Ainihin, ina son salon su. Na kuma fara wankin tufafi a ƙasa, ina taka su ba takalmi. Duk matan Nepalese sun fara kallona lokaci zuwa lokaci. Na farko, sai dayan ya taba ni da tufafinsu ko kuma ya zuba ruwa, sai wani gunguni ya faso a kaina. Hatsari ne? Lokacin da na naɗa kayan yawon buɗe ido na yi ta daɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗaɗai, ata səpama sləmay na. Aƙalla babu wanda ya kalle ni, kuma mun ci gaba da yin wanka a cikin taki ɗaya - tare kuma lafiya.
Bayan an wanke wasu abubuwa, babbar macen da ke cikin kwas ɗin ta zo mana. Na sanya mata suna Momo. Ko da yake a cikin kaka na Nepalese zai zama daban-daban, to, na gano yadda - wannan kalma ce mai rikitarwa kuma ba ta da kyau sosai. Amma sunan Momo ya dace da ita sosai.
Duk ta kasance mai taushin hali, siririya da bushewa. Tana da doguwar riga mai launin toka, kyawawan halaye masu kyau da hannaye masu ƙarfi. A haka Momo ta fara wanka. Ba a san dalilin da ya sa ta yanke shawarar yin haka ba a cikin shawa, wanda ke kusa da ita, amma a nan kusa da magudanar ruwa a gaban kowa.
Sanye take da sari ta fara cire saman sa. Zama tayi cikin busasshiyar sari a kasa, ta tsoma wani yadi a cikin kwano ta fara farfasa. A kan madaidaiciyar kafafuwa, ta sunkuya zuwa ƙashin ƙugu da sha'awar goge kayanta. Kirjinta babu kowa a bayyane. Waɗannan ƙirjin kuwa sun yi kama da ƙirjin ƙarama, kyakkyawa. Fatar bayanta kamar ta tsage. Matsakaicin madaidaicin fitowar ruwan kafada. Duk ta kasance mai wayar hannu, mai hankali, mai jajircewa. Bayan ta wanke saman sari ta saka ta sauke gashin kanta ta tsoma a cikin kwano daya na ruwan sabulun da sabulun ya kasance. Me yasa ta tanadi ruwa da yawa? Ko sabulu? Gashinta azurfa ne daga ruwan sabulu, ko watakila daga rana. Nan take wata mata ta nufo ta, ta dauki wani irin tsumma ta tsoma cikin kwandon da ke dauke da sari, ta fara shafa bayan Momo. Matan basu juyo da juna ba. Ba su yi magana ba. Ita kuwa Momo ko kadan bata yi mamakin shafa bayanta ba. Bayan ta shafa fata a cikin tsagewar na wani lokaci, sai matar ta ajiye tsumman ta tafi.
Ta yi kyau sosai, wannan Momo. Hasken rana na rana, sabulu, tare da dogon gashi na azurfa da raƙuman jiki, ƙarfi.
Na waiwaya na shafa wani abu a cikin kwandon don nunawa, daga karshe ban sami lokacin wanke wandona ba lokacin da gong din tunani ya yi.
***
Na tashi cikin dare a firgice. Zuciyata na harbawa kamar mahaukaciya, akwai karara mai sauti a kunnuwana, cikina yana zafi, duk na jike da gumi. Na ji tsoron cewa akwai wani a cikin dakin, na ji wani bakon abu… kasancewar wani… Ina tsoron mutuwa. Wannan lokacin da komai ya ƙare a gare ni. Yaya hakan zai faru da jikina? Zan ji zuciyata ta tsaya? Ko kuma akwai wanda ba daga nan kusa da ni ba, ni dai ban gan shi ba, amma yana nan. Zai iya bayyana a kowane daƙiƙa, kuma zan ga fa'idodinsa a cikin duhu, idanunsa masu zafi, suna jin taɓawarsa.
Na ji tsoro har na kasa motsi, kuma a daya bangaren, ina so in yi wani abu, komai, don kawai in ƙare. Tada yarinyar sa kai da ta zauna tare da mu a cikin ginin ka gaya mata abin da ya faru da ni, ko kuma ku fita waje ku kawar da wannan ruɗi.
A kan wasu saura na son rai, ko wataƙila na riga na haɓaka al'adar kallo, na fara lura da numfashina. Ban san tsawon lokacin da abin ya tafi ba, Na ji tsoro na daji akan kowane numfashi da fitar numfashi, akai-akai. Tsoron fahimtar cewa ni kaɗai ne kuma ba wanda zai iya kare ni kuma ya cece ni daga lokacin, daga mutuwa.
Sai bacci ya dauke ni. Da daddare na yi mafarki game da fuskar shaidan, ja ne kuma daidai da abin rufe fuska na aljanu da na saya a wani kantin yawon shakatawa a Kathmandu. Ja, mai haske. Ido ne kawai da gaske suka yi min alkawarin duk abin da nake so. Ba na son zinari, jima'i ko shahara, amma duk da haka akwai wani abu da ya kiyaye ni a cikin da'irar Samsara. Ya kasance…
Abu mafi ban sha'awa shine na manta. Ban tuna ko menene ba. Amma na tuna cewa a cikin mafarki na yi mamaki sosai: shin da gaske ne, me yasa nake nan? Kuma idanun shaidan suka amsa mini: "Eh."
***
Yau ce rana ta ƙarshe na shiru, kwana na goma. Wannan yana nufin cewa komai, ƙarshen shinkafa marar iyaka, ƙarshen tashi a 4-30 kuma, ba shakka, a ƙarshe zan iya jin muryar ƙaunataccena. Ina jin irin wannan buƙatar jin muryarsa, in rungume shi kuma in gaya masa cewa ina son shi da dukan zuciyata, cewa ina tsammanin idan na mai da hankali kan wannan sha'awar kawai yanzu, zan iya yin waya. A cikin wannan yanayi, kwana na goma ya wuce. Lokaci-lokaci yana fitowa don yin zuzzurfan tunani, amma ba musamman ba.
Da yamma mun sake haduwa da kakan. A wannan rana yana baƙin ciki sosai. Ya ce gobe za mu iya yin magana, kuma kwanaki goma bai isa ba don gane darma. Amma me yake fata cewa mun koyi yin bimbini aƙalla a nan. Cewa idan, bayan isowa gida, ba mu yi fushi ba na minti goma, amma akalla biyar, to wannan ya riga ya zama babbar nasara.
Kakan ya kuma shawarce mu da mu rika yin bimbini sau ɗaya a shekara, da kuma yin bimbini sau biyu a rana, kuma ya shawarce mu kada mu zama kamar ɗaya daga cikin sanannunsa daga Varanasi. Kuma ya ba mu labari game da abokansa.
Wata rana, abokan kakannin Goenka daga Varanasi sun yanke shawarar yin nishaɗi kuma suka ɗauki hayar jirgin ruwa don ya hau su tare da Ganges duk dare. Dare ya yi, suka shiga cikin jirgin suka ce wa mai tuƙi - jere. Ya fara yin tuƙi, amma bayan kamar minti goma sai ya ce: “Ina jin ruwan yana ɗauke da mu, shin zan iya ajiye baragurbin?” Abokan Goenka sun yarda mai tukin jirgin ya yi haka, cikin sauƙin yarda da shi. Da gari ya waye, da rana ta fito, sai suka ga ba su tashi daga teku ba. Sun fusata kuma sun ci tura.
“Don haka ku,” in ji Goenka, “duk masu aikin tuƙi ne da kuma wanda ke ɗaukar ma’aikacin jirgin ruwa.” Kada ku yaudari kanku a cikin tafiyar dharma. Aiki!
***
Yau ne maraice na karshe na zamanmu a nan. Duk masu zuzzurfan tunani suna zuwa inda. Na bi ta zauren tunani kuma na kalli fuskokin matan Nepali. Yaya ban sha'awa, na yi tunani, cewa wani nau'in magana yana kama da daskare a ɗayan ko ɗayan fuska.
Ko da yake fuskokin ba su da motsi, matan suna a fili "a cikin kansu", amma zaka iya gwada tunanin halin su da kuma yadda suke hulɗa da mutanen da ke kewaye da su. Wannan mai zobe uku a yatsunta, kuncinta a koda yaushe, kuma lips dinta yana danne. Da alama idan ta buɗe baki, farkon abin da za ta ce shi ne: "Ka sani, maƙwabtanmu irin waɗannan wawa ne."
Ko wannan. Da alama ba kome ba ne, a bayyane yake cewa ba mugunta ba ne. Don haka, kumbura da irin wawa, jinkirin. Amma sai ka kalla, kana kallon yadda kullum take kai wa kanta abinci guda biyu a cin abinci, ko kuma yadda take gaggawar zuwa wurin rana da farko, ko kuma yadda take kallon sauran mata, musamman Turawa. Kuma yana da sauƙi a yi tunaninta a gaban wani gidan talabijin na Nepalese tana cewa, “Mukund, maƙwabtanmu suna da TV biyu, kuma yanzu suna da TV ta uku. Da ma muna da wani TV." Kuma a gajiye, kuma, watakila, ya bushe daga irin wannan rayuwar, Mukund ya amsa mata: "Hakika, masoyi, eh, za mu sayi wani TV." Ita kuwa tana dan dunkule lebbanta kamar maraƙi, kamar tana tauna ciyawa, tana kallon TV ɗin cikin raɗaɗi kuma abin dariya a gare ta idan sun sa ta dariya, baƙin ciki lokacin da suke son sanya ta damuwa… Ko nan…
Amma sai tunanina ya katse Momo. Na lura ta wuce ta tafi da karfin gwiwa ta nufi shingen. Gaskiyar ita ce duk sansanin mu na tunani an kewaye shi da ƙananan shinge. Mata suna katanga daga maza, kuma duk mun fito daga waje da gidajen malamai. A kan dukkan shingen kuna iya ganin rubutun: “Don Allah kar ku ketare wannan iyakar. Yi farin ciki!" Kuma ga ɗaya daga cikin waɗannan shingen da ke raba masu tunani daga haikalin Vipassana.
Wannan kuma zauren tunani ne, kawai ya fi kyau, an gyara shi da zinare kuma kama da mazugi wanda aka miƙe sama. Kuma Momo ya tafi wannan shingen. Ta haye alamar, ta leka, ko da kuwa babu wanda ya leka, ta cire zoben daga kofar sito, da sauri ta shige ta. Da gudu ta bita da gudu ta karkatar da kanta sosai, a fili take kallon hajiyar. Sai da na sake waiwaya na gane cewa babu wanda ya ganta (na yi kamar na kalli falon) Momo mai rauni da bushewa ta sake kara hawa 20 sannan ta fara duban wannan haikalin. Ta ɗauki matakai biyu zuwa hagu, sannan ta ɗauki matakai biyu zuwa dama. Ta harde hannayenta. Ta juya kai.
Sai na ga wata yar iska ta ’yan Nepalese. Turawa da matan Nepalese suna da masu aikin sa kai daban-daban, kuma ko da yake zai zama mafi gaskiya a ce "mai ba da agaji", matar ta yi kama da wata mace mai kyau daga ɗaya daga cikin asibitocin Rasha. Ta yi shiru da gudu wajen Momo ta nuna da hannayenta: “Koma.” Momo ta juyo amma tayi kamar bata ganta ba. Sai da nanny ta matso kusa da ita Momo ta fara danne hannayenta a zuciyarta tana nuna mata da alama bata ga alamun ba kuma bata san shigowar nan ba. Girgiza kai tayi tana kallon mugun laifi.
Me ke fuskarta? Na ci gaba da tunani. Wani abu makamancin haka… Yana da wuya ta iya yin sha'awar kuɗi sosai. Wataƙila… To, ba shakka. Yana da sauƙi. Son sani. Momo mai gashin azurfa ya kasance mai tsananin son sani, ba zai yiwu ba! Ko katanga ya kasa hana ta.
***
Yau mun yi magana. 'Yan matan Turai sun tattauna yadda muka ji duka. Sun ji kunyar cewa duk mun fashe, mun yi nisa kuma mun shaku. Wata ’yar Faransa, Gabrielle, ta ce sam ba ta ji komai kuma ta kan yi barci a kowane lokaci. "Me kika ji wani abu?" Ta yi mamaki.
Josephine ta zama Joselina—Na ɓata sunanta. Abokanmu mai rauni ya rushe a kan shingen harshe. Ta juya ta zama ɗan Irish mai tsananin iya magana don hasashe na da saurin magana, don haka muka runguma sau da yawa, shi ke nan. Mutane da yawa sun ce wannan bimbini wani bangare ne na babban tafiya a gare su. Sun kuma kasance a cikin wasu ashram. Ba’amurke, wacce ta zo a karo na biyu musamman na Vipassana, ta ce a, hakika yana da tasiri mai kyau a rayuwarta. Ta fara zanen bayan tunani na farko.
Yarinyar Rasha Tanya ta zama mai 'yanci. Ta kasance tana aiki a ofis, amma sai ta fara nutsewa ba tare da zurfafa ba, kuma ruwa ya yi mata yawa har ta kai mita 50 a nutse kuma tana gasar cin kofin duniya. Lokacin da ta faɗi wani abu, ta ce: "Ina son ku, zan sayi tram." Wannan magana ta burge ni, kuma na yi soyayya da ita a cikin hanyar Rasha zalla a lokacin.
Matan Japan ba sa jin Turanci, kuma yana da wuya a ci gaba da tattaunawa da su.
Dukanmu mun amince da abu ɗaya kawai - mun kasance a nan don ko ta yaya mu jimre da motsin zuciyarmu. Wanda ya juya mu, ya rinjayi mu, sun kasance masu ƙarfi, ban mamaki. Kuma duk mun so mu yi farin ciki. Kuma muna so yanzu. Kuma, da alama, mun fara samun ɗan ɗan kaɗan… Da alama ya kasance.
***
Tun kafin na tafi, na nufi wurin da muka saba shan ruwa. Matan Nepal na tsaye a wurin. Bayan mun fara magana, nan da nan suka nisanta kansu daga mata masu jin Ingilishi kuma sadarwa ta iyakance ga murmushi kawai da kunya "yi hakuri".
Suna tare koyaushe, mutane uku ko huɗu a kusa, kuma ba shi da sauƙi a yi magana da su. Kuma a gaskiya, ina so in yi musu tambayoyi biyu, musamman ma mutanen Nepal a Kathmandu suna kula da baƙi kawai a matsayin masu yawon bude ido. Gwamnatin Nepal a fili tana ƙarfafa irin wannan hali, ko watakila komai yana da kyau tare da tattalin arziki… Ban sani ba.
Amma sadarwa tare da Nepalese, har ma da tashi kai tsaye, an rage shi zuwa hulɗar saye da siyarwa. Kuma wannan, ba shakka, shi ne, na farko, m, kuma na biyu, kuma m. Gabaɗaya, babbar dama ce. A haka na taho in sha ruwa, na duba. Akwai mata uku a kusa. Wata Budurwa tana motsa jiki da bacin rai a fuskarta, wata kuma mai matsakaicin shekaru da magana mai dadi, na uku kuma babu. Ban ma tuna da ita yanzu.
Na juya ga mace mai matsakaicin shekaru. "Ki yi hakuri madam," na ce, "Ba na so in dame ki, amma ina sha'awar sanin wani abu game da matan Nepale da yadda ki ke ji a lokacin yin bimbini."
"Tabbas," in ji ta.
Kuma ga abin da ta gaya mini:
"Kuna ganin manyan mata da yawa ko mata masu matsakaicin shekaru a Vipassana, kuma wannan ba daidaituwa ba ne. A nan Kathmandu, Mista Goenka ya shahara sosai, ba a ɗaukar al'ummarsa a matsayin ƙungiya. Wani lokaci wani ya dawo daga vipassana kuma muna ganin yadda mutumin ya canza. Ya zama mai tausayi ga wasu kuma ya natsu. Don haka wannan dabara ta sami karbuwa a Nepal. Abin ban mamaki, matasa ba su da sha'awar hakan fiye da masu matsakaici da tsofaffi. Ɗana ya ce wannan duk zancen banza ne, kuma kana buƙatar zuwa wurin masanin ilimin halayyar ɗan adam idan wani abu ya faru. Ɗana yana kasuwanci a Amurka kuma mu dangi ne masu arziki. Ni ma, ina zaune a Amurka shekaru goma yanzu kuma na dawo nan lokaci-lokaci don ganin dangi na. Matasan matasa a Nepal suna kan hanyar ci gaba mara kyau. Sun fi sha'awar kuɗi. Da alama a gare su idan kuna da mota da gida mai kyau, wannan tuni farin ciki ne. Watakila wannan yana daga mummunan talauci da ya dabaibaye mu. Saboda kasancewara shekaru goma ina zaune a Amurka, zan iya kwatantawa da nazari. Kuma abin da nake gani ke nan. Turawan Yamma suna zuwa wurinmu don neman ruhi, yayin da Nepalese ke zuwa Yamma saboda suna son farin cikin abin duniya. Idan a cikin ikona ne, duk abin da zan yi wa ɗana shi ne in kai shi Vipassana. Amma a'a, ya ce ba shi da lokaci, aiki da yawa.
Wannan al'ada a gare mu tana da sauƙin haɗawa da Hindu. Brahmins ɗinmu ba su ce komai game da wannan ba. Idan kuna so, gwada lafiyar ku, kawai ku kasance masu kirki kuma ku kiyaye duk bukukuwan ma.
Vipassana yana taimaka mini da yawa, na ziyarce shi a karo na uku. Na je horo a Amurka, amma ba haka ba ne, ba ya canza ku sosai, ba ya bayyana muku abin da ke faruwa sosai.
A'a, ba shi da wahala ga manyan mata su yi tunani. Mun kasance a zaune a cikin magarya matsayi na ƙarni. Idan muka ci abinci, mun dinka ko yin wani abu dabam. Don haka, kakannin mu cikin sauƙi suna zaune a cikin wannan matsayi na awa ɗaya, wanda ba za a iya faɗi game da ku ba, mutanen wasu ƙasashe. Mun ga cewa wannan yana da wuya a gare ku, kuma a gare mu abin ban mamaki ne."
Wata mata 'yar Nepal ta rubuta imel ɗina, ta ce za ta ƙara ni a facebook.
***
Bayan an gama kwas din ne aka ba mu abin da muka wuce a kofar shiga. Wayoyi, kyamarori, camcorders. Mutane da yawa sun koma cibiyar kuma sun fara ɗaukar hotuna na rukuni ko harba wani abu. Na rike wayar a hannuna ina tunani. Ina matukar son kiyaye bishiyar innabi tare da 'ya'yan itacen rawaya a bayan sararin sama mai haske. Komawa ko a'a? Ya zama kamar a gare ni cewa idan na yi wannan - nuna kyamarar wayar a kan wannan bishiyar kuma danna kan shi, to zai rage darajar wani abu. Wannan duk ya fi ban mamaki saboda a rayuwa ta yau da kullun ina son daukar hotuna kuma sau da yawa ina yi. Mutanen da ke da kyamarori masu ƙwararru sun wuce ta wurina, sun yi musayar ra'ayi kuma suna danna duk abin da ke kewaye.
Yanzu an yi watanni da yawa da ƙarshen bimbini, amma lokacin da nake so, na rufe idona, kuma a gabansu ko dai itacen inabi mai launin ruwan inabi mai launin rawaya mai launin ruwan inabi mai launin shuɗi mai haske, ko kuma launin toka mai launin toka. Himalayas a maraice mai ruwan hoda-ja mai iska. Na tuna da tsage-tsage a cikin matakan da suka kai mu zuwa zauren tunani, na tuna shiru da kwanciyar hankali a cikin zauren. Don wasu dalilai, duk wannan ya zama mahimmanci a gare ni kuma na tuna da shi da kuma abubuwan da suka faru daga yara a wasu lokuta ana tunawa da su - tare da jin wani irin farin ciki na ciki, iska da haske. Wataƙila wata rana zan zaro itacen inabi daga ƙwaƙwalwar ajiya in rataye shi a gidana. Wani wuri inda hasken rana ke faɗuwa sau da yawa.
Rubutu: Anna Shmeleva.