"Sai dai ba tare da ɓarna ba!" - jumlar da za ta iya kawo kusan kowane mai sukar fim zuwa farin zafi. Kuma ba shi kadai ba. Muna matukar jin tsoron sanin abin da ya faru kafin lokaci - kuma saboda muna da tabbacin cewa a cikin wannan yanayin jin daɗin sanin aikin fasaha zai lalace ba tare da bege ba. Amma da gaske haka ne?
A cikin dukan al'adu da kuma a kowane lokaci, mutane sun ba da labari. Kuma a cikin waɗannan shekarun millenni, mun fahimci ainihin abin da ke sa kowane labari mai ban sha'awa, ba tare da la'akari da tsarin ba. Ɗaya daga cikin mahimman sassan labari mai kyau shine ƙarshensa. Mu yi kokarin yin komai domin kada mu yi gaba da sanin irin cin mutuncin wani fim da ba mu gani ba, ko kuma littafin da ba mu karanta ba. Da zaran mun ji }arshen labarin wani ya sake ba da gangan, sai ya ga kamar ya lalace ba zato ba tsammani. Muna kiran irin waɗannan matsalolin "masu ɓarna" (daga Ingilishi don ganimar - "lalata").
Amma ba su cancanci mummunan suna ba. Wani bincike da aka gudanar ya nuna cewa sanin karshen labari kafin karanta shi ba zai cutar da fahimta ba. Sabanin haka: yana ba da damar samun cikakken jin daɗin tarihi. Wannan shine paradox mai ɓarna.
Masu bincike Nicholas Christenfeld da Jonathan Leavitt na Jami'ar California sun gudanar da gwaje-gwaje uku tare da gajerun labarai 12 na John Updike, Agatha Christie, da Anton Pavlovich Chekhov. Duk labaran suna da makirce-makircen da ba za a manta da su ba, da murɗaɗɗen ban dariya da kacici-kacici. A lokuta biyu, an gaya wa batutuwan ƙarshen tukuna. An ba da wasu don su karanta shi a wani rubutu dabam, wasu kuma sun haɗa da abin ɓarna a babban rubutun, kuma ƙarshen ya zama sananne tun daga sakin layi na farko da aka shirya na musamman. Ƙungiya ta uku ta karɓi rubutun a cikin asali.
Wannan binciken yana canza ra'ayin masu ɓarna a matsayin wani abu mai cutarwa da mara daɗi.
Sakamakon binciken ya nuna cewa a cikin kowane nau'in labari (mai ban tsoro, asiri, da labari mai ban sha'awa), mahalarta sun fi son nau'in "lalata" fiye da na asali. Mafi yawa, batutuwa suna son rubutun tare da rubutowa a farkon rubutun.
Wannan yana canza ra'ayin masu ɓarna a matsayin wani abu mai cutarwa da rashin jin daɗi. Don fahimtar dalilin da ya sa haka, yi la'akari da binciken da Fritz Heider da Mary-Ann Simmel na Kwalejin Smith suka gudanar a baya a 1944. Har yau bai rasa nasabarsa ba.
Sun nuna wa mahalarta wasan motsa jiki na triangles biyu, da'ira da murabba'i. Duk da cewa ƙananan siffofi na geometric sun motsa a cikin yanayi mai ban mamaki akan allon, batutuwa sun danganta niyya da dalilai ga waɗannan abubuwa, suna "humanizing" su. Yawancin batutuwa sun bayyana da'irar da blue alwatika a matsayin "a cikin soyayya" kuma sun lura cewa babban mummunan alwatika mai launin toka yana ƙoƙarin samun hanyarsu.
Wannan ƙwarewar tana nuna sha'awarmu don ba da labari. Mu dabbobi ne na zamantakewa, kuma labarun kayan aiki ne mai mahimmanci don taimaka mana mu fahimci halayen ɗan adam da kuma sadar da abin lura ga wasu. Wannan yana da alaƙa da abin da masana ilimin halayyar ɗan adam ke kira "ka'idar tunani." Sauƙaƙe sosai, ana iya kwatanta shi kamar haka: muna da ikon fahimta da gwada kan kanmu tunani, sha'awa, muradi da nufin wasu, kuma muna amfani da wannan don tsinkaya da bayyana ayyukansu da halayensu.
Muna da ikon fahimtar manufar wasu kuma mu hango ko wane hali za su haifar. Labarun suna da mahimmanci saboda suna ba mu damar sadarwa da waɗannan alaƙar haddasawa. Don haka labari yana da kyau idan ya cika aikinsa: yana isar da bayanai ga wasu. Wannan shine dalilin da ya sa labarin «lalata», wanda ƙarshen abin da aka sani a gaba, ya fi kyau: yana da sauƙi a gare mu mu fahimci shi. Marubutan binciken sun bayyana wannan tasirin kamar haka: "rashin sanin ƙarshen zai iya lalata jin daɗi, yana karkatar da hankali daga cikakkun bayanai da halaye masu kyau."
Wataƙila kun shaidi fiye da sau ɗaya yadda za a iya maimaita labari mai kyau kuma ana nema, duk da cewa an daɗe da sanin wannan cin mutunci ga kowa. Ka yi tunanin labarun da suka tsaya tsayin daka, kamar tatsuniyar Oedipus. Duk da cewa an san karshensa (Jarumi zai kashe mahaifinsa ya auri mahaifiyarsa), hakan bai rage shigar mai saurare cikin labarin ba.
Tare da taimakon tarihi, zaku iya isar da jerin abubuwan da suka faru, ku fahimci manufar sauran mutane.
"Wataƙila ya fi dacewa a gare mu mu sarrafa bayanai kuma yana da sauƙi mu mai da hankali kan zurfin fahimtar tarihi," in ji Jonathan Leavitt. Wannan yana da mahimmanci saboda muna amfani da labarai don isar da ra'ayoyi masu rikitarwa, daga imani na addini zuwa dabi'un al'umma.
Ɗauki labarin Ayuba daga Tsohon Alkawali. Isra’ilawa sun ba da wannan kwatancin don su bayyana wa zuriyar dalilin da ya sa mutum nagari, mai ibada zai wahala kuma ya yi rashin farin ciki. Muna isar da rikitattun akidu ta hanyar labarai domin ana iya sarrafa su da adana su cikin sauƙi fiye da rubutu na yau da kullun.
Bincike ya nuna cewa muna ba da amsa da kyau ga bayanai idan an gabatar da su a sigar labari. Bayanan da aka isar a matsayin "gaskiyar" ana yin nazari mai mahimmanci. Labarun hanya ce mai tasiri don isar da ƙwararrun ilimi. Ka yi tunani game da shi: kalmomi na iya taimaka maka fahimtar kalma ɗaya ko ra'ayi, amma labari na iya ba da jerin jerin abubuwan da suka faru, fahimtar manufar wasu mutane, ƙa'idodin ɗabi'a, imani, da kuma taron jama'a.
Mai ɓarna - ba koyaushe yana da kyau ba. Yana sauƙaƙe labari mai rikitarwa, yana sauƙaƙa fahimta. Mun gode masa, mun fi shiga cikin tarihi kuma mun fahimci shi a matakin zurfi. Kuma watakila, idan wannan «lalata» labarin ne mai kyau isa, zai iya rayuwa a kan dubban shekaru.
Mawallafi - Adori Duryappa, masanin ilimin halayyar dan adam, marubuci.