Yawancin muna jin labarin "gilashin ruwa" daga dangi da abokai waɗanda ba za su iya jira har sai mun haifi 'ya'ya ba. Kamar dalilin haihuwarsu shine gilashin ruwa a lokacin tsufa. Amma mutane kaɗan ne suka san cewa a zahiri wannan magana ta shafi jinƙai ne, game da tausayi, game da kusanci na ruhaniya.
"Me yasa muke buƙatar yara?" - "Don ba wa wani gilashin ruwa a cikin tsufa!" hikimar jama'a ta amsa. Muryarta tana da ƙarfi ta yadda wani lokaci ba ya barin mu (iyaye da yara) mu ji amsar kanmu ga tambayar da aka yi mana.
"Gilashin ruwan da ake magana a kai wani bangare ne na al'adar bankwana a al'adar Rasha: an sanya shi a kan mutumin da ke mutuwa don rai ya wanke ya tafi," in ji masanin ilimin halin dan Adam Igor Lyubachevsky, "kuma hakan bai nuna alamar hakan ba. taimakon jiki a matsayin bayyanar rahama, yanke shawarar zama kusa da mutum a cikin sa'o'i na ƙarshe na rayuwarsa. Ba ma adawa da jinƙai ba ne, amma me ya sa wannan maganar take yawan jawo fushi?
1. Matsi na haihuwa
Waɗannan kalmomi, da aka yi wa ma’aurata matasa, a misalta suna nuna bukatar samun ɗa, ko da kuwa suna da irin wannan sha’awar da zarafi, mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali na iyali ya amsa. - Maimakon tattaunawa ta gaskiya - buƙatar cliché. Ba a bayyana ko kadan daga ina ya fito ba! Amma matasa kamar dole ne su yi biyayya. Karin magana game da gilashin ruwa yana ɓata manufar iyaye masu yiwuwa kuma ya zama bayyanar tashin hankali na haihuwa. Kuma, kamar kowane tashin hankali, zai haifar da ƙin yarda da zanga-zangar maimakon yarda.
2. Jin aiki
Wannan jumla sau da yawa tana taka rawar tsarin iyali. "Kai ne za ka ba ni gilashin ruwa a cikin tsufana!" - irin wannan sakon yana sa yaron ya zama garkuwa ga wani babba. A gaskiya ma, wannan tsari ne mai rufi "rayuwa gare ni", Igor Lyubachevsky ya fassara "daga iyaye zuwa Rasha". Wanene zai yi farin ciki da cewa an yanke masa hukunci don ya biya bukatun wani, har ma da “mafifita”?
3. Tunasarwar mutuwa
Ba a bayyane ba, amma ba wani dalili mai mahimmanci na mummunan hali ga "gilashin ruwa a cikin tsufa" shine cewa al'ummar zamani ba ta son tunawa da cewa rayuwa ba ta da iyaka. Kuma abin da muke ƙoƙarin yin shiru game da shi yana cike da tsoro, tatsuniyoyi da kuma, ba shakka, stereotypes, wanda aka maye gurbinsu da tattaunawa ta gaskiya game da matsalar.
Amma matsalar ba ta tafi ba: daga wani lokaci, dattawanmu suna buƙatar kulawa kuma a lokaci guda suna jin tsoron rashin ƙarfi. Haushi da girman kai, son rai da bacin rai suna tare da mahalarta wannan wasan kwaikwayo.
Kowanne daga cikinsu ya zama garkuwa ga stereotype game da gilashin ruwa: wasu suna jiran shi, wasu suna ganin sun zama wajibi don samar da shi akan buƙata kuma ba tare da masu shiga tsakani ba.
“Tsafin iyaye a lokaci guda shine balaga na yara. Matsayin matsayi a cikin iyali yana canzawa: muna da alama dole ne mu zama iyaye ga uwayenmu da ubanninsu, - masanin ilimin halayyar dan adam ya bayyana yanayin rikice-rikice. - Wadanda muka yi la'akari da karfi, ba zato ba tsammani ya zama «kananan», mabukata.
Ba su da kwarewa na kansu da kuma dogara ga dokokin zamantakewa, yara suna ba da kansu don kulawa da manta da bukatun kansu. Iyaye ko dai sun yi zanga-zanga ko kuma "sun rataye" a kan yaron don su raba tare da shi kadaici da tsoron mutuwa. Dukansu biyu suna gajiya, kuma suna ɓoyewa da danne fushin juna.
Mun takaita da
Kowa yana da nasa tsoron, ciwon kansa. Ta yaya za mu taimaki junanmu kuma mu ci gaba da ƙauna a lokacin da za a koma baya? "Ba lallai ba ne ku ciyar da duk lokacinku na kyauta a gefen gadon dangi ko magance matsalolin likita da kanku. Yara da iyaye za su iya ƙayyade iyakokin iyawar su kuma su ba da wani ɓangare na ayyukan ga ƙwararru. Kuma don zama ga juna kawai ƙauna, kusa mutane, "in ji Igor Lyubachevsky.