"Abin jin daɗi kawai a cikin Rus shine sha," in ji Yarima Vladimir kusan ga jakadun da ke son kawo bangaskiyarsu ga Rus'. Ka tuna cewa tattaunawar da aka kwatanta da jakadun ta kasance har zuwa shekara ta 988. Sabanin yadda aka sani, tsoffin kabilun Rasha ba su nuna sha'awar shaye-shaye ba. Ee, akwai abubuwan sha masu sa maye, amma ba kasafai ake shan su ba. Haka yake don abinci: abinci mai sauƙi, "m" abinci tare da fiber mai yawa an fi so.
Yanzu, lokacin da aka tayar da cece-kuce fiye da sau daya kan ko dan kasar Rasha mai cin ganyayyaki ne, za a iya jin wadannan gardama, a cewar masu adawa da cin ganyayyaki, wanda ke nuna rashin yiwuwar yada wannan salon rayuwa a Rasha.
Yana da sanyi a Rasha
Ɗaya daga cikin mafi yawan uzuri na zama mai cin ganyayyaki shine gaskiyar cewa "yana da sanyi a Rasha." Masu cin nama sun tabbata cewa mai cin ganyayyaki zai "miƙe kafafunsa" ba tare da nama ba. Ka ɗauke su zuwa Siberiya a matsugunin masu cin ganyayyaki, ka bar su su zauna tare da su. Maganganun da ba dole ba za su ɓace da kansu. Likitoci sun kuma shaida rashin samun cututtuka a cikin masu cin ganyayyaki masu shekaru da jinsi daban-daban.
Tun zamanin d ¯ a, mutanen Rasha sun ci nama
Idan har ma mun yi nazarin tarihin mutanen Rasha a zahiri, to za mu zo ga ƙarshe cewa Rashawa ba sa son nama. Haka ne, babu takamaiman ƙin yarda da shi, amma fifiko, a matsayin abinci mai kyau, don abincin jarumawa, an ba da hatsi, da kayan lambu na ruwa (shchi, da dai sauransu).
Addinin Hindu ba ya shahara a Rasha
Hindu kuma fa? Idan masu cin nama suna tunanin cewa masu cin ganyayyaki ba sa cin naman saniya mai tsarki kawai, to wannan ba gaskiya bane. Cin ganyayyaki ya yarda da haƙƙin rayuwa na dabbobi, kuma yana faɗin haka sama da shekaru ɗari. Bugu da ƙari, motsi na cin ganyayyaki ya samo asali ne daga Indiya, a Ingila, inda aka amince da kulake masu cin ganyayyaki a hukumance. Halin cin ganyayyaki a duniya shine cewa bai iyakance ga addini ɗaya ba: kowa zai iya zama mai cin ganyayyaki ba tare da musun imaninsa ba. Haka kuma, barin yanka wani muhimmin mataki ne na inganta kai.
Akwai wani abu da zai iya wucewa ko žasa a matsayin hujja game da cin ganyayyaki a Rasha: shi ne tunani. Hankalin mafi yawan mutane kusan ba ya tashi zuwa al'amuran yau da kullun, abubuwan da suke so kawai a cikin jirgin sama ne kawai, yana yiwuwa a isar da wasu al'amura masu dabara zuwa gare su, amma ba kowa bane zai iya fahimtar su. Amma duk da haka, wannan ba zai iya zama dalili na watsi da salon cin ganyayyaki ba, tunda kowa da kowa ya yi iƙirarin cewa ya kamata al'ummar Rasha ta kasance cikin koshin lafiya. Muna tunanin cewa muna buƙatar farawa ba da wasu shirye-shirye masu rikitarwa ba, amma tare da sanar da mutane game da cin ganyayyaki, game da haɗarin salon rayuwa mara kyau. Cin nama a cikin kansa abinci ne mara kyau, kuma abin da ake nufi da shi a yanzu yana zama barazana ga al'umma, kwayoyin halitta, idan kuna so. Haka nan wauta ce mutum ya tsaya tsayin daka a kan kyawawan dabi'u idan mahauta ce ta samar da rayuwar mutum.
Kuma duk da haka, tare da farin ciki, mutum zai iya lura da gaskiyar sha'awar matasa, mutanen da suka balaga, tsofaffi da tsofaffi a cikin hanyar rayuwa ta cin ganyayyaki. Wani ya zo wurinsa a kan nacewar likitoci, wani - sauraron muryar ciki da ainihin sha'awar jiki, wani yana so ya zama mai ruhaniya, wani yana neman lafiya mafi kyau. A wata kalma, hanyoyi daban-daban zuwa ga cin ganyayyaki na iya kaiwa, amma ba'a iyakance ga iyakokin jiha, yanki, birni ba. Saboda haka, cin ganyayyaki a Rasha ya kamata ya zama kuma ya ci gaba!