Ilimin halin dan Adam

Mawallafi - TV Gagin

Wannan labarin da aka buga a N 19/2000 na mako-mako «School Psychologist» na buga gidan «Farkon Satumba». Duk haƙƙoƙin wannan ɗaba'ar na na marubucin ne kuma mawallafi.

Abubuwan da aka gabatar sun taƙaita kwarewar taron karawa juna sani «aikin gudanar da horar da horon zamantakewa da tunanin mutum, wanda ake gudanar da shi na biyu yayin da ake gudanar da 'yan adam ɗan adam« amber »a UFA. A karshe, Disamba fitowar «School Psychologist» (duba No. 48, 1999), Na karanta ban sha'awa reviews na littafin NI Kozlov «Formula of Personality». Ya zama ni a gare ni cewa sun nuna hali don gano shahararrun (a cikin ma'anoni daban-daban na kalmar) littattafan NI Kozlov tare da aikin yau da kullum akan shirin Synton. Kuma wannan ba gaskiya bane gaba ɗaya. Kamar yadda na sani, wannan bai dace da NI Kozlov ba. A aikace, ya fi taka tsantsan da aunawa fiye da aikin adabi.

Yin aiki a cikin shekaru bakwai da suka gabata akan shirye-shiryen horarwa daban-daban, gami da shirin Synton, masu sadarwa tare da shugabanni, da 'yan uwan ​​mutane duka a cikin jirgin na Synton (wanda, ta hanya, kar a yi iƙirarin zama ko dai gyara ko aikin warkewa) ya zama mai amfani sosai, mai nasara kuma mai sauƙin amfani.

Ina ba da kayan aiki (tare da cikakken cikakken bayanin aiki da misalai), wanda "mai sassaucin ra'ayi a hankali" (kalmomin abokan aiki waɗanda suke amfani da hanyoyin Syntonian kuma wanda na aika da rubutu don sake dubawa-gyara) ya bayyana ainihin yanayin al'amura. Wataƙila ta wannan hanyar za mu ƙarfafa mutane da yawa kuma za mu jawo hankalin masana ilimin halayyar ɗan adam zuwa abubuwan da ke da amfani na aikin kulab ɗin Sinton.

BUKATAR BUKATA

Yi magana game da abin da Sinton yake (kuma abin da ba Synton ba) ya daɗe. A ganina, akwai tambayoyi guda biyu a nan: menene Sinton a yau kuma menene zai kasance. Af, tambaya ta biyu ba ta zama daidai da tambayar "menene muke son ganin Sinton a nan gaba?" Koyaushe yin aiki yana bugun ka'idar, ko ba haka ba?

Kowane ɗayan waɗannan tambayoyin yana da matakan kansa. Yau Sinton shine:

- shirye-shiryen tarurruka da horo, ciki har da shirin Synton;

- jagorancin horo da darussa;

- mutanen da ke zuwa horo;

- tsarin tsarin gida;

- mai tasowa (shekaru 15 ba tukuna ba tukuna) jagora a rukuni, mafi fa'ida - ilimin halin dan Adam mai amfani.

Ina sha'awar kiran wannan duka tare da fasahar Synthon, saboda babbar tambaya, a ganina, ita ce yadda Synthon ke aiki da kuma yadda za a inganta shi.

Synton YAU

Akwai bambance-bambancen da yawa na shirin Synthon. Da fari dai, mafi tsufa sa (daga «Contact Group» to «Sexology»), wanda, ni mai shaida, ya kasance mai karfi da kuma aiki wani zaɓi. Na biyu, "Practical Psychology ga kowace rana" Dmitry Ustinov. Abu na uku, zaɓin da aka taɓa kiransa da suna «Synthon-95» - daga «Wahala Wasanni» zuwa «Personal Life». Na hudu, «Synthon-98», wanda ya bambanta da sauran ba kawai a cikin sunan da layout na darussan, amma kuma a cikin al'amurran da sirri fuskantarwa.

Novice masu gabatar da shirye-shiryen sake haifar da shirin sosai (a cikin nau'ikan Sinton na baya, da yawa ya dogara da matsayin mutum, gogewa da zurfin ɗan adam na Kozlov kansa, kuma wannan ba a sake watsawa 100%). Shugabannin da suka fi karfi kuma sun fi kwarewa (kuma ni ma) suna gudanar da shirin "don kansu" don yin sauti da aiki da karfi da gaske.

Ta wannan hanyar,

Shirin synthon ya kasance a cikin nau'i uku: a cikin jagorancin Nikolai Ivanovich; a cikin abin da za a iya kira kwafi (farkon kwaikwayo, kuma wannan ba mummunan ba - da farko kuna buƙatar shi kamar haka); a cikin abin da gogaggun masu gabatarwa ke yi na shirin Synthon.

Duk wannan

Shirin synton, tun da yake yana riƙe da asali da na gaba ɗaya wanda ba ya ɓacewa, ko da yake an gabatar da shi kuma an fassara shi daban.

DAGA RAYUWA ZUWA RAYUWA…

Idan muka yi la'akari da shirin Synton a cikin matsakaicin nau'insa, wato, ba a ɗanɗana da sanyi (ko, akasin haka, rashin mahimmanci) aikin masu gabatarwa, to, za a iya bambanta manyan abubuwan da ke gaba a ciki.

Akwai yanayi mai tallafi a cikin shirin Synton, yana motsa mutum, yana kimanta shi da kyau. Yawancin ƙungiyar suna zuwa azuzuwan daidai don wannan, don sadarwa mai sauƙi da sauƙi, don yarda da tallafi, ƙari mai yawa - don wannan abu mai wayo da ban sha'awa wanda ba koyaushe ake samunsa a wani wuri ba. Kuma kulob din ya ba shi. Da'awar jagora ga irin wannan gurusanci da tunani mara lalacewa kawai an yi watsi da su.

Mahalarta suna haɓaka tunani mai mahimmanci: halayen rashin daidaituwa ("matsala") an sassauta su. Ga yadda Igor Guberman ya sanya shi:

Lokacin da wani ya koya mana rayuwa

Nan take na kasa magana:

Rayuwar wawa

Ni kaina ina da.

Mutanen Sinton sun saba da matsaloli iri-iri - na tunani da ɗabi'a. Kwarewar yin tambayoyi da ƙwarewar samun amsoshi ana samun su ne yayin da ake sanin ra'ayoyin mutane iri-iri da kuma lokacin nazarin halayen mutum a cikin atisaye daban-daban. Kewayon batutuwa sun tashi daga na yau da kullun zuwa na wanzuwa (akwai). Kuma shirin Synton bai ba da amsa ba. Akalla tabbataccen amsoshi.

Al'adu da faɗin tunani suna haɓaka. A dabi'a, ba a cikin cikakkiyar sharuddan ba, amma dangane da abin da mutumin ya zo da shi. Me kuma? Har ila yau koyo mafi sauƙi na kayan yau da kullum na halin rashin rikici da fasaha na fasaha, wanda, barin tambayoyin "menene?" kuma "me yasa?" amsa tsohuwar tambaya na ilimin halin dan Adam mai amfani "yaya?". A cikin gaskiya, dole ne a ce yawan irin waɗannan abubuwa a cikin shirin Synthon kadan ne. Don farin cikin wani, ga rashin jin daɗin wani, amma gaskiya ne.

Duka? A'a, tabbas har yanzu akwai ilimin halin iyali da aure, ilimin halin maza da mata, ilimin rayuwa da dabi'un mutuwa, ilimin jima'i da dangantakar iyaye da yara, da dai sauransu. Amma duk wannan ya bambanta a cikin takamaiman aikin shugabanni daban-daban.

ABIN DA MUKE DA KOYAUSHE

Kullum muna da:

- goyon baya ga sha'awar sadarwa tare da mutane da girma-canji;

- taimako a cikin ci gaban tunani da bayyana sararin samaniya na tunani da falsafar tambayoyin da kuke buƙatar amsawa kanku a cikin ci gaban mutum;

- amsoshi masu faruwa akai-akai - tare da mai da hankali kan mafi fa'ida a cikin zamantakewa (a cikin faffadar ma'ana), gano haɗarin haɗari, ƙari da ragi na zaɓi daban-daban.

Wannan shi ne abin da shirin Synthon yake a cikin mafi zurfin ma'anarsa, wanda aka gina takamaiman azuzuwan, motsa jiki, dabaru da halayen shugabanni. Ciki har da, ta hanyar, halin Nikolai Ivanovich Kozlov kansa.

KOZLOV DA SINTON

Nikolai Ivanovich, ba shakka, ya kawo abubuwa da yawa daga kansa. Amma daga lokacin da ya yi shelar transmissibility (transferability) na hanyoyin Synton, ya ƙi (a gaskiya, kuma ba kome ba ne a gare mu) daga gaskiyar cewa shi ne kawai wanda ke ƙayyade ainihin Synton. shirin. Tun daga wannan lokacin ta rabu da rayuwarta. Kuma yanzu Kozlov shine Sinton, amma

- Ba wai kawai Kozlov ba. Wannan jagora ce a cikin aikin tunani na rukuni na zamani.

SHUGABANNI DA TSARIN TSIRA

Don haka muna da wadannan.

  • Synton-shirin da tauraron dan adam horo-darussa-wasu karawa juna sani.
  • Sinton-shugabannin da manyan kwasa-kwasan karawa juna sani. Wannan yana iya ko bai dace ba. Yawancin lokaci kulob din yana da aƙalla mai masaukin Synthon. Gara idan ba kadai ba.
  • Wasu shugabannin wasu lokuta suna zuwa kulob da aka riga aka kafa kuma suna yin wani abu sau ɗaya ko akai-akai (sake haifuwa, ko hanyar igiya, misali).

Yana yiwuwa shirin Synton da kansa an ɗauka ban da wani abu da ya riga ya kasance. Ina ganin yana da kyau kuma.

A bayyane yake cewa shugabannin kusa-Synton na iya bayyana kawai kusa da manyan shugabannin Synton. In ba haka ba, masu gabatar da syntonian za su kasance kusa da wani abu dabam. Don haka akwai kuma zaɓuɓɓuka da yawa don Sinton:

- kulob mai karfi, inda akwai abubuwa da yawa;

- kulob inda akwai ƙungiyoyin Sinton da yawa (da shugabanni);

- kulob inda akwai kungiyoyi da yawa, amma akwai shugaba daya kawai;

- rukuni kawai, shi ma kulob ne;

- ƙungiya ko ƙungiyoyi ƙarƙashin wani tsari.

A Sinton, ana gudanar da azuzuwan rukuni sau ɗaya a mako na sa'o'i 3-4. A haƙiƙanin gaskiya waɗannan ƙungiyoyi ne suka zama tushen ayyukan ƙungiyar. Sauran suna kusa, idan akwai. Tsarin azuzuwan saboda al'amuran an daidaita shi sosai. Babban hadafi da manufofi iri daya ne. Akwai bayanin bayani game da shirin Synton, inda kuma aka nuna kwatance.

Idan jagoran ya ɗauki nau'i na azuzuwan kuma yana motsa jiki a ko'ina, ciki har da a cikin littattafan horarwa na Sinton, kuma ya gina wani abu da aka sani kawai a gare shi, to, yana iya yin kyau, amma shi ba shugaban Sinton ba ne da zuriyarsa zuwa bayyanar Synton, mai yiwuwa , ba dacewa ba. . Ya bambanta.

Don haka, a cikin kulob din Sinton akwai aƙalla jagorar horarwa na ƙungiyar shirin Synton (da ƙungiyar kanta), da matsakaicin sauran shugabannin, sauran ƙungiyoyi da ƙarin kwasa-kwasan tare da shugabanninsu. Kuma daga cikin ƙarin darussan na iya zama horo. Ciki har da shugabannin Sinton. Idan kulob din ya fada cikin wannan sararin samaniya, to hakika shi ne kulob din Sinton a daya daga cikin matakan ci gaba. Ko da bai cancanci a ba shi dama na yin wannan suna ba. Tambayar inganci ta bambanta. Amma wannan tambaya ce mai mahimmanci.

SANARWA DA JAGORA

Akwai kuma babban taron bita. Wannan ba daidai yake da zaman horo ba, kodayake suna cikin bitar. Wannan shi ne wurin da ba kawai a zahiri da hankali ba, amma rayuwa, waɗanda suka haifa Sinton ba kawai ƙididdiga ba, amma kuma suna motsawa cikin inganci, saduwa. Inda ra'ayoyi suka yi karo da haɗuwa, kuma inda - wannan yana da mahimmanci - ƙwararrun ƙwararru suna fitowa kuma suna girma.

Baya ga Kozlov, akwai kuma sanannun shugabanni, amma an san su a Sinton, kuma ba a cikin babban ilimin halin dan Adam ba. Kuma, ko da yake an riga an buga littafin Sasha Lyubimov a cikin jerin NLP, har yanzu babu wasu manyan lambobi tare da bambance-bambancen su a cikin tsarin Sinton. (Kamar, alal misali, Jung, Horney, Fromm a cikin ilimin halin dan adam, Bandura da Skinner a cikin halayyar hali, Grinder, Bandler, Atkinson da Diltz a cikin NLP, Reich, Lowen da Feldenkrais a cikin tsarin da ya dace. wadanda suka kafa su, saboda akwai adadi fiye da ɗaya ko biyu, ba kawai ɗalibai masu aminci ba, amma har ma masu tunani na asali da masu ƙarfin zuciya.)

Na yi imani cewa ainihin yanayin Sinton ba zai ƙyale kowa a ɗauka a matsayin ɗan bidi'a ko ridda ba, kuma idan muna son Sinton ya zama babban yanayin tunani, to aikinmu shi ne neman da ƙarfafa waɗanda za su iya wadatar da shi.

MUTANE a Synton

Anan dole ne mu haskaka babban abu nan da nan: komai girman manufofin Sinton da kyawawan halaye, bai kamata mutane su zo wurinmu ba. Wannan shi ne abin da muke bin sa. Kuma dole ne mu je wurin mutane da abin da suke bukata, ba da abin da muke bukata daga gare su ba. Idan kuma sai an shuka amfanin mu, sannan kuma a kiyaye da karfi, to muna yin abin da bai dace ba. Domin shi, jama'a, yana da nasa dabi'u (kuma daban-daban). Haka ne, akwai duniya da manyan abubuwa: nagarta, hikima, ƙauna, rayuwa, 'yanci, hanya, da dai sauransu. Amma kuma sun bambanta ga mutane.

Damuwar Synton gabaɗaya ita ce bai isa ba ga kowa gaba ɗaya, amma - a zahiri - ga duk waɗanda Synton zai iya zama da amfani gare su.

Mutane suna zuwa Sinton don ɗaukar wani abu don kansu. Don wannan, yana biyan kuɗin kulob, yana abokantaka da masu masaukin baki kuma wani lokaci yana taimaka wa kulob din ko kuma yana son shi. Amma neman duk wannan a matsayin al'amari na ɗan adam "bashi ga Sinton" ba mai tsanani ba ne kuma mai halakarwa ga Sinton.

A bayyane yake cewa tare da abin da mutum yake so ya ɗauka (ya riga ya balaga), za mu iya ba da kyauta fiye da haka. Kuma idan mutum, tare da taimakonmu, ya ɗauka, wato, ya yi zurfin tunani kuma ya girma fiye da yadda ya tsara, yana da kyau. Amma idan «waɗanda ba su da farin ciki, zan tanƙwara cikin ƙaho na rago», kamar yadda Barmaley ya ce, to - bari mu karanta littafin NI Kozlov "Yadda za ku bi da kanku da mutane", kuma za mu fahimci hakan na farko, kafin mu kawo farin ciki. da kyautatawa ga wasu, muna bukatar mu yi aiki a kan kanmu. Sannan a sake tunani. Jama'a ba su da wani abu ga Sinton!

Kuma wane irin mutane ne zasu buƙaci Sinton? Ta kwarewa - dalibai, matasa masu aiki. (17-27 shekaru - crises na son kai-ganewa da kuma yawan aiki, «Wane ni?» da kuma «Me nake yi a rayuwata?» Duk da haka, wadannan tambayoyi kuma sun shafi wadanda suka tsufa, amma a Sinton sun gwammace koyarwa. su yi irin waɗannan tambayoyin kuma su nemi amsa da kansu fiye da yadda suke amsa kai tsaye.) A wata kalma, mutanen da suke tunani kuma suna da sha’awar yin tambayoyi. Haka kuma ga mutanen da ba sa rayuwa cikin kwanciyar hankali (psychologically). Mutanen da ke neman jin dadi da yarda da jin dadi.

ZUWA GA KOWA NA SA: MAFI KYAU HANYA

An gina shirin synthon ta hanyar da kowane darasi batutuwa suka zurfafa, aikin ya zama mafi rikitarwa, kuma mutane suna girma. Abubuwan da ke cikin ƙungiyoyi suna canzawa a cikin shekara (tare da matsakaicin matsakaici na mutane 25-35), wani lokaci ta uku, wani lokacin kuma ta rabi. Wato wasu suna zuwa wasu kuma su tafi. (Idan kuna so, an kawar da su.) A cewar na lura, suna barin lokacin da batun da ke kusa da su ya ƙare kuma wani abu da ba a kusa da su ba ya fara. Yana faruwa (kuma sau da yawa) mutane suna zuwa cikin shekara ɗaya ko biyu suna cewa: “Wataƙila ba za ku tuna da ni ba. Daga nan na bar (hagu), ba tare da na kai karshe ba. Yana da wuya a gare ni a lokacin ( gundura). Kuma yanzu ina sha'awar hakan."

Wato mutum yana ɗaukar gwargwadon abin da yake buƙata a yanzu kuma gwargwadon abin da zai iya ɗauka, karba kuma ya “narke”. Ga sauran, yana iya zuwa daga baya. Watakila hakan ya ishe shi. Watakila ya zo wani wuri dabam. Domin akwai hanyoyi da yawa, kuma suna haɗuwa ne kawai a saman dutsen.

A synthon ba ya aiki ga waɗanda aka zaɓa waɗanda suke son da fussy rundunar, amma ba ga kowa da kowa a general (saboda sa'an nan babu wani rikitarwa na shirin), amma ya ba kowa da kowa nasa, wanda na kira mafi kyaun tsarin kula da aiki kamar yadda. adawa da minimalist da maximalist, sa'an nan akwai freemen ba tare da dokoki da duniya m uniformity, bi da bi.

KOYARWAR SHUGABANCI

Babu shakka akwai bukatar a horar da shugabanni. Kuma ba kawai (kuma sau da yawa ba haka ba) shirin Synton, amma ainihin basirar aikin rukuni da aikin tunani gaba ɗaya. Wato, basira da iyawa na sirri - na farko, da basirar aiki tare da ƙungiya - na biyu. Kuma kawai sai - shirin Synton: aiki tare da jiki da murya (musamman!), Dabarun motsa jiki na hankali. Ana ba wa masu gudanarwa ilimi game da fasalulluka na ƙungiyoyi masu tasowa a Sinton da yadda za a sarrafa shi, game da samuwar ka'idoji da dabi'u, game da daidaitattun kurakurai da abin da za a yi tare da duk wannan.

YADDA AKE YIN SINTON

Har ila yau, wajibi ne a amsa babbar tambaya ta fasaha: yadda ake yin shi. Me yasa muke magana game da Sinton a matsayin hanya ta musamman, kuma ba a matsayin wani (duk da cewa nasara) ƙoƙari na rage tsofaffi da sababbin motsa jiki a cikin jerin motsa jiki (duba, misali, littattafai na AS Prutchenkov ko VI Garbuzov).

A bayyane yake cewa wanda ke amfani da darussan daga tarin har yanzu yana da nisa daga ainihin aikin bisa ga Sinton, kamar yadda wanda ya saba da fasaha na "kujera mai zafi" bai riga ya zama Gestaltist ba, kuma ya sani. yadda za a bambanta "Lowen baka" daga "Pose baka" ba dole ba ne ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun jiki ba ce, kuma karantawa game da calibration da anchors ba kawai “nelper” bane.

Da farko, bari mu ce babban abu. Synthon ba duniya ce daban ba, ba koyarwa ba ce, kuma ba falsafar da aka sake ta daga rayuwa ba. Ba shi da falsafa fiye da hanyoyin Fritz Perls ko Jakob Moreno.

Synthon fasaha ne wanda ba kawai wanda ya kafa NI Kozlov ba, amma duk wani mai horarwa. Zai fi dacewa hazaka wajen aiki da mutane. Kuma ta hanyar, mai horarwa da basira ba zai iya yin aiki kawai ba, amma kuma ya ci gaba da bunkasa ra'ayoyin, gabatar da binciken su, bude ido, da dai sauransu Synthon fasaha ce ta budewa.

A lokaci guda kuma, Sinton ba shine kawai fasaha ba kuma maras kyau wanda akwai "sani" a kowane mataki kuma ba kalma a cikin sauƙi ba. Ba komai. Synton, a matsayin al'ada, fasaha na gaske, yana fahimtar nasarorin wasu fasahohin ta hanyar kasuwanci. Idan da zai yi aiki.

Synthon ba duniya ba ne. Ba kwa buƙatar rayuwa bisa ga Sinton, kuna buƙatar yin aiki bisa ga shi - gami da kanku. Kuma dole ne ku rayu a duniya. Wannan kuma amsa ce ga wasiƙar daga ɗaya daga cikin rundunonin Sinton daga our country: idan "a cikin Sinton zan zama abin da nake buƙata, amma zan fita - kuma da kyau, wannan yarjejeniya da ka'idoji ...", to wannan shine" samun kuɗi kuma, gaba ɗaya, ƙarya”.

Ba a buƙatar sharuɗɗa da ka'idoji a cikin kansu (lura cewa ba su da mahimmanci, ana buƙatar su, wato, suna da amfani), amma don basirar haɓakawa - syntonic - sadarwa don zurfafawa, shiga cikin rayuwa kuma a taimaka. don rayuwa. A cikin kimiyya, ana kiran wannan cikin ciki - cikakken aikin sani wanda ke ƙarƙashin koyo da kuma amfani da shi ta atomatik.

Kamar yadda «Asabar ga mutum», don haka ne yarjejeniyar rayuwa, kuma ba mataimakin versa. Yarjejeniya wasa ne da aka amince da shi a cikin kulab don kasuwanci mai fa'ida ya sami sauƙin shigar da shi. Kuma kawo shi cikin rayuwa, musamman a matsayin tushensa, ba shi da ma'ana. Rayuwa ba ta dace da tsarin ba, ya fi aukaka, hakuri da banality.

Kamar yadda masana falsafa suka bayyana mani, akwai irin wannan ka'idar Godel: "A cikin kowane tsari mai rikitarwa akwai matsayi waɗanda ba za a iya tabbatar da su ba kuma ba za a iya warware su ba a cikin wannan tsarin." Rayuwa, kamar yadda na fahimta, tsari ne mai rikitarwa wanda ba zai iya ɗaukar kukan "ba bisa ka'ida ba!". Ciki harda ihun kanki.

Yin aiki da kansa ma rayuwa ne, amma ba duka rayuwa ba ce. Domin aiki a kan kansa ya kamata ya kasance don wani abu, ba don kansa ba. Kuma a cikin wannan aikin ya kamata a kasance da ƙa'idar dacewa mai dacewa. A irin «kariya daga wawa» don kada ya wuce kima. Ya isa lokacin da rayuwa ke aiki kuma ta ba da sakamako mai ma'ana.

Kuma a rayuwa, yakamata a sami hutu daga aiki. Domin a lokacin - wasu abubuwa daidai suke - za ku yi ƙari.

WURI DA RAMA

Ba kowa yana buƙatar synthon ba, kuma, haka ma, ba panacea ba ne ga komai. Sinton yana aiki ne don shekarunsa da zamantakewar jama'a (mutanen masu shiga tsakani na yau da kullun masu shekaru 17-40; mai tsananin rashi, wato, marasa galihu, da alama ba za su je nan ba). Yana mai da hankali kan wani tushe na ka'idar da tsari, da kuma mahimman dabi'u na duniya da zamantakewa a cikin zahirin fassarar (kada a rikita batun jari-hujja).

Musamman kuma a takaice: Synton yana hulɗa da mutanen da suka tsufa da kuma manya kusa da al'ada, yana aiki don ci gaban mutum da ci gaba (maimakon gyara), don daidaitawa (nasara) zamantakewa (neman wurin mutum a duniya da al'umma) da kuma bayyana damar m na mutum. Duka.

A bayyane yake cewa wannan ba shine binciken Amurka ba, duk ilimin halin dan adam yana aiki don wannan. Ee daidai. Synthon jagora ne a cikin ilimin halin dan adam, kuma yana aiki don abu ɗaya da duk ilimin halin ɗan adam. Saboda haka, masoya don shiga cikin kawai Ru'ya ta Yohanna ba su da wani abin yi a nan.

Komai sauran shine fasaha da halaye na musamman na shugabanni da kuma batun fasaha.

A cikin tsarin hanyoyin da ake amfani da su don aikin rukuni, shirin Synton yana da tsayin daka (kamar yadda ya saba da m) horarwa a cikin sadarwa, ci gaban mutum da haɓaka basira (kamar yadda ya saba da gyara ko horo), wanda ya haɗa da abubuwa na ayyukan T-groups. , Ƙungiyoyin hulɗar da suka shafi jigo, da haɗuwa da ƙungiyoyi. (Kalmar "rukunin tarurruka", a ra'ayinmu, yana gurbata ainihin ma'anar), ƙungiyoyin horar da fasaha da wasannin motsa jiki.

Sinton ba ya adawa da kowace hanya, shi, kamar sauran hanyoyin, yana ba da tushe na kansa da nasa kayan aikin don magance matsalolin da ke tattare da shi.

HANKALI, HANKALI DA SANARWA ILMI

Ƙaunar libido ta al'ada…

D. Leontiev

Duk wani aiki za a iya ɗaukarsa ƙwararru ne kawai lokacin da a zahiri babu wani bazuwar, ayyuka marasa ma'ana waɗanda ba su da manufa ta hankali. Ma'auni na ƙwararrun aikin shine barga sake haifar da sakamakon. Bugu da ƙari, wanda a cikin abin da sakamakon da aka miƙa wa abokin ciniki a cikin ainihin duniya, kuma ba a cikin wani na farko ka'idar hoto.

A sauƙaƙe, idan muka fara shawo kan abokin ciniki cewa akwai "super-ego", "Parent and Child", "sublimated libido", "quasi-bukatu" a cikin duniya, sannan mu "bude idanunsa" ga gaskiyar. cewa super- The ego ne ta Iyaye, wanda tilasta da sublimation na libido ta quasi-bukatun, za mu iya cimma wani gigice kirari: "Shi ke nan!", Amma wannan ba aiki. Tukuna. Yanzu, idan duk wannan (ko wasu) ɓangarorin magana suna taimaka wa mutum ya daidaita kansa a cikin wani abu, ya yarda (ko tsari da karɓa) wani canji na mutum wanda ke da amfani gare shi da waɗanda ke kewaye da shi, to, wani lamari.

Mutumin da ya juya zuwa masanin ilimin halayyar dan adam gabaɗaya da Sinton musamman ba dole ba ne ya raba fasahar "matsalolin" na jagora, ba lallai ba ne (sai dai idan ya so) ko da sanin su, kawai suna buƙatar yin aiki. wato ba wa mutum sakamako.

Misali, don amfani da kayan aikin gida, ba ma buƙatar fahimtar kayan lantarki. Kuma idan ya zama dole, to wannan mummunan kayan aikin gida ne, ko ba haka ba? Hakazalika, ba mu damu da yadda ainihin likitan hakori ke yin aikinsa ba, muddin hakora ba su yi rauni ba.

Bari waɗanda suke so su koyi wannan aikin da waɗanda suke son inganta wannan tsarin ko canza shi don dacewa da bukatun su su fahimci "matsalolin" da tsarin. Saboda haka, lokacin da muka yi magana game da na ciki «makanikanci» na aikinmu, ba za mu iya zama gamsu da nassoshi zuwa ga ba a sani ba, «haske», sihiri (a cikin ma'anoni daban-daban na kalmar), wato, ba gane da shugaban na mataki. . Ka'idodin canja wuri da sakewa suna buƙatar fahimtar fahimta da fahimtar abin da ake yi da ta yaya.

Lokacin da yazo ga auras, chakras da tuntuɓar sararin samaniya (cosmos) da gaske, wannan murfin ne don gaskiyar cewa ba mu san abin da muke yi da yadda yake aiki ba.

Ƙwararrun ƙwararru ba haɓakawa ba ne, amma na musamman - don wannan yanayin - haɗin fasaha da fasaha da yawa, game da abin da ya bayyana ga mai gudanarwa abin da kuma yadda yake yi. Saboda haka, ana iya sake maimaita wannan, a bayyana abin da kuma yadda ya yi, dalilin da ya sa, da kuma koyar da wani. Ƙwarewa da fasaha sun ta'allaka ne a cikin gaskiyar cewa maigidan ya shirya don wannan lokacin na musamman, bayan da ya sami nasarar zaɓar da amfani da dabara ɗaya ko wani haɗin kai.

Gaskiya, akwai daya «amma». Tare da aiki mai tsawo da nasara, yawancin aikin fasaha da fasaha na jagoran aji na iya faruwa a baya, kamar dai ba tare da sani ba saboda tsarin shigar da aka riga aka ambata, kuma daga waje suna kama da haske mai haske. Duk da haka, idan yanayin ya daidaita kuma aka tambayi maigidan ya yi magana game da yadda ya yi aiki, zai yi.

YADDA AKE YIN SHIRIN

Don haka, manyan tambayoyin fasaha sune "menene?" (a aikace, ba a ma'anar akida ba) da "ta yaya?".

Tambayar "menene?" tambaya ce game da shirin. Daidaitaccen shirin Synton shine cikakken rubutun daga darasi zuwa darasi, wanda ya zama tushen ainihin aikin mai gabatarwa.

A haƙiƙa, sakamakon shine kiyaye ƙungiyar, ba rubutun kansu ba. A wucewa, mun lura cewa yanayin darasi baya buƙatar ainihin - kalma don kalma - haifuwa, su ne tushe da inshora (na shugaban novice) na ainihin azuzuwan. Bala'i ga yanayin rukuni shine haifuwa na azuzuwan daidai da rubutun. Synthon a aikace ya fara rayuwa lokacin da mai gabatarwa ya cika rubutun-insurance tare da abun ciki mai rai.

Rubutun yana farawa da ra'ayi. Na farko, tare da mafi yawan jama'a: menene wannan ko waccan sake zagayowar, taron karawa juna sani, hanya za ta kasance a cikin ma'ana mai fa'ida. Akwai darussa da yawa a cikin shirin Synton kansa, akwai kuma shirye-shirye masu alaƙa. Zaɓuɓɓukan shirye-shiryen sun bambanta ba kawai a cikin tsararrun motsa jiki na musamman ba, amma har zuwa mafi girma a cikin fassarar manyan al'amurra da hanyoyin da suka haɗa da mahimmanci - ra'ayin ciki.

Mun lura a nan cewa muna amfani da kalmar «ra'ayi» ba a cikin wani firgita «akida» ma'ana, amma a matsayin synonym ga general ma'ana, ciki ciki na aikin. Alal misali, ra'ayin da Art of Pleasing hanya shi ne don koyar da 'yan mata da hankali nuances na gina dangantaka da matasa, da kuma musamman aiwatar ya hada da halayya basira.

Shirin synthon gaba ɗaya, bari in tunatar da ku, "yana aiki don ci gaban mutum da ci gaban mutum, don samun nasarar zamantakewar jama'a da kuma buɗe damar ƙirƙirar mutum." Wannan shine babban ra'ayin Sinton.

Darussa daban-daban suna la'akari da ilimin halin ɗan adam na dangantaka da kai, tare da mutane a kusa, gina dangantaka ta kud da kud.

Darussan sun ƙunshi azuzuwan (blocks). Don haka, a mataki na biyu, an kafa ra'ayoyi, jigogi da dabaru na waɗannan azuzuwan.

Idan muka yi la'akari, alal misali, ilimin halin ɗan adam na mu'amala da wasu, to, a ce, darasi ɗaya za a iya ba da shi ga tsarin rikici da hanyoyin magance shi; abubuwan da ke biyo baya za su kasance game da jira (ji) a matsayin hanyar samar da dangantaka, ciki har da mai kyau (synthonic); sai kuma darasi kan iya yin shawarwari da hadin kai da dai sauransu.

Ta hanyar yin kwas kan sadarwa mai nasara, mai yiyuwa ne mu sami sarari don azuzuwan kan dabarun sauraro mai aiki, taki da jagora, tunanin ji, da ƙwarewar lallashi.

Bayan mun fayyace wa kanmu gaba ɗaya ra'ayi da ra'ayoyin takamaiman ayyuka, da kuma tsarinsu na ma'ana, mun zana tsari. Tsarin hanya, horo, sake zagayowar - kira shi duk abin da kuke so. Sa'an nan kuma lokaci ya zo don haɓaka hanyoyin.

YADDA AKE CIKAR DARASIN (BLOCK)

Darasi na iya ɗaukar sa'o'i 3-4 (misali Sinton) ko miƙewa na yini ɗaya, ko ma kwanaki da yawa (darussa masu zurfi). Saboda haka, yana da sauƙi a yi magana game da tubalan jigogi waɗanda aka ware bisa tushen haɗin kan akida na cikin gida.

Ana iya samun fiye da toshe ɗaya a cikin daidaitaccen darasi ɗaya, kodayake bisa ga al'ada darasi ɗaya ya keɓe ga jigo ɗaya. Ba za a iya samun fiye da tubalan biyu a cikin tsananin kwana biyu ba. Koyaya, yawanci ana sanya shinge ɗaya a cikin sa'o'i 3-4 kawai. Ya dace sosai ga duka mahalarta da jagora, kuma daga ra'ayi na tsara aikin.

  • Tsarin toshe a mafi girman nau'insa shine kamar haka: Gabatarwa ga maudu'in - babban sashi - taƙaitawa (da matsawa zuwa toshe na gaba).
  • A cikin tashar Syntonian, yawanci ana gina waɗannan abubuwan haɗin gwiwa kamar wannan.
  • Nitsewa cikin yanayin darasin (gaisuwar gargajiya, saita rubutun mai gabatarwa).
  • Darasi na gabatarwa mai tabbatar da dacewa da batun. Shawarar batu.
  • Tattaunawar batu. Mahalarta taron sun bayyana ra'ayoyinsu. Yin tambayoyi, zurfafa batun.
  • Motsa jiki na tsakiya, inda aka nuna daidaitattun dabarun ɗabi'a kuma mahalarta suna magana game da yanayin rayuwa da aka kwaikwayi (samun ƙwarewa na gaske).
  • Taƙaice, tattaunawa game da darasi, sharhin malami. (Ba tambayar ta yaya, alal misali, za a tuƙi balloon ba, amma takamaiman halayen mahalarta a cikin shirin da aka tsara wanda ke kwatanta dangantakar ɗan adam.)
  • Bugu da kari - motsa jiki don amsa ko don ƙware madadin nau'ikan ɗabi'a, aikin hankali.
  • Kammala darasi (bankwana na gargajiya, tauye yanayin horo na musamman).

Tabbas, tsarin wani zaman ko naúrar na iya samun bambance-bambance: ana iya maye gurbin motsa jiki na tsakiya da biyu ko ma uku, ana iya ƙara tattaunawa ta tsaka-tsaki, da sauransu. Koyaya, yawancin azuzuwan sun dace da tsarin da aka tsara.

YADDA AKE YIN ARZIKI

Ta kalmar "motsa jiki" muna nufin wani ɓangare na darasi, wato: ainihin motsa jiki, tattaunawa (a cikin rukuni na gaba ɗaya, a cikin ƙananan ƙungiyoyi, a cikin nau'i-nau'i, a cikin "carousel"), kunna rubutu, wasanni da yanayi masu kama da gaskiya. . Motsa jiki sun kasu kashi-kashi cikin yanayi, yanayi da akida.

Babban abun ciki na motsa jiki a cikin ma'anar kalmar (a cikin kunkuntar ma'anar ita ce ma'anar kalmar "horo") shine haɓakawa ko nazarin wani hali, aiki tare da yanayin tunanin (yanayin), tare da dabi'u. , tare da imani, tare da halaye, tare da hoton duniya, - a cikin kalma, tare da ra'ayin duniya. Muna kiran kowane irin wannan darasin motsa jiki.

A cikin tsarin darasin da aka tsara a sama, kowane bangare na iya ƙunshi motsa jiki ɗaya ko fiye (da wuya fiye da biyu).

A bayyane yake cewa a kusan kowane motsa jiki akwai maƙasudai da yawa (nau'i na ma'ana): babban burin shirin Synton, makasudin darasi, takamaiman manufar motsa jiki da kanta.

Dole ne mu ce nan da nan cewa ba kowane motsa jiki ya bi na kansa ba. Ba tare da fahimta, tattaunawa da sharhi ba, horo na tunani da sauri ya juya zuwa fasahar wasa (idan an yi shi da inganci) ko kuma cikin "wasanni". Wannan kuma ya shafi Sinton. A ka'ida, kuma yana yiwuwa a yi "wasanni" daga ciki, idan kun yi watsi da tunanin tunani, ainihin ɓangaren Syntonian. Na ganta.

Abin sha'awa, daga wannan motsa jiki (bisa ga jerin ayyuka na yau da kullun) tare da sharhi daban-daban, ana iya fitar da abubuwa daban-daban don tattaunawa da fahimtar wasu matsaloli. Misali na yau da kullun: motsa jiki “Makafi da Jagora”: anan duka haɓakar samuwar rukunin rukunin (hanyoyin sadarwa suna ba da gudummawa), da tsarin kula da batun dogara ga wasu, yaɗuwa - ga mutane, mafi yadu - don duniya; a nan ne nazarin dabarun halayya a cikin al'umma da kuma duniya, da nazarin halin cikin gida ga mutane; akwai kuma filin yin tsokaci kan fahimtar juna da sauransu.

A ƙarshe, akwai ƙarin yadudduka guda biyu a cikin darussan: ma'ana (a cikin dukkan ma'anonin da ke sama) da tsari da tsari (Gudanar da ƙungiyoyi, tsara sararin samaniya - kuma, sakamakon haka, inganci da tasiri na ƙungiyar).

Na ci karo da horarwa inda motsa jiki masu ma'ana a bayyane yake kuma gu.e. musanyawa da na kungiyance. A cikin Synthon, yawanci ana yin hakan da sirara. Gina darasi (jerin aiki) yawanci yana la'akari da bukatun rukuni-lokaci-lokaci, amma don wannan yana amfani da damar darussan da ke ba da ma'anar. A bayyane yake cewa za a iya yin aiki da wannan batu bisa ga motsa jiki daban-daban.

An yi imani da al'ada cewa yana da kyau ga ƙungiya ba ta kasance cikin nau'in aiki ɗaya ba fiye da minti 15-20. Duk da haka, kusa da tsakiyar darasi, za a iya ciyar da karin lokaci a kan motsa jiki guda ɗaya: a farkon, mutane ba su "birgima" ba tukuna, kuma zuwa ƙarshe, sun riga sun gaji. Rikici, motsa jiki na cin lokaci yawanci ana tsara su ta yadda za a ba da ayyukan ko dai mataki-mataki (wato ana ba da hutun tsari) ko ayyukan sun bambanta. Misalai masu kyau sune motsa jiki kamar Balloon, Tsibirin Desert, ko Wasan Hazaka.

Kowane motsa jiki yawanci yana da sassa uku: gabatarwa, babban sashi da fita.

A cikin gabatarwa, mai gudanarwa ya bayyana abin da zai faru da dalilin da ya sa, kuma ya ba da "saitin" - yana samar da yanayi mai dacewa da aiki. Wato yana haifar da kuzari da yanayi don horarwa.

A cikin babban ɓangaren, mahalarta suna aiki (tattaunawa, yanayin yanayi, nazari, samun kwarewa, da dai sauransu).

Fitowa daga motsa jiki yana aiki ko dai don taƙaita sakamakon tsaka-tsaki kuma ya ci gaba zuwa motsa jiki na gaba (sannan ya zama sabon gabatarwa), ko kuma don nazarin aikin da aka yi, sharhi game da kwarewar da aka samu, da dai sauransu A cikin wannan. yanayin, fita ya zama babban ma'ana mai ma'ana na motsa jiki, ba tare da wanda duk wanda ya gabata ba shine kawai abin sha'awa.

Horon ilimin halin dan Adam da farko ana yin shi ne ta hanyar bincike da sharhi kan abubuwan da aka yi, kuma ta wannan ma'ana, bincike da taƙaitawa su ne babban abin da ke cikin darasin, ba waɗannan ko wasu abubuwan da ba za a manta da su ba.

Don haka, motsa jiki ya kamata ya yi aiki ga maƙasudin zaman da kuma shirin, kuma ba za a yi shi da shuɗi ba kawai saboda akwai lokacinsa. Motsa jiki yana buƙatar yanayi (wani lokaci tare da nuni, wani lokaci tare da murya da hali na mai gabatarwa), yana buƙatar hanyar fita-fahimta.

INDA ARZIKI, DARUSSA, SHIRIN SUKA FITO DAGA

Da fari dai, a cikin shirin Synton da rakiyar littafan horo, an fitar da azuzuwan daki-daki. Tare da duk motsa jiki. Abu na biyu, akwai tarin tarin yawa da littattafai a cikin taushi (kuma yanzu a cikin wuya) murfin, inda marubutan, a tsakanin sauran abubuwa, sun bayyana ma'aurata, ko ma da dama na motsa jiki.

Ina da da yawa daga cikin waɗannan littattafai a kan ɗakunana. Matsalar kawai ita ce yawanci atisayen da ke cikin su ana tattara su ne kawai a jere, kuma an rubuta su ko ta yaya, wato, ba su dace da amfani da su kai tsaye ba. Kuma a nan ina so in ambaci wata muhimmiyar alama ta Sinton (Ban taɓa ganin wannan ba a cikin kowace al'umma ta tunani): akwai al'ada na cikakkun bayanai da kuma ingantaccen tsari na kwarewa mai nasara: yi da kanka - sa rayuwa ta fi sauƙi ga abokin aiki. Raba! A al'adance, masana ilimin halayyar dan adam, musamman masu daidaita kasuwanci, ba su da sauri don raba abubuwan ci gaba ba kawai tare da "masu fafatawa" ba, har ma tare da waɗanda ke aiki tare. Kasuwa! Mutum ga mutum - ka san wanene.

Matsaloli suna farawa lokacin da kake son yin wani abu wanda ko dai ba a cikin shirin Synton da darussan tauraron dan adam, ko (abin kunya!) ba a bayyana ba. Akwai hanyoyi guda biyu: na farko, za ku iya ɗaukar shirye-shiryen da aka yi daga littattafai (amma yawanci kawai "jiki" na motsa jiki), sake yin shi don dacewa da bukatun ku, burin ku, tsaftace saitin da fita; na biyu - za ku iya yin motsa jiki don burin ku.

A cikin yanayi na biyu, matakan da suka biyo baya sun zama dole.

  • Saita bayyananniyar (a cikin tsarin darasin) makasudin motsa jiki: don tsinkayar batun da muke son zuwa bisa sakamakonsa.
  • Ka yi la'akari da yanayi na ainihi da halin da matsalar sha'awa a gare mu yawanci ke bayyana kanta.
  • Yi kwaikwayon yanayin da daidaitattun halaye (dabarun ɗabi'a) suka bayyana a cikin bambance-bambance daban-daban.
  • Daidaita samfurin: bayyana yanayin da aka tsara, dokoki, ƙuntatawa, ainihin aikin, lokaci.
  • Shirya saitin da ya dace (har zuwa lokacin da a farko, rubuta rubutun daki-daki, yana nuna abubuwan da ake so).
  • Yi la'akari da yiwuwar zaɓuka don tattaunawa-fahimtar ƙarshe.
  • Gudanar da zaman matukin jirgi (a farkon 2-3 aƙalla don raba ɗan lokaci daga na yau da kullun).
  • Rubuta dukan rubutun daki-daki, la'akari da canje-canje, buƙatar abin da ya kamata ya bayyana bayan ainihin motsa jiki.
  • A hankali gudanar da aikin a yanayin aiki.

Anan akwai ɗayan darussan ƙirar ƙira da na fi so a matsayin misali.

Motsa jiki "Wasan Talent"

Mahalarta suna zama cikin da'ira.

Jagoranci. Wataƙila ka tuna da misalin bayin wani attajiri wanda da ya tafi ya ba su amanar dukiyarsa. Ɗayan ya binne kuɗin, wani ya sa su girma, na uku ya fara ciniki. Mai shi kuwa, ya dawo, ya saka wa kowa gwargwadon hamadarsa. Amma akwai wasu hanyoyin da za a sarrafa kudi: duka biyu mafi wawa, da hikima, kuma mafi kyau, kuma, watakila, mafi kudi. Yanzu kowannenku zai iya taka matsayin bayin nan.

Samu shi a USD. (Idan ba kowa yana da kuɗi ba, kuna buƙatar rarraba "halayen" da aka riga aka shirya - tsabar kudi na alama.)

Yi ƙoƙarin magance wannan matsalar. Kuna da mintuna 10 don shirya - zaku iya ba da haɗin kai cikin rukuni, kuna iya tunani ɗaya bayan ɗaya. A wannan lokacin, dole ne ku nemo hanya mafi kyau don sarrafa kuɗin ku. Wannan wasa ne kyauta. Ka yi tunani. Amma ku tuna - ra'ayoyinku suna buƙatar aiwatar da su a yanzu, ba tare da barin ɗakin horo ba. Kuna da minti 30 don yin wannan. Cunku kawai yana da ƙimar gaske. Sauran abubuwa da sauran kuɗi ba za su iya shiga cikin wasan ba kuma ba a la'akari da su masu daraja.

Akwai wasa.

Jagoranci. Komai, daga yanzu, an haramta canja wurin kuɗi daga hannu zuwa hannu. Zauna a cikin da'ira. Wanene a zahiri yana da nawa kuɗi? Tafi!

Yanzu raba tare da juna wanda ya yi abin da kuma dalilin da ya sa. Menene ya yi aiki musamman da kyau kuma menene bai yi aiki ba? Me kuka samu game da wasu?

Bayan tattaunawar, malamin yayi tsokaci akan wasan.

Akwai daidaitattun maganganu da yawa a cikin wannan wasan.

Na farko, «don yin amfani da mafi kyawun» ana tsinkayar a matsayin « ninka. Amma wannan zaɓi ne kawai. Bayan daya daga cikin wasannin, an yi zance da wata yarinya da ta nuna himma da taurin kai, ba ta jin kunyar kwace Euro ɗari (tsohuwa) daga hannun wani marar kulawa ko kuma ta yi masa baƙar magana da barazana: “Me ya sa kike buƙatar wannan?” "Don samun ƙarin kuɗi." - "Mene ne?" "Don fara kasuwancin ku." - "Mene ne?" "Don samun ƙarin kuɗi." - "Mene ne?" "Don yin wani abu mai kyau ga wani." Abin sha'awa? A halin yanzu, yaron da ta saci stow.e.evka (abin da yake a can), ya yi rawa tare da wata yarinya kuma ya yi dariya da farin ciki. Tambaya: Lafiya lau? - "Iya". - "Ya bayyana cewa za ku iya yin wani abu mai kyau kuma kai tsaye?"

Na biyu, wani labari daga wani wasan. Matashin da kuzari yana ba da zaɓuɓɓuka don samun kuɗi. Amma a nan shi ne «kone fita». (Wani rukuni na 'yan mata sun yi wani kamfani na zuba jari sun lalata da yawa.) saurayin ya yi shiru ya zauna ba kowa a kusurwa. Sai wata yarinya ta zo wurinsa (wanda ke son shi), wanda bai riga ya shiga cikin zamba ba kuma ba ya konewa da irin wannan sha'awar. Zauna kawai muyi magana. Mutumin ya yi shiru kuma yana jin dadi (ba tare da kudi ba - mai hasara?). Amma yarinyar ta kasance mai hikima. A cikin ƙauna, a hankali, ta nemi taimako wajen sarrafa stow.e.evka, ko aƙalla ɗauka don adanawa. Lallashi. Mutumin bai gudu zuwa "zuba jari", ya riga ya kasance masanin kimiyya, amma ya zo rayuwa, ya fara magana, kuma a karshen wasan wannan ma'auratan sun ji daɗi sosai, sun fi ƙarfin zuciya da "rayi" fiye da sauran, har ma. wadanda suka "takafa" kowa da kowa.

'Yan mata! Ka tuna cewa matasa (masu kirki) ba tare da kuɗi ba sau da yawa suna jin ƙasƙanci. Lallashi ba zai taimaka wa lamarin ba, ko da kuwa gardamar ku tana da wayo sosai. Bayar da rancen kuɗi a fili kuma akai-akai - ɓata halayensa zuwa gare ku. Nemo motsi masu hikima. Amincewa da taimako. Sai dai idan, ba shakka, kuna son ci gaba da dangantakar.

Musamman: yarinyar ba ta dauki nauyin ninka ba, amma, a ganina, ta kula da kudi sosai. (Don tambayar "mafi kyawun hoto".)

Kuma a ƙarshe, na uku. Yawancin, tare da keɓantacce, suna ganin wannan wasan a matsayin ɗawainiya don "sami ƙarin." Mahalarta wasan sun garzaya gaba, amma bayan mintuna goma sha biyar rabi mai kyau suna tafiya da hannayensu ƙasa - ba ya aiki.

Babban motsi don haɓakar haɓaka da sauri a cikin dukiya yawanci sune masu zuwa: wasan (thimble, cards), zamba na kudi (sha'awa, jinginar gida), bara («yan mata masu kyau», «da kyau»). A cikin kalma, yaudara. Kasuwanci a mafi yawan lokuta ana ɗaukarsa azaman zamba. Kusan dukkanin matasan da suka shiga wasan sun danganta wadannan dabaru guda biyu zuwa daya. Banda? Wasu samari hudu da suke sana'ar kasuwanci da gaske. Su kaɗai ne suka yi fare ba a kan yaudara ba, amma a kan aiki. Suna iya zama a cikin wasan, amma sun fara yin kasuwanci (birgima a kan hannayensu, sun dauki nauyin busa a kan wadanda suke da zafi, har ma da ƙoƙarin yin abubuwan tunawa). Kuma sun yi kudi.

Bugu da ari a cikin darasi, wannan batu yana tasowa - "yin kasuwanci".

Gudanar da GROUP Synton

Lokacin da muke magana game da gudanar da ƙungiya, muna nufin: shiga da sarrafa ƙungiya, aiki tare da ƙungiyoyi masu ƙarfi (matakan ci gaban rukuni da samuwar ƙungiya, manufofin rukuni, ka'idoji da dabi'u), aiki tare da sararin rukuni, da sauransu. Na gaba, Ina so in zauna. akan fasali na wannan tsari a cikin ƙungiyoyin Syntonian.

Shigar da ƙungiya

Shiga kungiya, wato mika kai ga kungiyar a matsayin shugaba, ana yin ta ne a lokacin kafa kungiya. Don haka tun farkon kungiyar, shugaba ya zama cibiyar kafa kungiya wacce komai ke faruwa. Hakazalika, ana samun ƙwarin gwiwar ƙungiyar don yin aiki tare da wannan jagora ta hanyar samarwa mahalarta zaɓi tsakanin shugabanni da yawa a cikin darasi na nuni. Bayan shi, mutane suna kusantar wanda ya fi dacewa da ainihin ra'ayinsu game da "shugabansu."

Bayan haka, a farkon wata daya da rabi zuwa biyu, mahalarta da yawa za su ziyarci azuzuwan tare da shugabanni daban-daban kuma, saboda haka, za su zaɓi ƙungiyar (da kuma wannan jagora) inda suka fi dacewa. Dimokuradiyya da yancin zabi!

Yana da mahimmanci a nan cewa shugabannin da ke cikin kulob ɗaya ba iri ɗaya ba ne (sa'an nan bambancin zai kasance a matakin "mafi kyau" kuma mutane za su taru kawai a wurin mutum ɗaya), amma sun bambanta. Wannan zai samar da bambance-bambancen kirkire-kirkire a cikin salon gudanarwa, ta hanyoyin tunkarar batutuwa da ayyuka iri daya, da kuma hanyoyin gabatar da ra'ayoyi.

Haɗin kai na manufa, tsarin azuzuwan da kuma hanyoyin da aka samo asali ne ta hanyar shirin Synton, kuma bambancin sirri na shugabannin yana ba ku damar yin aiki da kyau tare da mutane daban-daban.

Idan akwai jagora ɗaya kawai a cikin kulob din ko "duk a matsayin ɗaya", to, duk waɗannan mutane masu ɗaukaka waɗanda Sinton ke kusa da su, amma takamaiman aikin ba daidai ba ne, zai bar Sinton, kuma ba kawai daga takamaiman jagora ba. Idan akwai shugabanni da yawa (wani ya fi farin ciki, wani ya fi zurfi, wani ya fi natsuwa, wani ya fi ƙarfin), to, mutumin ya karbi Sinton a cikin mafi dacewa da shi.

Shugabanni a Sinton sun bambanta! Amma idan shugaban Sinton a cikin aji ya yi wani abu daban-daban, alal misali, yana jagorantar ƙungiyar nazarin ma'amala, to tabbas yana da kyau, amma wannan ba Sinton ba ne. Jagoran Sinton sun bambanta, amma suna aiki bisa ga Sinton. Kuma Gestaltists suna bin Gestalt. Shin yana da ma'ana?

Za a iya ɗaukar darasi na farko a matsayin mataki na gaba na shigar shugaba cikin ƙungiyar. Domin taron muzaharar ya kasance ƙarƙashin jagorancin masu gudanarwa da yawa, kuma watakila wani ya saita sautin.

Amma a wannan talata ta farko (ko Juma'a, ko Laraba), jama'a sun riga sun zo ƙungiyarsu, wadda ke da alaƙa da wannan shugaba. Kuma zai zama tushen bayanai ga mahalarta game da abin da Sinton ke aiki da shi da kuma ko yana da daraja zuwa gare shi. Shugaban ya dubi jama'a, amma jama'a suna kallonsa. To ta yaya ake farawa?

A tsawon lokaci, wannan ba tambaya ba ce: shugabannin da ke da kwarewa ba su da matsala wajen jagorantar darasi na farko kamar ba shi ne na farko ba. Mahalarta, kamar koyaushe, sun zo, jagora, kamar koyaushe, yana aiki, duk al'adu, ka'idoji, ayyukan jagora da gaskiyar cewa ƙungiyar tana aiki da ƙarfi na al'ada ne kuma na halitta. M in ba haka ba.

A haƙiƙa, aikin jagora shine ƙaura daga kimanta juna zuwa aiki na yau da kullun daga matakan farko. Irin wannan al'ada da dabi'a daga matakai na farko yana samuwa ne ta hanyar cimma burin kungiyar tare da samar da fahimtarta na al'ada game da jagora a matsayin jagora. Ba jagoran ruhaniya da guru ba, amma wanda ya kafa kuma ya tabbatar da tsari. Wato yana aiki ga mutane: yana hidimar aikinsa da sakamakonsa. Ciki har da tambayoyi masu ban tsoro da maganganu masu wayo.

An tabbatar da bin abin da akasarin mutane suke tsammani: mutane sun san inda za su, da farko; wanda bai sani ba, ya gani a darasi na zanga-zanga - wannan shine na biyu; wanda ba ya nan, watakila bai zo ba - wannan shi ne na uku. Don haka, waɗanda ba zato ba tsammani ba a duk inda suke so ba su da yawa, kuma za su yi zaɓin dimokiradiyya ta hanyar dimokuradiyya: ba za su zo lokaci na gaba ba.

Ba ya ɗaukar ƙoƙari sosai don faranta wa kowa rai. Yawancin suna tsammanin daga mai gabatarwa daidai aikin da ya bayyana. Kuma yana bukatar a yi. Kuma a nan ya dace a faɗi V.Yu. Bolshakova: "Masanin ilimin halin dan Adam bai wajaba ya bauta wa kowa ba. Sana’ar sa ba ta isa hakan ba.”

Dangane da ilmantar da mahalarta a cikin dabi'ar yin aiki a karkashin jagorancin jagora, ana yin haka ta hanya mai zuwa. Tun da mutane sun zo aiki, amma har yanzu ba su san yadda ake yarda da shi a nan ba, umarnin farko zai kasance a bayyane. Kuma da zarar abin ya kasance da farko (buƙatun malami na yin wani abu zai biyo baya a hankali daga dukkan yanayin darasin), da zarar mutane za su saba da cewa malami ya faɗi kuma ya ba da daidai abin da ake bukata. . Waɗannan shawarwari da buƙatun suna da kyau da kwanciyar hankali. Yana da wuya daraja «ba da umarni» ko «ba da umarnin» - da sosai nau'i zai haifar da juriya. "Koyon rayuwa" mai yiwuwa bai cancanci hakan ba.

Bari buƙatun farko sun shafi ƙungiyar aikin: "Bari mu zauna (tsaya) a cikin da'irar." Ana iya fahimtar dalilin da yasa ba a tashi ba. "Ku dubi juna sosai." Da mun yi da kanmu akan wayo, amma a nan - izini kai tsaye. To, mai kyau. Muna kallo. Kuma shugaba shi ne zai iya warwarewa.

Don yin shi mafi dacewa ga ƙungiyar yin aiki, ana buƙatar oda. Don yin wannan, kowa yana ba wa kowa takarda tare da shawarwari-nasihu. Lafiya. Haka ne, kuma alamu a cikin yanayin da duk abin da bai riga ya bayyana ba abu ne mai kyau. A kan hanyar, an bayyana cewa muna aiki a nan, ba rataya ba.

A cikin kalma, duk ayyukan da mai gabatarwa ya yi an bayyana su ta hanyar amfani, dacewa da dacewa a cikin aiki da sakamakon. Kuma shawarwarinsa-buƙatun ba sa buƙatar ƙoƙarin titanic don cikawa. Shin hakan kadan ne fiye da yadda aka saba, maida hankali da hankali. Don haka wannan abu ne mai fahimta, mahalarta suna aiki - daga mintuna na farko, kuma ayyuka masu sauƙi za su kasance masu ban sha'awa.

Don haka mintuna 15-20 na darasi na farko sun wuce, kuma ƙungiyar ta riga ta fara aiki. Ta shagaltu da kasuwanci, kuma wannan ita ce mafi kyawun hujja na yuwuwar mai gabatarwa. Fiye da daidai, irin wannan tambaya ba ta tashi kwata-kwata. Komai yana tafiya kamar yadda ya kamata: mai watsa shiri yana da alhakin, mahalarta suna aiki.

Ga masoyan daidaito, bayani: akwai irin wannan ka'idar game da rashin fahimta. A cewarsa, ana fahimtar sabbin bayanai cikin sauƙi kuma a zahiri, idan bai wuce kashi ɗaya cikin biyar na abin da mutum ya riga ya sani ba kuma ya yarda da shi.

Daga cikin misalan aikin Milton Erickson shine fasaha ta 5-4-3-2-1, ainihin abin da (sosai goo!) shine cewa bayanin yana cikin sauƙin narkewa idan ya zo a matsayin jumla ta biyar bayan hudu gaba ɗaya bayyane: «Ka zauna. a kujera, ƙafafunku a ƙasa, hannayenku a kan gwiwoyi, idanunku a rufe, kuma kuna so ku zauna cikin kwanciyar hankali… »

Don haka, a sauƙaƙe ƙungiyar ta bi umarnin jagora game da motsa jiki, idan kafin hakan ta riga ta amince da shawarwarin nasa a ƙalla sau huɗu cikin natsuwa ba tare da tashin hankali ba. Misali, shugabar ta ce: “Bari mu tsaya cikin da’ira…. Al’ada ce a gare mu mu tsaya domin ‘yan mata su tsaya dama da hagu na samari (idan abin da aka tsara ya ba da izini). Yaran da za su ji daɗin tsayawa kusa da yarinya, don Allah ku ɗaga hannuwanku! Na gode. Sai ku tashi kamar maza na gaske! Wallahi ku yi wa juna murmushi. Kuma bari mu dubi wadanda bisa ga nufin kaddara muka kare tare da su nan da yanzu. Wane irin mutane za su iya zama?

Bayani game da maƙasudai da manufofin aikin a cikin irin wannan hanya: "Mun taru a nan don shiga cikin aikin tunani: don koyon fahimtar kanmu da mutane - abin da ke motsa mu, abin da kuma dalilin da ya sa muke yin shi, don fahimtar dangantakar mutum. , don sanin dabarun tunani da iyakoki. aikace-aikacen su." Matukar malami ya fadi abin da jama’a ke sa ran ji, zai iya tabbatar da cewa mahalarta taron za su amsa bukatarsa ​​da ayyukansa yadda ya kamata.

Yin aiki tare da haɓakar rukuni

Jagora, kasancewar a farkon darussan kakakin maƙasudin mahalarta (abin da muke yi), dabi'u (domin abin da muke yi) da ka'idoji (yadda muke yin shi), yana iya saita waɗannan ƙa'idodi kuma burin kansa (a cikin iyakoki masu ma'ana, wato, a yanzu duk abin da ya ce, a gaba ɗaya, ya dace da ka'idar «kashi ɗaya cikin biyar na abin da aka riga aka karɓa»).

Don zama madaidaici, mai gudanarwa yana da haƙƙin haɓakawa da ƙayyadaddun manufofin da gabatar da takamaiman ƙa'idodi don nasararsu. Kuma ko da a hankali bayar da zaɓuɓɓuka don hanyoyin da za a bi. Ciki har da zaɓuɓɓuka masu mahimmanci (yayin da ake dogara ga ƙima mafi girma).

A nan wajibi ne a kula da hankali kuma saita kawai ka'idodin da za a tallafa. Ya kamata a bayyana wa mutane sarai yadda za a yi amfani da tsarin da aka tsara don cimma manufa mai ma'ana. Za a yi watsi da ƙa'idodin da ba su dace ba ko wata hanya, kuma ba za a iya samun mafita mai ƙarfi ba: Sinton al'amari ne na son rai. Bugu da ƙari, ƙwarewar yin watsi da ƙa'idar da shugaban ya tsara zai rage matsayinsa na gaba ɗaya. Saboda haka, babu abin da ya wuce mizani!

Ba boyayye ba ne cewa galibi ana keɓe irin wannan matsayi ga shugaban ƙungiyar. A cikin ƙungiyar Sinton, ban da jagora, a matsayin mai mulkin, babu wani madadin shugaba. Mafi ƙarfi mahalarta suna aiki ga ƙungiyar tare da jagora, kuma babu rikice-rikice na musamman. Kamar yadda a zahiri babu wani tsayayyen tsari don rarraba ayyukan. Wannan yana ɗaya daga cikin fasalulluka na ƙungiyoyi masu ƙarfi a cikin Syntone.

Ma'auni na yau da kullun na ƙungiyoyi masu ƙarfi sune halayen daidaitattun ƙungiyar (ba Syntonian ba). Wato: adadi mai yawa na rukuni - 9-12 mutane, kusan ba canzawa; kungiyar a lokacin wanzuwarta tana haduwa akai-akai (mahimmanci, mahalarta suna tare a duk lokacin da kungiyar ke aiki); ba shi da tsari na yau da kullun, wato, dangantaka da ayyuka suna tasowa ba tare da bata lokaci ba; jagora (da sauran yanayi na waje) ba ya tsoma baki a cikin tsarin tsarin kungiya (shugaban yana da tsaka tsaki ko kuma yana cikin wannan tsari daidai da sauran).

Irin wannan rukuni yana da alamun ci gaba da matakai masu zuwa: sanin-rikici-aiki-mutuwa. Rarraba rawar yawanci shine mai zuwa: jagora, ƙungiyar tallafi, ƙwararre, madadin shugaba, ƙetare, sauran ayyuka. Wani tsari na musamman na samar da dabi'u, manufofi da ka'idoji yana faruwa a cikin rukuni (wanda ke zama tushen gwagwarmaya don rarraba matsayi a cikin rikici sannan kuma ya daidaita matsayi na karshe na mahalarta, don yin magana, yana ba da tushen akida. don tsari na yau da kullun na ƙungiyar) da sauran daidaitattun al'amura na ƙungiyoyi masu ƙarfi.

Ƙungiyar Syntone tana da manyan bambance-bambance masu zuwa. Da fari dai, ba a rufe shi kuma, a sakamakon haka, abun da ke ciki ba shi da kwanciyar hankali. A cikin shekara, sababbin mutane sun bayyana, ƙwararrun mutane suna barin. Na biyu, akwai manyan kungiyoyi a Sinton (yawanci fiye da mutane 20-25). Na uku, a cikin Sinton akwai ka'idar tsari - rubutun, kuma akwai jagora mai haske da jagora na kungiyar - jagora. Babu shakka, saboda haka, ƙungiyoyi masu ƙarfi a cikin Syntone ba daidai ba ne. Wato har yanzu yana nan, kuma tsarin sa yana aiki. Amma ba kai tsaye ba kamar yadda yake a cikin ma'auni.

Abubuwan da ake kira ƙungiyoyi masu ƙarfi suna faruwa a Syntone. Kuma mai gida ne ke sarrafa shi (idan yana aiki yadda ya kamata).

Me ya ba shi irin wannan dama?

Budewar kungiya da kwararar sabbin mutane akai-akai, tare da canza ainihin yadda kungiyar take daga darasi zuwa darasi, baya barin mahalarta su wuce matakin ci gaban kungiya a fili. Ƙungiyar ta kasance a lokaci guda a cikin mataki na samuwar-sanni, da kuma a cikin mataki na rarraba-rikici, da kuma a cikin mataki na aiki mai tsayi. Kuma matakin da rikicin ya kasance mafi ƙarancin bayyana. Mahimmancinsa (na ciki) tushensa - rarraba iko ta hanyar gwagwarmayar 'yancin kafa ka'idoji da dabi'u - bai dace ba: kamar yadda muka riga muka fada, yawancin dabi'un ƙungiyoyi, manufofi da ka'idoji suna ba da shawara (tushen tushen). a kan mahalarta da kuma kwarewar da suka samu a cikin darussan) da shugaban da kansa. Har ila yau, yana aiki a matsayin jagora kuma a matsayin ƙwararren da aka birgima cikin ɗaya.

Wani lokaci, duk da haka, a cikin aikin, jagoran ya koma gefe, yana canza jagoranci a cikin rukuni ga wanda zai iya kuma yana so ya yi amfani da shi a kowane yanayi. Shi da kansa yana watsawa, shi da kansa yakan mayar da shi idan lokacin da aka ware don aiki ya ƙare. A ɗan lokaci, duk matakai na yau da kullun suna gudana a cikin rukuni kuma ana rarraba ayyuka. Amma kowane lokaci kamar na farko ne. A wasu atisayen na fitattun shugabanni, da gangan mai gudanarwa ya hana magana ko ma damar shiga ta yadda sauran ba su da sha’awar dora komai a kan wani farin jini.

Gabaɗaya, mai gudanarwa yana kafa ƙa'idodi da manufa, da kuma rarraba rawar a cikin ƙungiyar. Wato yana sarrafa shi sosai bisa tsarin shirin rubutun. Amma a wasu takamaiman yanayi, ƙungiyar ta fuskanci komai a rayuwa, ba tare da inshora na jagora ba, wanda ya ƙaura na ɗan lokaci. Sabili da haka, kodayake akwai mahalarta masu haske da yawa a cikin ƙungiyoyin Syntonian, yawanci ba mu lura da jagoranci ɗaya ba. Kuma wannan yana nufin faɗan rikici na dogon lokaci.

Gaskiya, akwai rikice-rikice na yanayi. Kuma idan suna da amfani, shugaba yana amfani da su. Baya yakar kansa. Yana yin tambayoyi da tsokaci, yana guje wa ɓatanci da ƙima. Wannan yanayin ne ya sa ƙungiyar Synton ta zama mai sauƙin sarrafawa da inganci kusan har zuwa ƙarshen horon.

Wurin rukuni da matsayi na jagora

A cikin zauren da ƙungiyar Synton ke aiki, ana amfani da irin waɗannan zaɓuɓɓuka don tsara sararin samaniya.

  • Da'irar zama (mafi yawan lokuta don tattaunawa). Jagora na iya zama tare da kowa da kowa kuma ya shiga cikin tattaunawa, ko kuma yana iya zama a waje da da'irar kuma ya jefa tambayoyi da ayyuka.
  • Da'irar tsaye (saituna da jefa kuri'a mai sauri). Jagora na iya tsayawa tare da kowa ko kuma ya kasance a cikin da'irar (ba a tsaye a wuri ɗaya ba, amma kuma ba ya fizge).
  • «Carousel» - biyu concentric da'ira, inda mutane yawanci fuskantar juna. Aiki yana tafiya bi-biyu, amma tare da canjin lokaci na abokin tarayya. Mai gabatarwa yawanci a waje da carousel, ko da yake ya faru cewa yana ciki.
  • Zaunar da da'irori-microgroups (tattaunawar batutuwa, bayyana ra'ayi, samuwar ra'ayi gama gari ko ra'ayi). Jagora na iya zama zuwa da'ira, kuma yana iya motsawa daga wannan rukuni zuwa wani.
  • Ƙungiyoyin microgroups na tsaye (yawanci atisayen da ke da alaƙa da aikin kai tsaye). Jagora a nan ya jagoranci tsarin, don haka yana gefe.
  • Free wurare dabam dabam da kuma tarurruka na mahalarta. Yawancin lokaci don irin waɗannan tarurruka-ƙananan tattaunawa, ana gabatar da batutuwa-tambayoyi. Kuma mai masaukin baki yana zagaya zauren cikin mahalarta kuma yana kula da yanayin aiki.
  • Masu sauraro suna fuskantar mai masaukin baki, ko kuma «mataki» (wasan kwaikwayo, «zinariya» da kujera «black», sauran «magana-zuciya-zuciya»). Idan mai gabatarwa ya ɗauki bene, yana iya kasancewa a wurin mai magana, kuma idan kawai ya tsara abin da ke faruwa, to yawanci wani wuri a gefen «mataki».

Duk waɗannan mukamai sun bambanta ba kawai bisa ƙa'ida ba, har ma suna shafar yanayi da fahimtar mahalarta duka ayyukan da kansu da kuma matsayin mai gudanarwa.

SAISU

Mun riga mun gano cewa mutanen Sinton wani lamari ne na son rai kawai. Amma daga ina ya fito? Fiye da daidai, daidai da tattaunawarmu, a ina kuma ta yaya muka samu?

Akwai hanyoyin gargajiya guda uku don jawo hankalin mutane zuwa kungiyoyin Sinton:

- tallace-tallace masu hankali;

- «kalmar baki», lokacin da waɗanda suka riga sun ziyarci kulob din suka kawo abokansu da abokansu;

- daidaitawa a cikin littattafan NI Kozlov. Mutane suna karanta littattafai, kira, tambaya, zuwa kulob din.

A cikin aikin, kamar yadda muka fada, wasu suna zuwa, wasu suna barin. Tabbas, babu wanda ke ja da baya. Tambayar inda za ku nemo wani abu mai amfani da hankali ga rayuwar ku, kowa ya yanke shawarar kansa. Anan Synthon yana ɗaya daga cikin zaɓuɓɓuka. Duk da haka, zaɓin yana da kyau.

Ya kamata a lura cewa mutum ɗaya ba ya zuwa azuzuwan a Sinton fiye da shekaru biyu (da wuya uku). Ba mu da burin kiyaye mutane har tsawon lokaci mai yiwuwa. Mutum ya zo ya ɗauki wani abu don kansa, ya ɗauka, ya ce "na gode" kuma ya ci gaba a rayuwa, yana amfani da abin da ya karɓa. Komai yana da kyau. Synton na rayuwa (kuma ga mutum), kuma ba akasin haka ba.

Yana da wuya cewa mai watsa shiri ya damu idan mutum, bayan kammala karatun, ya daina zuwa kulob din. Ana iya haifar da damuwa ta hanyar gaskiyar cewa Syntonian yana "rataye" a cikin kulob din, idan babban rayuwa yana faruwa ga mutum a nan. Duk da haka, wannan yawanci ba ya faruwa. Kuma idan wani abu, mai watsa shiri na iya magana, yin tambayoyi, bayar da tunani…

MAGANAR SON MAN

Babu shakka, masu ilimin halin ɗan adam da ke aiki a Sinton suna da wani abu a cikin tsarin su ga mutane, zuwa ga aikinsu, a ra'ayinsu na duniya da kuma al'adar kimiyya da ka'idar.

A yau, kamar yadda na fahimta, sau da yawa yana da wahala ga masu gabatarwa, musamman ma masu farawa, dangane da yanayin haɓakar kuzari da haɓakar halayen “mahaifin kafa” don raba abin da ke cikin Synton General Synton da abin da ke da kansa Kozlov. abin ba'a da wawa don kwafa da haifuwa. Kuma cutarwa. Ga Sinton da ni kaina. Mutane sun bambanta, kuma Nikolai Ivanovich ma mutum ne.

Babban tanadi na gabaɗaya syntonian tsarin kula da mutum (wanda, a ganina, an kira shi daidai a cikin littafin «Formula of Personality») sune kamar haka.

A cikin kowane mutum akwai dalilai da halaye masu karo da juna. Ba lallai ba ne a haɓaka su duka ba tare da nuna bambanci ba. Don haka, Sinton ya ba da shawarar yin aiki a kan waɗannan halayen da ke sa rayuwar mutum ta fi wayo, mai daɗi da ɗimbin albarka ga waɗanda suke ƙauna, ga wasu kuma, a cikin ma'ana, ga al'umma.

A lokaci guda kuma, Sinton yana kare buƙatu don karɓar kyauta da hankali ga kowane zaɓi, wato, ya fi son kada ya fitar da kai cikin nagarta da ma'ana tare da ka'idoji da buƙatu. Wannan da gaske yana nuna duk hanyoyin da za su iya haifar da gajeren lokaci da na dogon lokaci. Babban fifiko ga Sinton shine nagarta, kuma ba nutsewa marar iyaka a cikin kansa ba, nasara na sirri, duka-duka - gami da rashin aminci - fahimtar kai, da sauransu. Hanyar gaskiya ce) baƙon abu ne ga tsarin Sinton. Wannan tsarin kula da abubuwan fifiko ya sa Sinton ta shafi tunanin mutum ɗaya na Adler. Ka tuna ya "sha'awar zamantakewa"?

Sinton ya tuna cewa mutane sun bambanta, kuma bai dace da kowa da ma'auni ɗaya ba. Bari kowa ya yi rayuwa mai kyau kamar yadda zai iya a zahiri. Duk da haka, zai fi kyau da barin yin abin kirki gaba ɗaya. Kuma wanda zai iya yin ƙarin - bar shi ya yi ƙarin. A wannan ma'anar, babu ƙa'idar ƙididdiga. Al'ada ita ce alkiblar rayuwa.

Syntone yana mai da hankali kan ci gaban matsakaicin mutum, kuma ba akan goyan bayan matsakaitan marasa galihu ba. A zahiri, wannan yana nufin cewa Sinton ba a taɓa taɓa shi ba ta kallon mai lafiyayyen hankali: "Abin da ɗan'uwan kirki, wane babban mutum ne!" Wannan ba manufa ba ce, wannan al'ada ce. Babban mutum? Lafiya. Me kuke yi da wannan lafiyar? A ina kuke shafa shi? Kuma gabaɗaya - kuna amfani da shi ko kuna alfahari da ɗaukar kanku ta rayuwa - kuma wannan ke nan?

Duk wannan ba negate da bukatar sa domin waɗanda ba su da hankali «lafiya» tukuna. Amma ci gaban bai ƙare a nan ba. Wannan tashar hanya ce. Sun tsara shi - wannan yana nufin sun kawo shi a farkon. Kuma yanzu an fara tafiya. Dama?

Inganta kai a Sinton ba manufa ba ce, amma hanya ce. Me yasa mutum ya inganta kansa? Sinton ya yi imanin cewa idan zaman mutum a duniya yana da kyau musamman a gare shi, to, na ƙarshe ba zai rasa kome ba daga cire irin wannan mutumin daga duniya. Sa'an nan mutum wani rudiment rufe a kan kansa a jikin rai. Cewa shi (ingantattun ko rashin sa'a), cewa ba haka ba ne. Mutum zai fara zama a duniya idan ya shiga wani abu mafi girma fiye da kansa.

Suna cewa, "kowa yana da daraja kamar farashin abin da ya damu da shi." Sannan hakikanin wanzuwar duniya yana farawa daga lokacin da mutum ya fara tsada fiye da kansa kawai. Lokacin da yake matukar sha'awar wani abu da wani a waje da kansa, ƙaunataccen. Wannan fahimtar ta sa Sinton ya danganci ra'ayin Maslow na tabbatar da kai.

Duk da haka, duk abubuwan da ke sama suna yiwuwa ne kawai a matakin mutumin da ya sanya kansa a cikin tsari, wato, wanda ya shiga wani mataki mai zurfi na sha'awar kansa. Hakanan Synton yana taimakawa wajen shawo kan wannan. A gaskiya, Sinton, a matsayin mai mulkin, ya sami duk wanda ya zo kulob din a wani mataki na girma na sirri, wanda mutum ya tsaya saboda dalilai daban-daban (yana da wuya, ba a bayyana abin da ke gaba ba, kasala, rikicewa a cikin dabi'u - amma ku. ban san me ba). Mutane suna da matsaloli daban-daban, kuma Sinton yana taimakawa wajen tsallake matakin yanzu zuwa na gaba. Kuma ku isar da ra'ayin cewa mataki na gaba (da rikici) ba shine na ƙarshe ba.

Sinton "mutum na al'ada" shine wanda, yayin da yake bautar kasancewarsa da inganci, yana ganin a cikinsa ba ƙarshensa ba ne, amma tushen dawowar kirki da kirkira ga duniya. Bayan da ya ba wa kansa rabon da ya dace na kulawa (kuma ya yarda daga duniya abin da ake bukata don wannan), ya juya sauran rabo na dumi, ƙauna, kirki da ikon hikima a waje.

MENENE SINTHON YA ZAMA

Shirye-shiryen

Ban ga dalilin kawo duk shirye-shiryen Synthon da ke da su zuwa siga ɗaya ba. Maimakon haka, ya zama dole a bayyana bambancinsu da kuma ba wa masu gabatarwa damar tsara shirye-shiryen su. Ƙarfafa bayyanar sabbin zaɓuɓɓuka, amma tambayi marubutan su ba da cikakken sharhi: me yasa ya fi kyau, mafi dacewa kuma mafi inganci.

A tsawon lokaci, zaku iya isa matakin fahimtar kowane zaɓi: don wane shekaru da yanayin zamantakewa, ga menene buƙatun, ga wane ra'ayi na duniya na shugabanni.

Bugu da kari, Ina so in ga littattafan da aka tsara da kuma shirye-shiryen horo na kusa-Synthonic suna ci gaba da bayyana. Yayi kyau - kwatanta shi kuma bari mutane suyi amfani da shi.

Jagoranci

Ina tsammanin dole ne mu yarda da gaskiyar cewa shugabannin Sinton suna da matakai daban-daban. Ana kawar da masu rauni sosai a cikin aikin (sun daina zuwa wurinsu), sauran kuma a hankali a ja su (rayuwa ta tilasta musu). Yana da mahimmanci cewa tarurrukan bita, tarurrukan horo, da musayar gogewa sun haɓaka.

Ina tunanin horar da shugabanni kamar haka.

  • Babban taron karawa juna sani, sanin shirin Synton (ko nassinsa, idan zai yiwu).
  • Taron bita, tarurrukan kan layi daban-daban (kuma a wajen Sinton, idan har yanzu ba a sami Sinton ba, kuma wataƙila ba za a yi ba), haɓaka ƙwarewar gabaɗaya da amfani da shi ga takamaiman Sinton.
  • Haɓakawa da gudanar da azuzuwan kansu, darussa, tarukan karawa juna sani a cikin shirin Synton ko ban da shi.
  • Koyar da wasu abin da shugaba ya fi dacewa a kai.
  • Samun dama ga matakin ci gaban akida da ci gaban Sinton.

Babu shakka, ya kamata a yarda cewa a cikin Synthon ya kamata a sami hanyoyi daban-daban na yin abubuwa. Na farko, inuwa na sirri a cikin jagorancin gabaɗaya, kuma a tsawon lokaci, nasu "makarantar".

Hannun Fasaha

Da wannan ina nufin aiki bisa ga samfuri, ba tare da rai ba.

Na lura da aikin ɗalibai-masana ilimin halayyar dan adam da novice abokan aiki da yawa. Wani tsari a bayyane yake a nan: rashin ilimi yana cike da sha'awa. A hakikanin gaskiya, lokacin da yake jagorantar rukuni, mutum yana farawa, a kalla, don yin magana "zuciya da zuciya" a hanyar da ya san yadda za a yi, amma yanzu ya ji "daidai". Kuma shi ya sa yake shiga cikin ruhin mutum. Daga mafi kyawun niyya, mai haske da gamsarwa. Sai kawai ba koyaushe yana da aminci ba: ran sabon abokin aikin da aka yi niyya yawanci ba shi da shiri sosai don irin wannan shisshigi, kuma gabaɗaya baya karkata ga fahimtar wani. Sau da yawa, shugaban novice ya sami nasa a cikin wani (aƙalla fahimtarsa, har ma da nasa, kamar yadda suke faɗa, matsaloli) kuma ya aikata wannan.

Sabili da haka, matakin farko na horar da ƙwararru a cikin aikin tunani ya dogara ne akan ƙaddamar da irin wannan ingancin ƙwararru: babu wani abu na sirri - kuna aiki!

Na tabbatar da ƙarfi: ba za a iya samun dangantaka ta sirri da abokin ciniki ba. Jagora kwararre ne, aikinsa shine yin amfani da kayan aikin daidai kuma ya sami sakamako. Tausayi shine jin tausayin mutum, kuma baya jawo shi cikin guguwar da ke cikinsa.

Kaico, irin wannan kiyaye lafiyar ya dace: yawancin masana ilimin halayyar dan adam wadanda na san suna da mutuntaka daidai da yadda suke kiyaye ruhinsu da duk abin da ke faruwa a cikinsa daga wanda ya zo neman taimako.

A hanyar, yawancin fasahohin suna aiki tare da tsarin aikin hannu. Sau da yawa wannan ya isa. Babu wani abu mai ban mamaki a nan: tukunyar da wani mai sana'a nagari ya yi kuma za a iya cika shi da ruwa, da kuma kwano, wanda shine aikin fasaha.

Don haka irin wannan zaɓin horo, lokacin da shirin ya kasance daidai "birgima" a matakin ƙwararrun ƙwararrun ƙwararru, sau da yawa zai iya zama mafi kyau (bisa ga sakamako da kuma ma'anar ɗabi'a) fiye da jefar da hankali na tashin hankali. Na ci karo da waɗannan da wasu kuma na ɗauki alhakin tabbatar da cewa: yana da kyau a sami matsakaicin mai kyau fiye da rai, amma mara kyau. Wa ya fi? Ga wanda suke aiki da su.

Duk da haka, na yi imani da cewa har yanzu akwai wani zaɓi «kwararre kuma tare da rai» zaɓi. Wato, lokacin da matakin fasaha da fasaha ya kasance a mafi kyawunsa, kuma ruhu ya zuba jari. Wannan shine lokacin da ya zama aiki kusa da gwaninta - ba kawai akwai amfani ba, amma an haifi kyakkyawa. Duk da haka, wannan ba koyaushe yake faruwa ba kuma ba a ko'ina ba. Mutane suna raye. Wataƙila babu manyan matsaloli, amma akwai waɗanda suke "a nan da yanzu". Sa'an nan kuma ƙwarewa yana ceton virtuoso.

Gabaɗaya ƙarshe: idan ƙwararren zai iya yin wani abu da rai, bari ya yi shi. Kuma idan duk abin da ba daidai ba ne a cikin rai, to, bari masu sana'a suyi aiki, kuma ba matsalolin tunaninsa na yanzu ba.

  Structure

Ƙarfin gaske na cibiyar yana cikin ikonta (wato, kula da ingancin aikin shugabanni, a cikin sababbin abubuwan da suka faru, a cikin haɗin kai da kuma tallafa wa wadanda ke kan hanyar zama) da kuma fadin iyakoki da kuma a cikin sabon yanayi. ginshiƙai waɗanda ke ba da damar a gwada abubuwa da yawa, bincika kuma sami mafi kyau tare da amincewa da tallafin wannan cibiyar. Don haka, tsarin da ake ciki yanzu - ƙungiyoyi, kulake, cibiyoyin da ke kewayen ƙasar - za a kiyaye su.

Na yi imani cewa yana da kyau a ƙarfafa zaɓin waɗanda ba na kasuwanci ba (wato, ba a farashin «scrap») darussan tauraron dan adam don shirin Synton ga ɗaliban Synton. Akwai fa'idodi guda uku a nan: mutane suna samun abin da suke buƙata kuma abin da bai dace ba a cikin shirin Synthon (misali, taron karawa juna sani kawai), Synton ya shahara a cikin waɗanda ba su da sha'awar ta musamman, ƙari, tunda yawancin waɗannan horarwa suna da kyau. maimakon a alatu fiye da rayuwar yau da kullum, kudi. Ƙarshen zai ba da damar rage farashin membobin Synton. Sai dai itace mayar da baya ba tare da fashi ba.

mutane

A hakikanin gaskiya, ina fata babu abin da zai canza: mutane za su iya rayuwa ba tare da Sinton ba, amma Sinton za ta ci gaba da ƙoƙari don yin abin da ya dace. Kuma mutanen da ke nan za su sami radin kansu abin da zai ba su damar sanya rayuwarsu da na kusa da su su zama masu ɗumi, wayo, kyautatawa da samun nasara.

Dangane da abun da ke ciki na inganci, na yi imani cewa iyakokin shekarun (shekaru 17-40) ba za su canza ba. Amma girman fifikon ɗalibai akan matasa masu aiki, a fili, zai ragu. Za a sami ƙarin waɗanda suka riga sun yi wani abu a rayuwa, sabili da haka ba su da sha'awar "gaba ɗaya don rayuwa", amma a cikin ƙayyadaddun bayanai: "Yaya zan iya yin (rayuwa) don haka…". Don haka, za a sami maƙasudin kafa manufa, wanda ke nufin za a sami sakamako mai zurfi.

Ra'ayoyi da dabi'u

Kuma duk wannan zai kasance a Sinton, kuma duk wannan zai zama Sinton. Domin a nan tushen abu ɗaya ne: kulawa da mutane da sha'awar rayuwa mai haske, alheri, hikima duka cikin kansu da juna. A wasu ƙungiyoyi, wannan zai dogara ne akan haɓaka al'adar sadarwa, a wani wuri - akan fahimtar rayuwar mutum da kuma kwarewar wasu, a wani wuri - a kan cikakkiyar kwarewa mai ma'ana ta dangantaka tsakanin mutane, wani wuri - kan nutsewa cikin duniyar ciki. Amma babban abu zai kasance: bai isa ba don yin mugunta, bai isa ba ko da yin yaki da mugunta, dole ne mutum ya yi kyau. Kuma yin shi a hankali kuma mai yiwuwa. Kuma kawai karfi.

Amma ba da karfi ba. M, tashin hankali na alheri (ko matsa lamba, idan kuna so) yana yiwuwa lokacin da mutane suka yi tsammanin wannan tsarin, ƙarfafa ta, kuma suna taimaka masa sosai. Amma wannan ba ɗaya ba ne da ƙaƙƙarfan ginshiƙai da ƙa'idodi na ƙarshe: "ko dai ko a'a." A cikin yanayin ƙarshe, da farko, da yawa za su bar kawai ba su sami komai ba; Na biyu, ana iya samun hasara mai tsanani - iyawa da sha'awar yin shi da kanka. Sa'an nan kuma wanda ya yi guduma dole ne ya tsaya a kusa da shi koyaushe don kada ɗayan guduma ya tuka cikin wani abu nasa.

Muna son taimaka wa mutane yin kansu. Wannan shine yadda yake sauti a cikin azuzuwan: “Zaɓin ku shine kasuwancin ku. Kuma nawa shine in taimake ku yin zaɓi na kyauta: wato, don gane ainihin abin da kuka zaɓa, abin da zai biyo baya da abin da za ku biya. Amma ka zaba. Kuma kai ke da alhakinsa”.

Leave a Reply