Ya yi kama da yadda muka koyi yaren waje sa’ad da muke yaro. Anan muna zaune a cikin darasi, muna karatun littafi - muna buƙatar faɗin wannan da wancan, a nan muna rubuta a kan allo, kuma malamin ya bincika ko gaskiya ne ko a'a, amma mun bar ajin - Ingilishi / Jamusanci ya kasance a can. , wajen kofar. Ko littafin karatu a cikin akwati, wanda ba a bayyana yadda ake amfani da rayuwa ba - sai dai a buga abokin karatunsa mai ban haushi.
Hakanan tare da tunani. A yau, sau da yawa yakan kasance wani abu da aka "miƙa" a bayan kofofin rufaffiyar. Mun shiga "a cikin aji", kowa ya zauna a teburin su (ko a kan benci), muna sauraron malamin da ya ce "yadda ya kamata", muna gwadawa, muna kimanta kanmu a ciki - ya yi aiki / bai yi aiki ba. yi aiki kuma, barin zauren tunani, mun bar aikin a can, a bayan kofa. Muna zuwa tasha ko jirgin karkashin kasa, muna fushi da taron mutane a bakin ƙofar, muna jin tsoron waɗanda muka rasa daga wurin maigidan, mu tuna abin da muke bukata mu saya a cikin kantin sayar da, muna jin tsoro saboda rashin biyan kuɗi. Don yin aiki, ba a cire filin ba. Amma mun bar ta NAN, da darduma da matashin kai, sandunan kamshi da wani malami a wurin magarya. Kuma a nan dole ne mu sake, kamar Sisyphus, ya ɗaga wannan dutse mai nauyi zuwa wani dutse mai tsayi. Don wasu dalilai, ba shi yiwuwa a "sanya" wannan hoton, wannan samfurin daga "zaure" a kan kullun yau da kullum.
Tunani cikin aiki
Lokacin da na je yoga, yana ƙarewa da shavasana, ji ɗaya bai bar ni ba. Anan muna kwance da shakatawa, lura da abubuwan jin daɗi, kuma a zahiri mintuna goma sha biyar bayan haka, a cikin ɗakin kabad, an riga an kama hankali ta wasu ayyuka, neman mafita (abin da za a yi don abincin dare, sami lokacin ɗaukar tsari, gama aikin). Kuma wannan kalaman yana kai ku zuwa wurin da ba daidai ba, inda kuke sha'awar, yin yoga da tunani.
Me ya sa ya zama cewa "ƙudaje sun bambanta, da cutlets (chickpeas!) dabam"? Akwai maganar da idan ba za ka iya shan kofin shayi a sane ba, ba za ka iya rayuwa da hankali ba. Ta yaya zan tabbatar da cewa kowane "kofin shayi" na - ko, a wasu kalmomi, duk wani aikin yau da kullum - yana faruwa a cikin yanayin wayewa? Na yanke shawarar yin aiki yayin rayuwa a cikin yanayin yau da kullun, misali, karatu. Abu mafi wahala don yin aiki shine lokacin da yanayin ya zama kamar ya faɗi daga ikon ku da tsoro, damuwa, asarar hankali ya bayyana. A wannan yanayin, abin da ya fi wahala ba shine kokarin sarrafa hankali ba, a'a a yi aiki da lura da yarda da wadannan jihohi.
A gare ni, ɗayan waɗannan yanayi shine koyan tuƙi. Tsoron hanya, tsoron tukin mota mai hatsarin gaske, tsoron yin kuskure. A lokacin horon, na bi matakai masu zuwa - daga ƙoƙari na ƙaryata tunanina, yin jaruntaka ("Ba na jin tsoro, ba ni da ƙarfin hali, ba na jin tsoro") - zuwa, a ƙarshe, yarda da waɗannan abubuwan. Lura da gyarawa, amma ba musu da tsinuwa ba. “Eh, akwai tsoro yanzu, ina mamakin yaushe zai kasance? Akwai har yanzu? Ya riga ya karami. Yanzu na huce.” Kawai a yanayin karbuwa ya zama ya ci duk jarrabawa. Tabbas, ba nan da nan ba. Ban wuce mataki na farko ba saboda tsananin farin ciki, wato, haɗewa ga sakamakon, kin amincewa da wani labari, tsoro na Ego (Ego yana jin tsoron hallaka, rasa). Ta hanyar yin aiki na ciki, mataki-mataki, na koyi yin watsi da mahimmanci, mahimmancin sakamakon.
Ta kawai yarda da zaɓuɓɓukan ci gaba a gaba, ba ta gina tsammanin ba kuma ba ta fitar da kanta tare da su ba. Barin barin tunanin "daga baya" (zan wuce ko a'a?), Na mai da hankali kan "yanzu" (menene nake yi yanzu?). Bayan da aka mayar da hankali - a nan zan tafi, ta yaya da kuma inda zan dosa - tsoro game da yiwuwar mummunan yanayin ya fara ɓacewa a hankali. Don haka, a cikin cikakkiyar annashuwa, amma tare da yanayin kulawa, bayan ɗan lokaci na ci jarrabawar. Al'ada ce mai ban sha'awa: Na koyi zama a nan da yanzu, in kasance a cikin wannan lokacin kuma in rayu cikin sani, tare da kula da abin da ke faruwa, amma ba tare da shiga cikin Ego ba. A gaskiya, wannan tsarin kula da aikin tunani (wato a cikin aiki) ya ba ni yawa fiye da dukan shavasanas da nake tare da su da kuma abin da nake ciki.
Ina ganin irin wannan zuzzurfan tunani ya fi tasiri fiye da ayyukan aikace-aikacen (apps), tunani na gama kai a zauren bayan ranar aiki. Wannan yana ɗaya daga cikin manufofin darussan zuzzurfan tunani - don koyon yadda ake canja wurin wannan jihar zuwa rayuwa. Duk abin da kuke yi, duk abin da kuke yi, tambayi kanku abin da nake ji a yanzu (gaji, fushi, jin dadi), menene ji na, ina nake.
Na ci gaba da ci gaba da yin aiki, amma na lura cewa na sami tasiri mafi karfi lokacin da na yi aiki a cikin sabon yanayi, sababbin yanayi, inda zan iya jin tsoro, asarar iko akan halin da ake ciki. Don haka, bayan da na ba da haƙƙin, na je koyon yin iyo.
Da alama komai ya sake farawa kuma duk "ingantattun Zen" na dangane da motsin rai iri-iri da alama sun ɓace. Duk abin ya tafi a cikin da'irar: tsoron ruwa, zurfin, rashin iya sarrafa jiki, tsoron nutsewa. Abubuwan da suka faru suna kama da kamanni, kamar yadda ake tuki, amma har yanzu daban-daban. Kuma ya kawo ni ƙasa - a, ga sabon yanayin rayuwa kuma a nan kuma duk abin da yake daga karce. Ba shi yiwuwa, kamar tebur mai yawa, sau ɗaya kuma gaba ɗaya don "koyi" wannan yanayin yarda, hankali ga lokacin. Komai yana canzawa, babu abin da ke dindindin. "Kickbacks" baya, da kuma yanayi don yin aiki, za su sake faruwa a tsawon rayuwa. Wasu jin dadi suna maye gurbinsu da wasu, suna iya kama da wadanda suka rigaya sun kasance, babban abu shine lura da su.
Sharhi na musamman
“Kwarewar tunani (kasancewar rayuwa) hakika yana kama da koyon harshen waje ko wani hadadden horo. Duk da haka, yana da daraja a gane cewa mutane da yawa suna magana da harshe na waje tare da mutunci, sabili da haka, ƙwarewar tunani kuma za'a iya koya. Abinda ya fi dacewa game da ƙware kowane fasaha shine lura da ƙananan matakan da kuka riga kuka ɗauka. Wannan zai ba da ƙarfi da yanayi don ci gaba.
Me ya sa ba za ku iya ɗauka ba kawai ku zama mai hankali wanda koyaushe yana cikin jituwa? Domin muna ɗaukar fasaha mai matukar wahala (kuma, a ganina, kuma mafi mahimmanci) fasaha a rayuwarmu - don rayuwa a gabanmu. Idan da sauƙi haka, da kowa ya riga ya rayu daban. Amma me ya sa yake da wuya a sani? Domin wannan ya ƙunshi aiki mai tsanani a kan kansa, wanda kaɗan ne kawai suka shirya. Muna rayuwa ne bisa ga rubutun da aka haddace wanda al'umma, al'adu, iyali suka kawo - ba lallai ne ku yi tunanin komai ba, kawai ku tafi tare da kwarara. Sannan kuma ba zato ba tsammani sani ya zo, kuma mun fara tunanin dalilin da yasa muke yin wani hanya ko wata, menene ainihin bayan aikinmu? Kwarewar kasancewar sau da yawa tana canza rayuwar mutane sosai (da'irar sadarwa, salon rayuwa, abinci mai gina jiki, wasan motsa jiki), kuma ba kowa bane zai taɓa kasancewa a shirye don waɗannan canje-canje.
Wadanda ke da ƙarfin hali don ci gaba sun fara lura da ƙananan canje-canje kuma suna yin aiki kadan a kowace rana, a cikin mafi yawan yanayi masu damuwa (a wurin aiki, lokacin da za a gwada gwajin tuki, a cikin dangantaka mai tsanani da muhalli)."