Contents
Yaron ku ba shi da alaƙa da shi: gaya masa!
Kafin ka yanke shawara, ba da kanka lokaci don tunani akai. Sa’ad da makomar yaro da rayuwar yau da kullum ke cikin haɗari, ku yi tunani sosai kafin ku yanke shawarar rabuwa. Shekarar da aka haifi jariri – ko na farko ko na biyu yaro – shi ne gwaji mai wahala musamman ga dangantakar aure : sau da yawa, mace da namiji suna jin haushin canjin kuma suna barin juna na ɗan lokaci.
A matsayin mataki na farko, kada ku yi jinkirin tuntuɓar wani ɓangare na uku, mai shiga tsakani na iyali ko kuma mai ba da shawara kan aure, don fahimtar abin da ba daidai ba kuma ku yi ƙoƙari ku sake farawa tare bisa sababbin tushe.
Idan duk da komai, da rabuwa wajibi ne, fara tunanin kiyaye jaririn ku. Yaron, ko da ƙananan ƙananan, yana da basirar mahaukaci don jin laifi game da abin da ya faru wanda ba shi da kyau. Ka gaya masa cewa mahaifiyarsa da mahaifinsa ba za su ƙara kasancewa tare ba, amma suna son shi kuma zai ci gaba da ganin su duka. Shahararriyar masanin ilimin halayyar dan adam, Françoise Dolto, ce ta gano a cikin shawararta na jarirai amfanin da kalmomin gaskiya suke da shi ga jarirai: “Na san cewa ba ya fahimtar duk abin da na gaya masa, amma na tabbata yana yin wani abu da shi domin ya yi hakan. ba haka ba ne daga baya. Tunanin cewa yaro bai san halin da ake ciki ba kuma a lokaci guda za a kare shi daga fushi ko bakin ciki na iyayensa shine yaudara. Don ba ya magana ba yana nufin baya ji ba! Akasin haka, ƙaramin yaro soso ne na gaske na tunani. Yana gane daidai abin da ke faruwa, amma bai fayyace shi ba. Yana da muhimmanci a yi taka-tsantsan kuma a natsuwa ku bayyana masa rabuwar: “Tsakanin mahaifinka da ni, akwai matsaloli, ina fushi da shi sosai kuma yana fushi da ni. »Ba sai an kara fadin bacin ransa, bacin ransa domin ya zama dole a kiyaye ran yaronsa da kuma kare masa rigingimu. Idan kana buƙatar shakatawa, yi magana da aboki ko raguwa.
Maye gurbin ƙawancen soyayya da ya karye tare da haɗin gwiwar iyaye
Don girma da kyau da kuma gina tsaro na cikin gida, yara suna bukatar su ji cewa duka iyaye suna son nagartar su kuma za su iya yarda a kan kula da yara wanda ba ya ware kowa. Ko magana bai yi ba. jaririn yana ɗaukar girma da girma da ke tsakanin mahaifinsa da mahaifiyarsa. Yana da mahimmanci kowane iyaye suyi magana game da tsohon abokin tarayya ta hanyar cewa "mahaifiyarka" da "mahaifiyarka", ba "ɗayan". Don girmamawa da tausayi ga ɗanta, mahaifiyar da yaron yake zaune tare da ita dole ne ta kiyaye gaskiyar uba, ta nuna kasancewar mahaifinta a cikin rashi, ta nuna hotuna inda suke tare kafin dangi ya rushe. Haka idan babban mazaunin ya kasance a hannun uba. Ko da yake yana da wuya yi aiki zuwa "slsu" a matakin iyaye, ku tabbata an tsai da shawarwari masu muhimmanci tare: “Domin hutu, zan yi magana da babanku. »Ba wa yaronka a motsin rai ta wajen ƙyale ta ta kasance da ƙwazo ga iyayenta: “Kana da ’yancin kaunaci mahaifiyarka. "Ka sake tabbatar da darajar iyayen tsohuwar matar:" Mahaifiyar ku mahaifiyar kirki ce. Rashin sake ganinta ba zai taimake ku ko ni ba. “Ba ta hanyar hana kanki daddy ne za ku taimake ni ko taimakon kanku ba.
Ka bambanta tsakanin ma'aurata da iyaye. Ga namiji da macen da suka kasance ma'aurata, rabuwa wani rauni ne na narci. Dole ne mu yi baƙin ciki da ƙaunarsu da ta dangin da suka halitta tare. Sannan akwai babban kasadar rudar tsohuwar ma’aurata da iyaye, da ruda husuma tsakanin mata da miji, da rigima da ke kore uba ko uwa ta fuskar hoto. Mafi cutarwa ga yaron shine ya haifar da watsi da yaudarar da aka sha : “Ubanki ya tafi, ya yashe mu”, ko kuma “Mahaifiyarki ta tafi, ta bar mu. “Ba zato ba tsammani, yaron ya tabbata cewa an yi watsi da shi kuma ya sake maimaitawa: “Ina da uwa daya tilo, ba ni da uba kuma. "
Zaɓi tsarin kula da yara inda zai iya ganin iyaye biyu
Ingancin haɗin farko da jariri ya yi da mahaifiyarsa yana da mahimmanci, musamman ma shekarar farko ta rayuwarsa. Amma yana da mahimmanci cewa uba kuma ya ƙulla dangantaka mai kyau da ɗansa tun daga farkon watanni. A cikin yanayin rabuwa da wuri, tabbatar da cewa uba yana kula da tuntuɓar kuma yana da matsayi a cikin tsarin rayuwa, cewa yana da haƙƙin ziyara da masauki. Ba a ba da shawarar tsare haɗin gwiwa ba a cikin shekarun farko, amma yana yiwuwa a kula da dangantakar uba da ɗa bayan rabuwa bisa ga ƙayyadaddun ƙayyadaddun lokaci da ƙayyadaddun jadawali. Mahaifiyar da ke kula da ita ba ita ce mahaifa ta farko ba, kamar yadda "marasa masauki" iyaye ba iyaye na biyu ba ne.
Kula da lokutan da aka tsara tare da sauran iyaye. Abu na farko da za a gaya wa yaron da ya je wurin iyayensa na kwana ɗaya ko kuma karshen mako shi ne, “Na ji daɗin tafiya tare da babanku.” ” Na biyu, shine aminta : “Na tabbata cewa komai zai yi kyau, mahaifinku koyaushe yana da ra’ayi mai kyau. Na uku shi ne ka bayyana masa cewa in ba ya nan, misali, za ka je gidan sinima tare da abokanka. Yaron ya huta da sanin cewa ba za a bar ku ba. Kuma na huɗu shine don tayar da haɗuwa: "Zan yi farin cikin saduwa da ku a yammacin Lahadi." Da kyau, kowane ɗayan iyayen biyu yana farin ciki cewa yaron yana jin daɗi tare da ɗayan, a cikin rashi.
Ka guje wa tarkon “waɗansu iyaye”
Bayan rabuwa da rikice-rikicen da ke tattare da su, fushi da bacin rai suna ɗaukar lokaci na ɗan lokaci. Yana da wahala, idan ba zai yiwu ba, don kuɓuta daga tunanin gazawa. A cikin wannan lokaci mai wahala. iyayen da ke karbar yaron ya raunana sosai har yana iya fadawa cikin tarkon kama / kama yaron.. Ƙunƙuwar sun jera alamun "raɓar iyaye". Mahaifiyar da ta rabu da ita, sha'awar ɗaukar fansa ce ke motsa shi, yana so ya biya ɗayan abin da ya sha wahala. Yana ƙoƙari ya jinkirta ko ma soke haƙƙin ziyara da masauki na ɗayan. Tattaunawa yayin canjin yanayi shine lokacin jayayya da rikice-rikice a gaban yaron. Iyayen da suka rabu ba sa kiyaye alakar yaron da surukai na farko. Yana yin zagi kuma yana tura yaron don ya haɗu da iyayen "mai kyau" (shi) a kan "mara kyau" (sauran). Alienator janye a cikin yaro da kuma ilimi, shi ba ya da wani sirri rayuwa, abokai da kuma lokacin hutu. Ya gabatar da kansa a matsayin wanda aka azabtar. Nan da nan, yaron ya ɗauki gefensa kuma ba ya son ganin sauran iyaye. Wannan hali na son zuciya yana haifar da mummunar illa a lokacin samartaka, lokacin da yaron da kansa ya duba ko ɗayan iyayen ya yi murabus kamar yadda aka gaya masa kuma ya gane cewa an yi masa magudi.
Don kada a fada cikin tarkon rashin tausayi na iyaye, yana da muhimmanci a yi ƙoƙari da gwadawa, koda kuwa rikici yana da alama wanda ba zai iya yiwuwa ba, sulhu. Haka idan al'amarin ya daskare, ko da yaushe akwai damar da za a dauki mataki a kan hanya madaidaiciya, don canza tsarin mulki, don inganta dangantaka. Kada ka jira tsohuwar matarka ta ɗauki mataki na farko, ɗauki yunƙuri, domin sau da yawa, ɗayan kuma yana jira… Daidaiton tunanin ɗanka yana cikin haɗari. Don haka naku!
Kada ku shafe uba don ba da sarari ga sabon abokin tarayya
Ko da rabuwar ta faru ne a lokacin da yaron ya kai shekara daya, jariri ya tuna da mahaifinsa da mahaifiyarsa daidai, ƙwaƙwalwar tunaninsa ba zai taba goge su ba! Yana da zamba a vis-à-vis yaro, ko da ƙanƙanta, a tambaye shi ya kira baba / mum uban ubansa ko surukarsa. Waɗannan kalmomi an keɓe su ga iyaye biyu, ko da sun rabu. Daga mahangar kwayoyin halitta da na alama, ainihin yaron ya ƙunshi ubansa na asali da mahaifiyarsa kuma ba za mu iya watsi da gaskiya ba. Ba za mu maye gurbin uwa da uba a kan yaro ba, ko da sabon abokin zama yana da aikin uba ko na uwa a kullum. Mafi kyawun mafita shine a kira su da sunayensu na farko.
Don karantawa: “Yaro ko wanda aka yi garkuwa da shi. Yadda za a kare yaro bayan rabuwa da iyaye ", na Jacques Biolley (ed. The bonds which liberate). "Fahimtar duniyar yaro", na Jean Epstein (ed. Dunod).