Imani na jima'i (jinsi) da samuwar jinsi (GDP)

Ba tare da ’yan kaɗan ba, ’yan Adam sun kasu kashi biyu, kuma yawancin yara suna da ƙarfi na kasancewa na namiji ko mace. A lokaci guda, suna da abin da a cikin ilimin halayyar haɓakawa ake kira ainihin jima'i (jinsi). Amma a yawancin al'adu, bambancin ilimin halitta tsakanin maza da mata ya cika da tsarin imani da ra'ayi na ɗabi'a wanda ke mamaye duk sassan ayyukan ɗan adam. A cikin al'ummomi daban-daban, akwai ƙa'idodi na yau da kullun da na yau da kullun na ɗabi'a ga maza da mata waɗanda ke tsara ayyukan da ya wajaba su cika ko kuma cancantar cikawa, har ma da wane halaye na sirri da suka “siffata”. A cikin al'adu daban-daban, daidaitattun nau'ikan ɗabi'a, matsayi da halayen halayen zamantakewa za a iya bayyana su ta hanyoyi daban-daban, kuma a cikin al'ada ɗaya duk wannan na iya canzawa cikin lokaci - kamar yadda yake faruwa a Amurka shekaru 25 da suka gabata. Amma ko ta yaya aka fayyace matsayi a halin yanzu, kowace al’ada tana ƙoƙarin sanya balagagge namiji ko mace daga jariri namiji ko mace (Namiji da mace wasu sifofi ne da ke bambance namiji da mace, bi da bi, da kuma alfasha. versa (duba: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; labarin «Paul») - Kusan transl.).

Samun halaye da halaye waɗanda a wasu al'adu ake ɗaukar halayen jima'i ana kiran su samuwar jima'i. A lura cewa asalin jinsi da matsayin jinsi ba abu ɗaya bane. Yarinya na iya daukar kanta a matsayin mace amma duk da haka ba ta mallaki wadannan nau'ikan dabi'un da ake daukar su na mata ba a al'adarta, ko kuma ba za ta guje wa dabi'un da ake daukarsu na namiji ba.

Amma shin asalin jinsi da matsayin jinsi kawai samfur ne na takaddun al'adu da tsammanin, ko kuwa wani bangare ne na ci gaban ''na halitta''? Masana ka'idar sun bambanta akan wannan batu. Bari mu bincika hudu daga cikinsu.

Ka'idar psychoanalysis

Masanin ilimin halayyar dan adam na farko da ya yi ƙoƙarin yin cikakken bayani game da asalin jinsi da matsayin jinsi shine Sigmund Freud; Wani sashe mai mahimmanci na ka'idar ilimin halin ɗan adam shine matakin haɓaka haɓakar jima'i (Freud, 1933/1964). Ka'idar psychoanalysis da iyakokinta an tattauna su dalla-dalla a cikin babi na 13; Anan za mu ɗan fayyace ainihin mahimman ra'ayoyin ka'idar Freud na ainihin jima'i da samuwar jima'i.

A cewar Freud, yara sun fara kula da al'aurar a kusan shekaru 3; ya kira wannan farkon matakin phalic na ci gaban ilimin jima'i. Musamman ma, jinsin biyu sun fara gane cewa maza suna da azzakari amma 'yan mata ba su da. A lokaci guda kuma, sai su fara nuna sha'awar jima'i ga iyayen maza da mata, da kuma kishi da bacin rai ga iyayen jinsi guda; Freud ya kira wannan rukunin oedipal. Yayin da suke kara girma, wakilan jinsin biyu a hankali suna warware wannan rikici ta hanyar gano kansu tare da iyayen jinsi guda - suna kwaikwayon halinsa, sha'awarsa da halayensa, ƙoƙarin zama kamarsa. Don haka, tsarin samar da asalin jinsi da halayen jinsi yana farawa ne da gano bambance-bambancen al'aurar da yaron ya yi a tsakanin jinsi kuma ya ƙare lokacin da yaron ya kasance tare da iyayen jinsi ɗaya (Freud, 1925/1961).

Ka'idar Psychoanalytic ta kasance mai rikitarwa koyaushe, kuma mutane da yawa sun yi watsi da ƙalubalen buɗaɗɗen da ke cewa "jibi shine kaddara." Wannan ka'idar tana ɗauka cewa matsayin jinsi - har ma da ra'ayin sa - rashin makawa ne na duniya kuma ba za a iya canzawa ba. Mafi mahimmanci, duk da haka, shaidun shaida ba su nuna cewa amincewar yaro game da wanzuwar bambance-bambancen jima'i na al'aura ko ganewar kansa tare da iyayen jinsi ɗaya yana ƙayyade matsayin jima'i (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

Ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa

Ba kamar ka'idar psychoanalytic ba, ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa tana ba da ƙarin bayani kai tsaye game da karɓar matsayin jinsi. Yana jaddada mahimmancin ƙarfafawa da horo da yaron ya karɓa, bi da bi, don dacewa da halayen da bai dace ba don jima'i, da kuma yadda yaron ya koyi aikinsa na jinsi ta hanyar lura da manya (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Misali, yara suna lura cewa halayen manya maza da mata sun bambanta kuma suna tunanin abin da ya dace da su (Perry & Bussey, 1984). Har ila yau, koyo na lura yana ba yara damar yin koyi kuma ta haka ne su sami halayen jinsi ta hanyar kwaikwayon manya masu jinsi ɗaya waɗanda suke da iko kuma suna sha'awar su. Kamar ka'idar psychoanalytic, ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa kuma tana da nata ra'ayi na kwaikwayo da ganewa, amma ba bisa ga warware rikici na ciki ba, amma akan koyo ta hanyar lura.

Yana da mahimmanci a jaddada ƙarin maki biyu na ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa. Na farko, ba kamar ka'idar psychoanalysis ba, ana kula da halayen jima'i a cikinsa, kamar kowane hali na koyi; babu buƙatar sanya wasu hanyoyin tunani na musamman ko matakai don bayyana yadda yara ke samun rawar jima'i. Na biyu, idan babu wani abu na musamman game da halayen jinsi, to rawar jinsi ita kanta ba makawa ba ce kuma ba ta dawwama. Yaro ya koyi aikin jinsi domin jinsi shine tushen da al'adunsa ke zaɓar abin da ya kamata a yi la'akari da shi a matsayin ƙarfafawa da abin da hukunci. Idan akidar al'ada ta zama ƙasa mai karkata ga jima'i, to kuma za a sami raguwar alamun rawar jima'i a cikin halayen yara.

Bayanin halin rawar jinsi da ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa ke bayarwa ya sami shaida mai yawa. Haƙiƙa iyaye suna ba da lada da azabtar da halayen da suka dace da jima'i da halayen jima'i ta hanyoyi daban-daban, kuma ƙari, suna zama samfuri na farko na halayen maza da mata ga yara. Tun suna ƙanana, iyaye suna sanya wa yara maza da mata sutura daban-daban kuma suna ba su kayan wasa daban-daban (Rheingold & Cook, 1975). Sakamakon lura da aka yi a gidajen yaran da ba su kai makaranta ba, ya nuna cewa iyaye suna karfafa wa ’ya’yansu mata su yi ado, rawa, wasa da tsana da koyi da su kawai, amma suna zaginsu da sarrafa abubuwa, gudu, tsalle-tsalle da hawan bishiyoyi. Samari kuma, ana ba su lada don wasa da tubalan amma ana sukar su don wasa da tsana, neman taimako, har ma da bayar da taimako (Fagot, 1978). Iyaye suna buƙatar yara maza su kasance masu zaman kansu kuma suna da babban tsammaninsu; haka ma, lokacin da samari suka nemi taimako, ba sa amsa nan da nan kuma ba sa kula da abubuwan da ke tsakanin junan aikin. A ƙarshe, iyaye sun fi fuskantar azabtar da yara ta baki da ta jiki fiye da 'yan mata (Maccoby & Jacklin, 1974).

Wasu suna ganin cewa ta hanyar mayar da martani daban-daban ga samari da 'yan mata, iyaye ba za su tilasta musu ra'ayinsu ba, amma kawai suna mayar da martani ga ainihin bambance-bambance na asali a cikin halayen jinsi daban-daban (Maccoby, 1980). Alal misali, ko da a ƙuruciya, yara maza suna buƙatar kulawa fiye da 'yan mata, kuma masu bincike sun yi imanin cewa mazan mutum tun daga haihuwa; a zahiri sun fi mata tsauri (Maccoby & Jacklin, 1974). Wataƙila shi ya sa iyaye suka fi azabtar da maza fiye da 'yan mata.

Akwai wata gaskiya a cikin wannan, amma kuma a fili yake cewa manya suna tunkarar yara tare da ra'ayoyin ra'ayi wanda ya sa su yi mu'amala da maza da 'yan mata daban-daban. Misali, sa’ad da iyaye suka kalli jarirai ta taga asibiti, suna da tabbacin za su iya bayyana jima’i na jariran. Idan suna tunanin wannan jariri yaro ne, za su siffanta shi a matsayin mai ƙonawa, mai ƙarfi, kuma mai girma; idan sun yi imani cewa ɗayan, kusan ba za a iya bambanta ba, jariri yarinya ce, za su ce yana da rauni, mai kyau, kuma "laushi" (Luria & Rubin, 1974). A cikin binciken daya, an nuna daliban koleji faifan bidiyo na wani jariri mai watanni 9 yana nuna wani martani mai karfi amma mai ban sha'awa ga Jack a cikin Akwatin. Lokacin da aka yi tunanin wannan yaron yaro ne, an kwatanta abin da ya faru sau da yawa a matsayin "fushi" kuma lokacin da aka yi tunanin yarinyar yarinya ne, an fi kwatanta halayen a matsayin "tsora" (Condry & Condry, 1976). A cikin wani binciken, lokacin da aka gaya wa batutuwa sunan jaririn shine "David", sun bi da shi gee fiye da waɗanda aka gaya musu cewa "Lisa" (Bern, Martyna & Watson, 1976).

Iyaye sun fi damuwa da halayen jinsi fiye da iyaye mata, musamman game da 'ya'ya maza. Lokacin da 'ya'ya maza suka yi wasa da kayan wasan yara "'yan mata", ubanninsu sun fi mayar da martani fiye da iyaye - sun shiga cikin wasan kuma sun nuna rashin gamsuwa. Iyaye ba su damu ba lokacin da 'ya'yansu mata suka shiga wasanni na "namiji", amma duk da haka sun fi rashin gamsuwa da wannan fiye da iyaye mata (Langlois & Downs, 1980).

Amma idan iyaye da sauran manya suna kula da yara bisa ga ra'ayin jinsi, to, yaran da kansu kawai "masu jima'i" ne kawai. Ɗalibai suna tilasta ƙwaƙƙwaran jima'i fiye da iyayensu. Lallai, iyayen da suke ƙoƙarin tarbiyyantar da ƴaƴansu da sane ba tare da ɗora ra'ayin mazan jiya na al'ada ba - alal misali, ƙarfafa yaron ya shiga cikin ayyuka daban-daban ba tare da kiran su na namiji ko na mace ba, ko kuma waɗanda da kansu suke yin ayyukan da ba na al'ada ba a gida - sau da yawa kawai kawai. su yi sanyin gwiwa sa’ad da suka ga yadda matsi na tsara ke lalata ƙoƙarce-ƙoƙarcensu. Musamman ma, yara maza suna sukar sauran yara maza idan suka ga suna yin ayyukan '''ya'yan mata''. Idan yaro yana wasa da tsana, ya yi kuka lokacin da ya ji ciwo, ko kuma yana kula da wani yaron da ya damu, nan da nan abokansa za su kira shi "sissy." 'Yan mata, a gefe guda, ba sa damuwa idan wasu 'yan mata suna wasa wasan yara na "boyish" ko kuma shiga cikin ayyukan maza (Langlois & Downs, 1980).

Duk da cewa ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa tana da kyau sosai wajen bayyana irin waɗannan abubuwan, akwai wasu abubuwan lura waɗanda ke da wahalar bayyanawa tare da taimakonsa. Na farko, bisa ga wannan ka'idar, an yi imani da cewa yaron ya yarda da tasirin yanayi: jama'a, iyaye, abokan aiki da kafofin watsa labaru "yi" tare da yaron. Amma irin wannan ra'ayi na yaron ya saba wa abin lura da muka gani a sama - cewa yara da kansu suna ƙirƙira da kuma sanya wa kansu da takwarorinsu nasu ƙarfafa juzu'i na ƙa'idodi don halayen jima'i a cikin al'umma, kuma suna yin hakan fiye da haka. nace fiye da yawancin manya a duniyarsu.

Abu na biyu, akwai wani tsari mai ban sha'awa a cikin ci gaban ra'ayoyin yara game da ka'idojin hali na jima'i. Misali, a cikin shekaru 4 da 9, yawancin yara sun yi imanin cewa bai kamata a sami hani akan zaɓin sana'a dangane da jinsi ba: bari mata su zama likitoci, maza kuma su zama masu nannai, idan suna so. Koyaya, a tsakanin waɗannan shekarun, ra'ayoyin yara sun zama masu tsauri. Don haka, game da 90% na yara masu shekaru 6-7 sun yi imanin cewa ƙuntatawa na jinsi akan sana'a ya kamata ya kasance (Damon, 1977).

Shin wannan baya tunatar da ku komai? Haka ne, ra'ayoyin wadannan yara sun yi kama da gaskiyar dabi'un yara a matakin farko a cewar Piaget. Wannan shine dalilin da ya sa masanin ilimin halayyar dan adam Lawrence Kohlberg ya haɓaka ka'idar fahimi na haɓaka halayen halayen jinsi bisa ka'idar Piaget na haɓaka fahimi kai tsaye.

Ka'idar fahimta na ci gaba

Ko da yake 'yan shekaru 2 suna iya bayyana jinsinsu daga hoton su, kuma za su iya gaya wa jinsin maza da mata da suka saba ado daga hoto, ba za su iya tsara hotuna daidai ba zuwa "maza" da "'yan mata" ko tsinkaya abin wasan yara da wani zai fi so. . yaro, dangane da jinsinsa (Thompson, 1975). Duk da haka, a game da shekaru 2,5, ƙarin ilimin ra'ayi game da jima'i da jinsi ya fara fitowa, kuma wannan shine inda ka'idar haɓakar haɓakar fahimta ta zo da amfani don bayyana abin da ke gaba. Musamman bisa ga wannan ka'idar, asalin jinsi yana taka muhimmiyar rawa a cikin halayen jinsi. A sakamakon haka, muna da: "Ni yaro ne (yarinya), don haka ina so in yi abin da yara ('yan mata) suke yi" (Kohlberg, 1966). A wasu kalmomi, abin da ya sa yaron ya yi aiki daidai da jinsin jinsi shine abin da ke motsa yaron ya yi daidai da jinsi, kuma ba samun ƙarfafawa daga waje ba. Saboda haka, da son rai ya yarda da aikin samar da matsayin jinsi - na kansa da na abokansa.

Dangane da ka'idodin matakin farko na haɓaka fahimi, asalin jinsin kansa yana haɓaka sannu a hankali sama da shekaru 2 zuwa 7. Musamman yadda yaran da suka fara aiki suka dogara da abubuwan gani da yawa don haka ba za su iya riƙe ilimin ainihin abu ba lokacin da bayyanarsa ta canza ya zama mahimmanci don bayyanar tunaninsu na jima'i. Don haka, yara masu shekaru 3 suna iya gaya wa maza daga 'yan mata a hoto, amma yawancinsu ba za su iya sanin ko za su zama uwa ko uba idan sun girma (Thompson, 1975). Fahimtar cewa jinsin mutum ya kasance iri ɗaya duk da canza shekaru da bayyanar da ake kira jima'i na jima'i - kwatankwacin kai tsaye na ka'idar kiyaye adadi a cikin misalan ruwa, filastik ko masu dubawa.

Masana ilimin halayyar dan adam wadanda ke fuskantar ci gaban fahimi daga hangen nesa na samun ilimi sun yi imanin cewa yara sukan kasa kasa a ayyukan rikewa kawai saboda ba su da isasshen ilimi game da yankin da ya dace. Alal misali, yara sun jimre da aikin lokacin da suke canza «dabba zuwa shuka», amma ba su jimre da shi ba lokacin da suke canza «dabba zuwa dabba». Yaron zai yi watsi da gagarumin canje-canje a bayyanar - sabili da haka ya nuna ilimin kiyayewa - kawai lokacin da ya gane cewa wasu mahimman halaye na abu ba su canza ba.

Hakan ya biyo bayan kasancewar jima'i na yaro kuma dole ne ya dogara da fahimtar abin da yake na namiji da abin da yake na mace. Amma me mu, manya, muka sani game da jima'i da yara ba su sani ba? Amsa daya ce kawai: al'aurar. Daga dukkan ra'ayi mai amfani, al'aura wani abu ne mai mahimmanci wanda ke bayyana namiji da mace. Shin yara ƙanana, fahimtar wannan, za su iya jimre wa aikin haƙiƙanin dacewar jinsi?

A cikin binciken da aka tsara don gwada wannan yuwuwar, an yi amfani da hotuna masu cikakken tsayi guda uku na yara masu tafiya tsakanin shekaru 1 zuwa 2 a matsayin motsa jiki (Bern, 1989). Kamar yadda aka nuna a cikin fig. 3.10, Hoton farko na wani yaro ne tsirara gaba daya mai ganuwa a fili. A wani hoton kuma, an nuna wannan yaron sanye da tufafi kamar ɗan kishiyar namiji (tare da ƙara wa yaron wig); a hoto na uku, yaron ya kasance yana yin sutura kamar yadda ya kamata, watau bisa ga jinsinsa.

A al'adarmu, tsiraicin yara abu ne mai laushi, don haka duk hotuna an dauki su a cikin gidan yaron tare da akalla iyaye ɗaya. Iyaye sun ba da izini a rubuce don yin amfani da hotuna a cikin binciken, kuma iyayen yara biyu da aka nuna a cikin hoto 3.10, sun ba da izini a rubuce don buga hotuna. A karshe, iyayen yaran da suka shiga binciken a matsayin darasi sun ba da izini a rubuce don yaron su shiga cikin binciken, inda za a yi masa tambayoyi game da hotunan yara tsirara.

Yin amfani da waɗannan hotuna 6, an gwada yara masu shekaru 3 zuwa 5,5 don daidaiton jinsi. Na farko, mai gwaji ya nuna wa yaron hoton tsirara wanda aka ba da suna wanda bai nuna jinsinsa ba (alal misali, «Tafi»), sa'an nan kuma ya tambaye shi don ƙayyade jima'i na yaron: «Shin Gou yaro ne. ko yarinya?" Na gaba, mai gwajin ya nuna hoton da tufafin ba su dace da jinsi ba. Bayan tabbatar da cewa yaron ya fahimci cewa wannan jaririn ne wanda yake tsirara a cikin hoton da ya gabata, mai gwajin ya bayyana cewa an dauki hoton ne a ranar da jaririn ya yi ado da sutura da kuma sanya tufafin abokan gaba (da kuma). idan kuma namiji ne, to sai ya sanya rigar yarinya). Sa'an nan kuma an cire hoton tsirara kuma an tambayi yaron don ƙayyade jinsi, kallon kawai hoton inda tufafin ba su dace da jinsi ba: "Wane ne Gou da gaske - yaro ko yarinya?" A ƙarshe, an tambayi yaron don ƙayyade jima'i na jariri ɗaya daga hoto inda tufafin ya dace da jima'i. An sake maimaita tsarin duka tare da wani saitin hotuna uku. An kuma bukaci yaran su bayyana amsoshinsu. An yi imani da cewa yaro yana da jima'i na jima'i kawai idan ya ƙayyade jima'i na jaririn duk sau shida.

An yi amfani da jerin hotuna na jarirai daban-daban don tantance ko yara sun san cewa al'aura wani muhimmin alamar jima'i ne. Anan aka sake tambayar yaran da su tantance jinsin jaririn a cikin hoton tare da bayyana amsarsu. Abu mafi sauki na jarabawar shine a tantance ko wanene tsirara a cikin mutanen biyu namiji kuma mace ce. A cikin mafi wahala a cikin gwajin, an nuna hotunan da jariran suka yi tsirara a kasa kugu, kuma suna sanye da belin da bai dace da kasa ba. Domin a gane jima'i daidai a cikin irin waɗannan hotuna, yaron ba kawai yana buƙatar sanin cewa al'aurar tana nuna jinsi ba, amma kuma idan jima'i na jima'i ya ci karo da al'adun jima'i (misali, tufafi, gashi, kayan wasan yara), har yanzu yana da fifiko. Yi la'akari da cewa aikin jima'i da kansa ya fi wuya, tun da yaron dole ne ya ba da fifiko ga dabi'ar al'aura ko da lokacin da ba a iya ganin wannan halin a cikin hoton (kamar yadda a cikin hoto na biyu na duka saitin a cikin Hoto 3.10).

Shinkafa 3.10. Gwajin jima'i. Bayan nuna hoton yarinya tsirara, mai tafiya, an bukaci yara su tantance jinsin yaron daya sanye da kayan da suka dace da jinsi ko kuma wadanda ba su dace da jinsi ba. Idan yara sun ƙayyade jinsi daidai a duk hotuna, to, sun san game da kasancewar jinsi (bisa ga: Bern, 1989, shafi na 653-654).

Sakamakon ya nuna cewa a cikin kashi 40 cikin 3,4 na yara masu shekaru 5 da 74 shekaru, daidaiton jinsi yana nan. Wannan shekarun baya da yawa fiye da wanda aka ambata a cikin ka'idar ci gaban fahimi na Piaget ko Kohlberg. Mafi mahimmanci, daidai kashi 11% na yaran da suka ci jarrabawar sanin al'aura suna da daidaito tsakanin jinsi, kuma XNUMX% (yara uku) ne kawai suka kasa cin jarrabawar ilimin jima'i. Bugu da kari, yaran da suka ci jarrabawar ilimin jinsi sun fi nuna daidaiton jinsi dangane da kansu: sun amsa tambayar daidai: “Idan kai, kamar Gou, wata rana ka yanke shawarar (a) yin suturar sutura kuma sanya ( a) ’yan mata masu wulakanci (yaro) da tufafin yarinya (yaro), wa za ku kasance da gaske (a) - namiji ko yarinya?

Wadannan sakamakon binciken na jima'i na jima'i sun nuna cewa, game da ainihin jinsi da halayen jima'i, ka'idar sirri ta Kohlberg, kamar ka'idar gabaɗaya ta Piaget, ta raina yiwuwar fahimtar yaron a matakin farko. Amma ra'ayoyin Kohlberg suna da mummunar aibi: sun kasa magance tambayar me yasa yara suke buƙatar samar da ra'ayi game da kansu, suna shirya su da farko a kusa da kasancewarsu na namiji ko mace? Me yasa jinsi ke fifiko akan sauran yuwuwar nau'ikan ma'anar kai? Don magance wannan batu ne aka gina ka'idar ta gaba - ka'idar makircin jima'i (Bern, 1985).

Ka'idar tsarin jima'i

Mun riga mun faɗi cewa daga mahangar tsarin zamantakewar zamantakewa don haɓaka tunanin mutum, yaro ba kawai masanin kimiyyar halitta ba ne da ke ƙoƙari don sanin gaskiyar duniya, amma rookie na al'ada wanda yake so ya zama "daya nasa", yana da. koyi duban gaskiyar zamantakewa ta hanyar prism na wannan al'ada.

Mun kuma lura cewa a mafi yawan al'adu, bambancin ilimin halitta tsakanin maza da mata ya cika girma tare da dukan hanyar sadarwa na imani da ka'idoji waɗanda ke mamaye duk sassan ayyukan ɗan adam. Sabili da haka, yaron yana bukatar ya koyi game da cikakkun bayanai game da wannan cibiyar sadarwa: menene ka'idoji da ka'idoji na wannan al'ada da suka danganci isasshen hali na jinsi daban-daban, matsayin su da halayen mutum? Kamar yadda muka gani, duka ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa da ka'idar ci gaban fahimi suna ba da cikakkun bayanai game da yadda yaro mai tasowa zai iya samun wannan bayanin.

Amma al'ada kuma tana koya wa yaro darasi mai zurfi: rarrabuwa tsakanin maza da mata yana da mahimmanci don ya zama wani abu kamar saitin ruwan tabarau wanda za'a iya ganin komai. Ɗauka, alal misali, yaron da ya zo kindergarten a karon farko kuma ya sami sababbin kayan wasa da ayyuka da yawa a can. Ana iya amfani da ma'auni masu yawa da yawa don yanke shawarar abubuwan wasan yara da ayyukan da za a gwada. A ina zai/ta yi wasa: a cikin gida ko a waje? Menene kuka fi so: wasan da ke buƙatar ƙirƙira fasaha, ko wasan da ke amfani da sarrafa injina? Idan za a yi ayyukan tare da wasu yara fa? Ko kuma lokacin da za ku iya yin shi kadai? Amma daga dukkan ma'auni masu mahimmanci, al'adar ta sanya ɗaya a kan kowa: "Na farko, tabbatar da cewa wannan ko wannan wasa ko aiki ya dace da jinsin ku." A kowane mataki, ana ƙarfafa yaron ya kalli duniya ta hanyar ruwan tabarau na jinsinsa, Lens Bem ya kira tsarin jima'i (Bern, 1993, 1985, 1981). Daidai saboda yara suna koyon kimanta halayensu ta wannan ruwan tabarau, ka'idar tsarin jima'i shine ka'idar halayen jima'i.

Iyaye da malamai ba sa gaya wa yara kai tsaye game da makircin jima'i. Darasi na wannan makirci yana cikin yanayin al'ada ta yau da kullun. Ka yi tunanin, alal misali, malamin da yake son ya yi wa yaran jinsi biyu daidai. Don yin wannan, ta jera su a magudanar ruwa, tana musanya ta hanyar ɗa namiji da yarinya. Idan a ranar Litinin ta nada yaro a kan aiki, to a ranar Talata - yarinya. Ana zaɓe daidai adadin yara maza da mata don yin wasa a cikin aji. Wannan malamin ta yi imanin cewa tana koya wa ɗalibanta mahimmancin daidaiton jinsi. Ta yi gaskiya, amma ba tare da sanin haka ba, ta nuna musu muhimmiyar rawar da jinsi. Daliban nata sun koyi cewa ko ta yaya wani aiki na iya zama kamar rashin jinsi, ba zai yuwu a shiga ciki ba tare da la'akari da bambanci tsakanin namiji da mace ba. Saka «gilashin» na bene yana da mahimmanci har ma don haddace karin magana na harshen asalin: shi, ita, shi, ita.

Yara sun koyi duba ta hanyar "gilashin" na jinsi da kuma kansu, suna tsara siffar kansu a kusa da su na namiji ko na mace da kuma danganta girman kansu ga amsar tambayar "Shin na isa namiji?" ko "Ni na isa mace?" A cikin wannan ma'ana ne ka'idar tsarin jima'i duka biyun ka'idar asalin jinsi ce da kuma ka'idar hali-rawar jinsi.

Don haka, ka'idar tsarin jima'i ita ce amsar tambayar cewa, a cewar Boehm, ka'idar fahimtar Kohlberg game da ci gaban jinsi da halayyar jinsi ba za su iya jurewa ba: me yasa yara suke tsara siffar kansu a kusa da namiji ko namiji. asalin mata a farko? Kamar yadda a cikin ka'idar ci gaba mai hankali, a cikin ka'idar tsarin jima'i, ana kallon yaro mai tasowa a matsayin mutum mai aiki da ke aiki a cikin yanayin zamantakewa. Amma, kamar ka'idar ilmantarwa ta zamantakewa, ka'idar tsarin jima'i ba ta la'akari da matsayin jima'i a matsayin ko dai makawa ko maras canzawa. Yara suna samun ta ne saboda jinsi ya zama babbar cibiyar da al'adunsu suka yanke shawarar gina ra'ayoyinsu na gaskiya. Lokacin da akidar al'ada ta rage karkata zuwa matsayin jinsi, to, halayen yara da ra'ayoyinsu game da kansu sun ƙunshi ƙarancin nau'in nau'in jinsi.

Bisa ka'idar tsarin jinsi, ana ƙarfafa yara akai-akai don kallon duniya ta hanyar tsarin tsarin jinsi, wanda ke buƙatar su yi la'akari da ko wani abin wasa ko wani aiki ya dace da jinsi.

Wane tasiri ilimin kindergarten ke da shi?

Ilimin kindergarten wani lamari ne da ake ta muhawara a Amurka saboda da yawa ba su da tabbas kan tasirin da gidajen reno da kindergarten ke yi kan kananan yara; yawancin Amurkawa kuma sun yi imanin cewa ya kamata iyaye mata su yi renon yara a gida. Koyaya, a cikin al'ummar da mafi yawan iyaye mata ke aiki, kindergarten wani bangare ne na rayuwar al'umma; a haƙiƙa, yawancin yara masu shekaru 3-4 (43%) suna halartar kindergarten fiye da waɗanda ake girma a gidansu ko a wasu gidajen (35%). Duba →

matasa

Lokacin balaga shine lokacin tsaka-tsaki daga ƙuruciya zuwa girma. Ba a bayyana iyakokin shekarun sa ba, amma kusan yana ɗaukar shekaru 12 zuwa 17-19, lokacin da haɓakar jiki a zahiri ya ƙare. A cikin wannan lokacin, saurayi ko yarinya suna balaga kuma suna fara gane kansa a matsayin mutumin da ya rabu da iyali. Duba →