An actualizer wani nau'in hali ne daga sanannen littafin E. Shostrom «Manipulator», akasin Manipulator wanda ya bayyana shi (kada a ruɗe shi da mai yin amfani da shi a cikin ma'anar yarda da gabaɗaya). Duba →
Mahimman ra'ayi na kusa shine hali na zahiri, amma ga alama tare da sunaye iri ɗaya, waɗannan ra'ayoyin suna gyara abun ciki daban-daban.
Babban halayen masu aiwatarwa:
ginshiƙan da ainihin mai “tsaye” shine gaskiya, sani, yanci da amana:
1. Gaskiya, ikhlasi (fassara, sahihanci). Mai ikon yin gaskiya a cikin kowane ji, ko yaya suke. Ana siffanta su da ikhlasi, furuci.
2. Fadakarwa, sha'awa, cikar rayuwa. Suna gani kuma suna jin kansu da sauran su da kyau. Suna iya samar da nasu ra'ayi game da ayyukan fasaha, game da kiɗa da duk rayuwa.
3. 'Yanci, bude baki (ba da kai ba). Ku sami 'yancin bayyana abubuwan da suke da shi. Su ne gwanayen rayuwarsu; batutuwa.
4. Amincewa, imani, yakini. Yi imani mai zurfi ga wasu kuma a cikin kansu, koyaushe suna ƙoƙarin haɗi tare da rayuwa da jimre wa matsaloli a nan da yanzu.
Mai aiwatarwa yana neman asali da kuma bambanta a cikin kansa, dangantaka tsakanin masu yin gaskiya yana kusa.
Mai aiwatarwa shine cikakken mutum, don haka matsayinsa na farko shine sanin darajar kansa.
Mai aiwatarwa yana fahimtar rayuwa a matsayin tsari na girma, kuma yana tsinkayar wani ko wata na rashin nasara ko gazawarsa ta hanyar falsafa, cikin nutsuwa, a matsayin matsaloli na ɗan lokaci.
Actualizer mutum ne mai fuskoki da yawa tare da madaidaicin gaba.
Ina fatan kun yi min mummunar fahimta cewa mutumin da ya dace da kansa babban mutum ne ba tare da wani rauni ba. Ka yi tunanin, mai sabuntawa na iya zama wawa, ɓarna ko taurin kai. Amma ba zai taɓa zama marar farin ciki kamar buhun garwashi ba. Kuma ko da yake rauni yana ba da kansa sau da yawa, amma ko da yaushe, a ƙarƙashin kowane yanayi, ya kasance hali mai ban sha'awa!
Lokacin da kuka fara gano abubuwan da kuke iya aiwatarwa a cikin kanku, kada kuyi ƙoƙarin cimma kamala. Nemi farin cikin da ke fitowa daga haɗa ƙarfin ku da kuma raunin ku.
Erich Fromm ya ce mutum yana da 'yancin yin ƙirƙira, tsarawa, tafiye-tafiye, ɗaukar kasada. Fromm ya bayyana 'yanci a matsayin ikon yin zaɓi.
Mai aiwatarwa yana da 'yanci a cikin ma'anar cewa, yayin wasa wasan rayuwa, yana sane da cewa yana wasa. Ya fahimci cewa wani lokaci yakan yi amfani da shi, wani lokacin kuma ana amfani da shi. A takaice dai, yana sane da magudin.
Mai aiwatarwa ya fahimci cewa rayuwa ba lallai ba ne ta zama babban wasa, sai dai rawa ce. Babu wanda ya yi nasara ko asara a cikin rawa; tsari ne, kuma tsari ne mai dadi. Mai yin gaskiya yana “raye-raye” a tsakanin iyawar sa iri-iri. Yana da mahimmanci a ji daɗin tsarin rayuwa, kuma ba cin nasarar manufofin rayuwa ba.
Saboda haka, aiwatar da mutane yana da mahimmanci kuma suna buƙatar ba kawai sakamakon ba, har ma da ainihin motsi zuwa gare shi. Suna iya jin daɗin tsarin “yin” da yawa har ma fiye da abin da suke yi.
Yawancin masana ilimin halayyar dan adam sun tabbata cewa mai aiwatarwa zai iya juya mafi yawan ayyukan yau da kullun zuwa hutu, zuwa wasa mai ban sha'awa. Domin yakan tashi ya fado tare da rugujewar rayuwa kuma baya daukarta da mugun nufi.
Kansa shugaba
Bari mu fahimci ra'ayoyin jagoranci na ciki da jagora daga wasu.
Halin da aka ba da umarni a ciki shi ne hali mai gyroscope wanda aka gina a lokacin ƙuruciya - kamfas na tunani ( iyaye ko mutanen da ke kusa da yaron sun shigar da shi kuma suka kaddamar da shi). Gyroscope yana ci gaba da fuskantar canje-canje a ƙarƙashin rinjayar hukumomi daban-daban. Amma ko ta yaya ya canza, mutumin da yake da iko a ciki yana ratsa rayuwa da kansa kuma yana biyayya ga ja-gorar kansa kawai.
Ƙananan ƙa'idodin ƙa'idodi ne ke jagorantar tushen jagoranci na ciki na mutum. Abin da aka dasa a cikinmu a farkon rayuwa yana ɗaukar bayyanar ainihin ciki da halaye daga baya. Muna maraba da irin wannan 'yancin kai, amma tare da fa'ida ɗaya. Yawancin jagoranci na cikin gida yana da haɗari saboda mutum na iya zama rashin kula da haƙƙoƙin wasu mutane, sannan yana da hanya ɗaya kawai - don zama masu yin magudi. Zai yi amfani da wasu saboda tsananin ma'anarsa na "daidai".
Ba duka iyaye ba, duk da haka, suna dasa irin wannan gyroscope a cikin 'ya'yansu. Idan iyaye suna fuskantar shakku mara iyaka - yaya mafi kyau don renon yaro? - to, maimakon gyroscope, wannan yaron zai haɓaka tsarin radar mai ƙarfi. Zai saurari ra'ayoyin wasu kawai kuma ya daidaita, daidaitawa ... Iyayensa sun kasa ba shi sigina bayyananne kuma mai fahimta - yadda zai kasance da yadda zai kasance. Don haka yana buƙatar tsarin radar don karɓar sigina daga wurare masu faɗi da yawa. An lalata iyakokin da ke tsakanin ikon iyali da dukan sauran hukumomi, kuma ainihin bukatar irin wannan yaro ya "saurara" ya maye gurbinsa da tsoron muryoyin hukuma ko kuma wani kallo. Yin magudi a cikin hanyar faranta wa mutane rai a koyaushe ya zama hanyar sadarwarsa ta farko. Anan mun ga a fili yadda farkon jin tsoro ya rikide zuwa soyayya mai danko ga kowa.
"Me mutane za su yi tunani?"
"Fada min me yakamata ayi anan?"
"Wane matsayi zan ɗauka, eh?"
Mai aiwatarwa ba shi da ɗan dogaro ga fuskantarwa, amma baya faɗuwa cikin madaidaicin jagorar ciki. Yana da alama yana da tsarin rayuwa mai cin gashin kansa kuma mai dorewa. Mai aiwatarwa yana ba da damar shiryar da shi inda ya kamata ya kasance mai kula da yardar ɗan adam, tagomashi da kyakkyawar niyya, amma tushen ayyukansa koyaushe shi ne shiriyar cikin gida. Abin da yake da tamani shi ne cewa ’yancin ɗan adam na farko ne, kuma bai ci nasara ba ta wurin matsa wa wasu ko tawaye ba. Har ila yau, yana da mahimmanci cewa kawai mutumin da ke zaune a halin yanzu zai iya zama 'yanci, shiryar da ciki. Sa'an nan kuma ya fi yarda da dogaro da kansa ga kansa da kuma bayyana kansa. A wasu kalmomi, ba ya dogara da abubuwan da suka gabata ko na gaba ba, ba za su rufe haskensa ba, amma yana rayuwa cikin yardar kaina, kwarewa, samun kwarewar rayuwa, yana mai da hankali kan "a nan" da "yanzu".
Mutumin da ke rayuwa a nan gaba ya dogara ga abubuwan da ake tsammani. Ta gamsar da banzarta ta mafarkai da burin da ake zato. A matsayinka na mai mulki, ta ba da kanta da waɗannan tsare-tsare na gaba kawai saboda ba ta da hankali a halin yanzu. Ta kirkiro ma'anar rayuwa don tabbatar da kasancewarta. Kuma, a matsayin mai mulkin, yana cimma burin da ya dace kawai, saboda, mayar da hankali ga makomar gaba kawai, yana dakatar da ci gabanta a halin yanzu kuma yana tasowa ƙananan jin dadi a kanta.
Haka nan kuma mutumin da ya yi rayuwa a zamanin da ba ya da wata ƙwaƙƙwaran kafa a kansa, amma ya yi nasara sosai wajen zargin wasu. Bai fahimci cewa matsalolinmu suna nan da kuma yanzu, ko da a ina aka haife su, da kuma wanene aka haife su. Kuma dole ne a nemi mafitarsu nan da yanzu.
Lokacin da kawai muke da damar rayuwa shine yanzu. Za mu iya kuma dole ne mu tuna da baya; za mu iya kuma dole ne mu hango abin da zai faru a nan gaba. Amma muna rayuwa ne kawai a halin yanzu. Ko da mun tuna da abin da ya gabata, baƙin ciki ko ba'a, muna yin haka a halin yanzu. Mu, a zahiri, matsar da baya zuwa yanzu, za mu iya yin shi. Amma ba wanda zai iya, kuma ya gode wa Allah da ba zai iya ba, gaba ko baya cikin lokaci.
Mai yin magudin da ke ba da duk lokacinsa don tuno abubuwan da suka faru a baya ko kuma mafarkin da ba shi da amfani na gaba ba ya fita daga wannan tafiya ta hankali. Akasin haka, ya gaji kuma ya lalace. Halinsa ya wuce gona da iri maimakon aiki. Kamar yadda Perls ya ce. darajar mu ba za ta karu ba idan an lulluɓe mu da ambaton abubuwan da suka wuce mai wuyar gaske da kuma alkawuran makoma mai haske. "Ba laifina ba ne, rayuwa ta kasance haka," in ji mai amfani. Kuma juya zuwa gaba: "Ba na yin kyau sosai yanzu, amma zan nuna kaina!"
Mai kunnawa, a gefe guda, yana da kyauta mai ban mamaki da ban mamaki na fitar da ma'anar ƙima a nan da yanzu. Yana kiran bayani ko alkawari maimakon wani takamaiman aiki ƙarya, kuma abin da yake yi yana ƙarfafa imaninsa ga kansa kuma yana taimakon kansa. Don rayuwa cikakke a halin yanzu, ba a buƙatar tallafi na waje. A ce "Na isa yanzu" maimakon "Na isa" ko "Zan isa" yana nufin tabbatar da kanku a wannan duniyar kuma ku kimanta kanku sosai. Kuma da gaskiya haka.
Kasancewa a wannan lokacin shine manufa da sakamako a kanta. Halittu ta gaske tana da nata lada - ma'anar dogaro da kai da amincewa da kai.
Kuna so ku ji girgiza ƙasa na yanzu a ƙarƙashin ƙafafunku? Ɗauki misali daga ƙaramin yaro. Yana jin mafi kyawun gaske.
Yara suna da halin gaba ɗaya, ba tare da tambaya ba, yarda da duk abin da ya faru, saboda, a gefe guda, suna da ƙananan tunani kuma suna da ɗan dogara ga abubuwan da suka gabata, kuma, a gefe guda, har yanzu ba su san yadda za su yi ba. yi hasashen makomar gaba. A sakamakon haka, yaron ya zama kamar wani halitta wanda ba shi da baya da kuma gaba.
Idan ba ku yi nadama ba kuma ba ku yi tsammanin komai ba, idan babu tsammani ko godiya, to ba za a iya samun abin mamaki ko takaici ba, kuma da gangan za ku matsa nan da yanzu. Babu tsinkaya, kuma babu mugayen al'amura, abubuwan da suka faru, ko tsinkaya mai kisa.
Tunani na game da hali mai ƙirƙira, wanda ke rayuwa ba tare da gaba da abin da ya wuce ba, ya dogara ne akan sha'awar yara. Hakanan zaka iya cewa: "Mutumin mai kirki ba shi da laifi", wato, girma, mai iya fahimta, amsawa, tunani, kamar yaro. Rashin laifin mai kirkira ko kadan ba jarirai bane. Ta yi kama da rashin laifin wani dattijo mai hikima wanda ya sami damar dawo da ikonsa na yaro.
Mawaƙin Kallil Gibran ya faɗi haka: “Na san cewa jiya abin tunawa ne kawai a yau, gobe kuma mafarkin yau ne.”
Mai aiwatarwa shine mai aikatawa, “mai aikatawa”, wani ne wanda yake. Ba ya bayyana dama ta haƙiƙa, amma na gaske, kuma yana ƙoƙari tare da taimakon ayyukansa da basirarsa don jimre wa matsalolin rayuwa. Yana jin wadata domin kasancewarsa cike take da ayyuka na ci gaba.
Yana jujjuya abin da ya gabata don taimako, yana neman ƙarfi cikin ƙwaƙwalwar ajiya kuma sau da yawa yana roƙon gaba don neman burin, amma ya fahimci da kyau cewa duka biyun ayyukan na yanzu…