Tunanin danniya, muhimmiyar ka'ida a cikin ilimin halin dan Adam, ya bayyana a matsayin ra'ayi a Freud, kodayake Shopenhauer ya riga ya ambata shi. Amma danne me?

Tare da danniya fara gano sume. Ka'idar danniya ba tambaya ce mai sauƙi ba tun lokacin da ya dogara da ra'ayin, ba koyaushe da hankali ba, cewa muna da rashin sani, abin da ba shi da hankali ko abin da ke faruwa ba tare da sani ba.

Domin fahimtar yadda danniya ke aiki, don haka ya zama dole a sake duba tunanin Sigmund Freud na hankali. A gare shi, tunanin ɗan adam ya kasance kamar ƙanƙara: kololuwar da ake iya gani a sama da ruwa yana wakiltar hankali mai hankali. Bangaren da ya nutse a ƙarƙashin ruwa amma wanda har yanzu yake bayyane, shine wanda aka sani. Yawancin ƙanƙarar ƙanƙara a ƙarƙashin layin ruwa ba a iya gani. Suma ne. Wannan shi ne na ƙarshe wanda ke da tasiri mai ƙarfi akan mutumci kuma yana iya haifar da damuwa na tunani, wanda zai iya rinjayar hali ko da yake ba mu san abin da ke can ba.

Ta hanyar taimaka wa marasa lafiya su gano abubuwan da ba su sani ba ne Freud ya fara tunanin cewa akwai wani tsari wanda ke ɓoye tunanin da ba a yarda da shi ba. Danniya shine tsarin tsaro na farko da Freud ya gano a cikin 1895 kuma ya yi imani da shi shine mafi mahimmanci.

Danniya ita ce kawar da sha'awa, sha'awace-sha'awace, sha'awace-sha'awace wadanda ba za su iya hayewa ba domin abin kunya ne, mai zafi ko ma abin zargi ga mutum ko kuma ga al'umma. Amma za su zauna a cikinmu ta hanyar sume. Domin ba duka ba ne a faɗi, bayyanawa, ji. Lokacin da sha'awar yayi ƙoƙari ya zama mai hankali kuma bai yi nasara ba, tsarin tsaro ne a cikin ma'anar psychoanalytic na kalmar. Danniya shine toshewar rashin hankali na motsin rai mara dadi, sha'awa, tunani da tunanin hankali mai hankali.

Kamar yadda Freud ya yi bayani: "An yi 'taurin kai' don toshe hanyar da za a iya fahimtar wannan mummunan aiki na tunani. Wani mai gadi ya gane wakilin mai laifi, ko tunanin da ba'a so, kuma ya kai rahoto ga tantancewa." Ba tserewa ba ne, ba wai la'antar tuƙi ko sha'awa ba ce amma yin nesa da hankali ne. Magani na tsaka-tsaki don ƙoƙarin rage jin daɗi da damuwa.

Amma har yanzu, me yasa ba a so wannan tunanin? Kuma wa ya gane haka kuma ya tantance shi? Tunanin da ba a so ba shi da kyau saboda yana haifar da rashin jin daɗi, wanda ke saita injiniyoyi a cikin motsi, kuma danniya shine sakamakon saka hannun jari da saka hannun jari a cikin tsarin daban-daban.

Duk da haka, yayin da turawa zai iya zama tasiri da farko, zai iya haifar da damuwa mafi girma a hanya. Freud ya yi imanin cewa danniya zai iya haifar da damuwa na tunani.

Bincike ya goyi bayan ra'ayin cewa mantawa da zabi hanya ce da mutane ke toshe wayar da kan jama'a game da tunanin da ba a so ko abubuwan tunawa. Mantawa, jawo ta hanyar dawowa, yana faruwa ne lokacin da tunawa da wasu abubuwan tunawa ke kaiwa ga mantar da wasu bayanai masu alaƙa. Don haka, kiran wasu abubuwan tunawa akai-akai na iya sa wasu abubuwan tunawa su zama ƙasa da isarsu. Tunani mai ban tsoro ko maras so, alal misali, ana iya mantawa da su ta hanyar maimaituwar dawo da mafi kyawun abubuwan tunawa.

Freud ya yi imanin cewa mafarkai hanya ce ta leken asiri a cikin tunanin tunani, damuwa na iya nunawa a cikin tsoro, damuwa, da sha'awar da muke fuskanta a cikin waɗannan mafarkai. Wani misalin wanda tunanin da aka dannewa zai iya bayyana kansu bisa ga Freud: zamewa. Wadannan zamewar harshe na iya zama, in ji shi, mai bayyanawa sosai, suna nuna abin da muke tunani ko ji game da wani abu a matakin rashin sani. Wani lokaci phobias kuma na iya zama misali na yadda ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa za ta iya ci gaba da rinjayar hali.

Ana ɗaukar ka'idar danniya a matsayin zargi da ra'ayi mai rikitarwa. Ya dade yana aiki a matsayin ra'ayi na tsakiya a cikin ilimin halin dan Adam, amma an sami yawan zargi da suka yi tambaya game da inganci har ma da kasancewar danniya.

Sukar masanin falsafa Alain, ya danganta daidai da wannan tambayar kan batun wanda ka'idar Freudian za ta iya nunawa: Alain ya zargi Freud don ƙirƙira "wani ni" a cikin kowannenmu ("mummunan mala'ika", "mai ba da shawara na diabolical" wanda zai iya ba mu damar yin tambaya game da alhakin da muke da shi na ayyukanmu.

Za mu iya, lokacin da muke son kawar da kanmu daga ɗayan ayyukanmu ko sakamakonsa, kira wannan "biyu" don tabbatar da cewa ba mu yi mummunan hali ba, ko kuma ba za mu iya yin wani abu ba, fiye da a ƙarshe wannan aikin ba namu ba ne ... Ya yi la'akari da cewa ka'idar Freud ba kawai kuskure ba ce amma har ma da haɗari, saboda ta hanyar yin hamayya da ikon da batun ya kamata ya kasance a kan kansa, yana buɗe hanya zuwa duk hanyoyin tserewa, yana ba da alibi ga waɗanda suke so su guje wa alhakin halin kirki. .