Prologue
Duniyar abin duniya, tare da sammai marasa adadi, kamar ba su da iyaka a gare mu, amma wannan saboda mu ƙananan halittu ne. Einstein a cikin "ka'idar dangantakarsa", yana magana game da lokaci da sararin samaniya, ya zo ga ƙarshe cewa duniyar da muke rayuwa a cikinta tana da dabi'ar dabi'a, wanda ke nufin cewa lokaci da sararin samaniya suna iya aiki daban-daban, dangane da matakin wayewar mutum. .
Manyan masanan da suka gabata, sufanci da yogis, suna iya tafiya cikin lokaci da sararin sararin samaniya a cikin saurin tunani, saboda sun san sirrin wayewa, boye ga mutane kawai kamar mu. Shi ya sa tun zamanin da a Indiya, shimfiɗar jariri na manyan sufaye da yogis, sun ɗauki irin waɗannan ra'ayoyin a matsayin lokaci da sarari ta hanyar Einstein. A nan, har wa yau, suna girmama manyan kakanni waɗanda suka tattara Vedas - wani nau'in ilimin da ke bayyana asirin rayuwar ɗan adam.
Wani zai yi tambaya: shin yogis, philosophers da theosophists ne kaɗai masu ɗaukar ilimin sirrin zama? A'a, amsar ta ta'allaka ne a cikin matakin ci gaban hankali. Wasu zaɓaɓɓu ne kawai suka bayyana sirrin: Bach ya ji kiɗan sa daga sararin samaniya, Newton zai iya tsara dokoki mafi rikitarwa na sararin samaniya, ta amfani da takarda da alkalami kawai, Tesla ya koyi hulɗa da wutar lantarki kuma ya gwada fasahar da ke gaban ci gaban duniya ta hanyar wani sabon abu. shekaru dari masu kyau. Duk waɗannan mutane sun kasance gaba ko, don zama daidai, a waje da lokacinsu. Ba su kalli duniya ta hanyar ƙwaƙƙwaran tsari da ƙa'idodi da aka yarda da su ba, amma tunani, da tunani sosai kuma gaba ɗaya. Geniuses kamar kwari ne, suna haskaka duniya a cikin jirgin tunani kyauta.
Kuma duk da haka dole ne a yarda cewa tunaninsu abu ne, yayin da masu hikimar Vedic suka zana ra'ayoyinsu a wajen duniyar kwayoyin halitta. Abin da ya sa Vedas ya gigita manyan masu tunani-'yan jari-hujja, suna bayyana musu wani bangare kawai, domin babu wani ilimi da ya fi Soyayya. Kuma yanayin ban mamaki na Ƙauna shine cewa ya fito daga kanta: Vedas sun ce tushen dalilin soyayya shine Ƙauna kanta.
Amma wani yana iya yin adawa: menene maɗaukakin kalmominku ko ƙaƙƙarfan taken ku a cikin mujallun cin ganyayyaki suke da alaƙa da shi? Kowane mutum na iya magana game da kyawawan ka'idoji, amma muna buƙatar aiwatar da kankare. Tare da jayayya, ba mu shawara mai amfani kan yadda za mu zama mafi kyau, yadda za mu zama cikakke!
Kuma a nan, ya kai mai karatu, ba zan iya yarda da kai ba, don haka zan ba da labari daga abin da ya faru da kaina wanda ya faru ba da daɗewa ba. Har ila yau, zan raba ra'ayi na, wanda zai iya kawo fa'idodi masu amfani da kuke la'akari da su.
Labari
Ina so in ce tafiya Indiya ba sabon abu ba ne a gare ni ko kadan. Bayan ziyartar (kuma fiye da sau ɗaya) wurare masu tsarki daban-daban, na ga abubuwa da yawa kuma na san mutane da yawa. Amma duk lokacin da na fahimci sosai cewa ka'idar sau da yawa takan bambanta daga aiki. Wasu mutane suna magana da kyau game da ruhi, amma ba su da zurfin ruhaniya sosai, yayin da wasu sun fi kamala a ciki, amma a zahiri ko dai ba su da sha'awar, ko kuma sun shagala saboda dalilai daban-daban, don haka saduwa da mutane cikakke, har ma a Indiya, babban nasara ce. .
Ba na magana ne game da mashahuran gurus na kasuwanci waɗanda suka zo don “ɗauki buds” na shahara a Rasha. Yarda, don kwatanta su kawai bata da takarda mai daraja ne, saboda abin da masana'antar ɓangaren litattafan almara da takarda ke sadaukar da dubban bishiyoyi.
Don haka, watakila, zai fi kyau in rubuta muku game da ganawar da na yi da ɗaya daga cikin mutane masu ban sha'awa wanda shi ne Jagora a fagensa. Ba a san shi ba a Rasha. Babban dalilin da ya sa bai taba zuwa wurinsa ba, ban da haka, bai karkata ya dauki kansa a matsayin guru ba, amma ya ce game da kansa: Ina ƙoƙari ne kawai in yi amfani da ilimin da na samu a Indiya ta wurin alherin ruhaniya na. malamai, amma na gwada kan kanku da farko.
Kuma ya kasance kamar haka: mun zo zuwa Nabadwip mai tsarki tare da gungun mahajjata na Rasha don halartar wani biki da aka keɓe don bayyanar Sri Chaitanya Mahaprabhu, a lokaci guda don ziyarci tsibirin Nabadwip mai tsarki.
Ga wadanda ba su da masaniya da sunan Sri Chaitanya Mahaprabhu, zan iya cewa abu ɗaya kawai - ya kamata ku koyi game da wannan hali mai ban mamaki, tun da zuwanta zamanin ɗan adam ya fara, kuma ɗan adam a hankali, mataki-mataki, yana zuwa. ra'ayin iyali guda na ruhaniya, wanda yake na gaske, watau ruhaniyar duniya,
Da kalmar "yan Adam" ina nufin nau'ikan tunani na homo sapiens, wanda a cikin ci gaban su ya wuce abubuwan da ake taunawa.
Tafiya zuwa Indiya koyaushe yana da wahala. Ashrams, ainihin ashrams - wannan ba otal mai tauraro 5 bane: akwai katifu masu wuya, ƙananan ɗakuna, abinci mai sauƙi ba tare da pickles da frills ba. Rayuwa a cikin ashram aiki ne na ruhaniya akai-akai da kuma aikin zamantakewa marar iyaka, wato, "seva" - sabis. Ga ɗan ƙasar Rasha, ana iya haɗa wannan da ƙungiyar gini, sansanin majagaba, ko ma ɗaurin kurkuku, inda kowa yake yin waƙa da waƙa, kuma an rage rayuwarsa. Kash, in ba haka ba ci gaban ruhaniya ya yi jinkirin yawa.
A cikin yoga, akwai irin wannan ka'ida mai mahimmanci: da farko za ku ɗauki matsayi mara kyau, sa'an nan kuma ku saba da shi kuma sannu a hankali fara jin daɗinsa. Rayuwa a cikin ashram an gina ta akan ka'ida ɗaya: dole ne mutum ya saba da wasu hani da rashin jin daɗi don ɗanɗano ni'ima ta ruhaniya ta gaske. Duk da haka, ashram na gaske ga 'yan kaɗan ne, yana da wahala ga mai sauqi a wurin.
A wannan tafiya, wani abokina daga ashram, sanin rashin lafiyata, hanta da ciwon hanta da kuma duk matsalolin da ke tattare da matafiyi, ya ba da shawarar cewa in je wurin wani mai sadaukarwa mai yin bhakti yoga.
Wannan mai sadaukarwa yana nan a wurare masu tsarki na Nabadwip yana kula da mutane da abinci mai kyau da kuma taimaka musu su canza salon rayuwarsu. Da farko ina da shakka, amma sai abokina ya lallashe ni kuma muka je ziyarci wannan mai warkarwa-mai gina jiki. Ganawa
Mai warkarwa ya bayyana yana da lafiya sosai (wanda da wuya ya faru tare da waɗanda ke fama da warkaswa: mai yin takalma ba tare da takalma ba, kamar yadda hikimar jama'a ta ce). Turancinsa, mai ɗanɗano da wani lafazin farin ciki, nan da nan ya ba shi Bafaranshe, wanda shi kansa ya zama amsar yawancin tambayoyina.
Bayan haka, ba labari ba ne ga kowa cewa Faransawa ne mafi kyawun dafa abinci a duniya. Waɗannan su ne ƙwararrun aesthetes waɗanda ake amfani da su don fahimtar kowane daki-daki, kowane ɗan ƙaramin abu, yayin da suke matsananciyar kasada, masu gwaji da matsananciyar mutane. Amirkawa, ko da yake sau da yawa sukan yi musu ba'a, sun sunkuyar da kawunansu a gaban abinci, al'adu da fasaha. Rashawa sun fi kusa da ruhu da Faransanci, a nan tabbas za ku yarda da ni.
Don haka, Bafaranshen ya juya ya zama ɗan shekara 50, madaidaicin siffarsa da idanunsa masu kyalli ya ce ina fuskantar malamin ilimin motsa jiki, ko ma al'ada irin wannan.
Hankalina bai gaza ba. Abokin da ya raka ni ya gabatar da shi da sunansa na ruhaniya, wanda ya kasance kamar haka: Brihaspati. A cikin al'adun Vedic, wannan sunan yana magana da yawa. Wannan shine sunan manyan gurus, aljanu, mazauna sararin samaniya, kuma har zuwa wani lokaci ya bayyana a gare ni cewa ba kwatsam ne ya sami wannan suna daga wurin malaminsa ba.
Brihaspati ya yi nazarin ka'idojin Ayurveda da zurfin zurfi, ya gudanar da gwaje-gwaje marasa adadi a kansa, sannan, mafi mahimmanci, ya haɗa waɗannan ka'idoji a cikin abincinsa na Ayurvedic na musamman.
Duk wani likitan Ayurvedic ya san cewa tare da taimakon ingantaccen abinci mai gina jiki, zaku iya kawar da kowace cuta. Amma Ayurveda na zamani da ingantaccen abinci mai gina jiki a zahiri abubuwa ne da ba su dace ba, saboda Indiyawa suna da nasu ra'ayi game da ɗanɗanon Turawa. A nan ne Brihaspati ya sami taimakon ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun masu dafa abinci na Faransa: kowane dafa abinci sabon gwaji ne.
"Chef" da kansa ya zaɓa kuma ya haɗu da sinadaran ga marasa lafiyarsa, yana amfani da ka'idodin Ayurvedic mai zurfi, wanda ya dogara da manufa guda ɗaya - don kawo jiki cikin yanayin daidaitawa. Brihaspati, kamar ƙwararriyar alchemist, tana haifar da ɗanɗano mai ban sha'awa, ta yi fice a cikin haɗaɗɗun abincinta. A duk lokacin da halittarsa ta musamman, ta hau kan teburin baƙo, ta shiga cikin hadaddun tsarin metaphysical, godiya ga wanda mutum ke warkar da mamaki da sauri.
Rage cin abinci
Ni duka kunnuwa ne: Brihaspati ya gaya mani da murmushi mai kayatarwa. Na kama kaina ina tunanin cewa yana da ɗan tunawa da Pinocchio, watakila saboda yana da irin wannan idanu masu haske da kuma murmushi na yau da kullun, wanda shine babban abin da ya faru ga ɗan'uwanmu daga "rush".
Brihaspati ya fara bayyana katunan sa a hankali. Ya fara da ruwa: yana canza shi da ɗanɗano mai haske kuma ya bayyana cewa ruwa shine mafi kyawun magani, babban abu shine a sha shi daidai da abinci, ƙanshin ƙamshi ne kawai abubuwan motsa jiki na rayuwa waɗanda ke kunna sha'awa.
Brihaspati ya bayyana komai "a kan yatsunsu". Jiki inji ne, abinci ne mai. Idan an sake kunna wa motar da man fetur mai arha, gyara zai yi tsada sosai. Haka kuma, ya kawo maganar Bhagavad Gita, wanda ya bayyana cewa abinci na iya kasancewa a jihohi daban-daban: a cikin jahilci (tama-guna) abinci ya tsufa kuma ya lalace, wanda muke kira abincin gwangwani ko nama mai kyafaffen (irin wannan abincin guba ne). cikin sha'awa (raja-guna) - zaki, mai tsami, gishiri (wanda ke haifar da iskar gas, rashin narkewar abinci) da kuma ni'ima kawai (satva-guna) sabon shiri da daidaitaccen abinci, wanda aka ɗauka a cikin madaidaicin tunani kuma an miƙa shi ga Mai Iko Dukka, shi ne ainihin abin da ya dace. prasadam ko nectar na rashin mutuwa wanda duk manyan masu hikima suka yi burinsu.
Don haka, sirrin farko: akwai nau'o'in nau'i mai sauƙi da fasaha, ta yin amfani da abin da Brihaspati ya koyi yadda ake dafa abinci mai dadi da lafiya. Ana zaɓar irin wannan abincin ga kowane mutum daidai da tsarin tsarin jikinsa, shekarunsa, saitin raunuka da salon rayuwarsa.
Gabaɗaya, duk abinci yana iya kasu kashi uku bisa sharadi, komai yana da sauƙi a nan: na farko shi ne abin da ke cutar da mu gaba ɗaya; na biyu shi ne abin da za ku iya ci, amma ba tare da wani amfani ba; kuma kashi na uku shine lafiyayyan abinci mai warkarwa. Ga kowane nau'in kwayoyin halitta, ga kowace cuta akwai takamaiman abinci. Ta hanyar zabar shi daidai da bin abincin da aka ba da shawarar, za ku adana kuɗi mai yawa akan likitoci da kwayoyi.
Sirrin lamba na biyu: guje wa cin abinci a matsayin babbar la'ana ta wayewa. Shi kansa tsarin dafa abinci yana da mahimmanci fiye da abincin kansa, don haka mahimmin ilimin daɗaɗɗen ilimin zamani shine sadaukar da abinci ga Ubangiji madaukaki. Har ila yau, Brihaspati ya nakalto Bhagavad-gita, wanda ya ce: Abincin da aka shirya a matsayin hadaya ga Maɗaukaki, tare da zuciya mai tsarki da tunani mai kyau, ba tare da naman dabbobin da aka yanka ba, cikin alheri, shi ne tushen rashin mutuwa, duka ga rai. kuma ga jiki.
Sai na tambayi tambaya: yaya sauri mutum zai iya samun sakamako daga ingantaccen abinci mai gina jiki? Brihaspati ya ba da amsoshi biyu: 1 – nan take; 2 – sakamako mai ma’ana ya zo a cikin kimanin kwanaki 40, lokacin da mutum da kansa ya fara fahimtar cewa cututtukan da ake ganin ba za su iya warkewa ba a hankali suna tattara abubuwa.
Brihaspati, ya sake ambaton Bhagavad-gita, ya ce jikin mutum haikali ne, kuma dole ne a kiyaye haikalin a tsafta. Akwai tsarkin ciki, wanda ake samu ta hanyar azumi da addu'a, sadarwar ruhi, kuma akwai tsaftar waje - alwala, yoga, motsa jiki na numfashi da ingantaccen abinci mai gina jiki.
Kuma mafi mahimmanci, kar ka manta da tafiya da yawa kuma amfani da abin da ake kira "na'urori" ƙasa, ba tare da wanda ɗan adam ya gudanar da dubban shekaru ba. Brihaspati yana tunatar da mu cewa ko da wayoyin mu kamar microwave tanda muke soya kwakwalwarmu. Kuma yana da kyau ka yi amfani da belun kunne, da kyau, ko kunna wayar hannu a wani lokaci, kuma a karshen mako ka yi ƙoƙari ka manta da kasancewarta gaba ɗaya, idan ba gaba ɗaya ba, to akalla na ƴan sa'o'i.
Brihaspati, ko da yake ya fara sha'awar yoga da Sanskrit tun yana da shekaru 12, ya nace cewa motsa jiki na yogic da za a iya yi a matsayin caji bai kamata ya zama mai wahala ba. Suna buƙatar kawai a yi su daidai kuma a yi ƙoƙarin zuwa ga tsarin dindindin. Ya tunatar da cewa jiki inji ne, kuma direban da ya ƙware ba ya yin lodin injin ba don komai ba, a kai a kai ana bincikar fasaha kuma yana canza mai akan lokaci.
Sai ya yi murmushi ya ce: man yana daya daga cikin muhimman abubuwan da ake hadawa wajen girki. Daga ingancinsa da kaddarorinsa ya dogara da yadda kuma wane nau'in abubuwa zasu shiga cikin sel na jiki. Don haka, ba za mu iya ƙin mai ba, amma mai arha da ƙarancin inganci ya fi guba muni. Idan ba mu san yadda ake amfani da shi daidai lokacin dafa abinci ba, to sakamakon zai zama abin banƙyama.
Na ɗan yi mamakin cewa ainihin asirin Brihaspati gaskiya ne na gama gari. Yana aikata abin da ya ce da gaske kuma a gare shi duk wannan yana da zurfi sosai.
Wuta da jita-jita
Mu abubuwa ne na abubuwa daban-daban. Muna da wuta, ruwa, da iska. Idan muna dafa abinci, muna kuma amfani da wuta, ruwa da iska. Kowane tasa ko samfur yana da nasa halaye, kuma maganin zafi na iya haɓaka ko hana su gaba ɗaya. Saboda haka, masu cin abinci danye suna alfahari da gaskiyar cewa sun ƙi soyayyen da tafasa.
Duk da haka, cin abinci mai ɗanɗano ba shi da amfani ga kowa da kowa, musamman idan mutum bai fahimci ainihin ka'idodin abinci mai kyau ba. Wasu abinci sun fi narkar da su idan an dafa su, amma kuma ya kamata danyen abinci ya zama wani sashe na abincinmu. Kuna buƙatar kawai sanin abin da ke tafiya tare da menene, abin da jiki ke sha cikin sauƙi da abin da ba haka ba.
Brihaspati ya tuna cewa a Yamma, saboda shahararren abincin "mai sauri", mutane sun kusan manta game da irin wannan tasa mai ban mamaki kamar miya. Amma miya mai kyau shine abincin dare mai ban mamaki wanda ba zai bari mu sami nauyin nauyi ba kuma zai kasance da sauƙin narkewa da haɗuwa. Miyan kuma yana da kyau ga abincin rana. A lokaci guda, miya ya kamata ya zama mai dadi, kuma wannan shine ainihin fasaha na babban shugaba.
Ka ba mutum miya mai daɗi (abin da ake kira "na farko") kuma zai yi sauri ya isa, yana jin daɗin babban aikin dafuwa, bi da bi, yana barin ƙasa don abinci mai nauyi (wanda muke kira "na biyu").
Brihaspati yana faɗin waɗannan abubuwan kuma yana fitar da abinci ɗaya bayan ɗaya daga cikin kicin, farawa da ƙananan ciye-ciye masu haske, sannan ya ci gaba da miya mai daɗi da aka yi da kayan lambu mai tsafta da rabin dafa abinci, kuma a ƙarshe yana yin zafi. Bayan wani dadi miya da kuma ba kasa ban mamaki appetizers, ka daina son hadiye zafi abinci duk lokaci daya: willy-nilly, za ka fara tauna da ji a bakinka duk subtleties na dandano, duk bayanin kula da kayan yaji.
Brihaspati yayi murmushi kuma ya bayyana wani sirri: kada ku sanya duk abincin akan tebur a lokaci guda. Ko da yake mutum ya samo asali ne daga Allah, amma har yanzu akwai wani abu na biri a cikinsa, kuma mai yiwuwa idanunsa na hadama. Saboda haka, da farko, kawai appetizers ana ba da abinci, sa'an nan kuma an fara jin daɗin cikawa tare da miya, sannan kuma "na biyu" mai dadi da gamsarwa a cikin ƙaramin adadin da kayan zaki mai laushi a ƙarshe, saboda rashin hankali ba zai daina ba. dace. A cikin rabbai, duk yayi kama da haka: 20% appetizer ko salad, 30% miya, 25% na biyu, 10% kayan zaki, sauran ruwa da ruwa.
A fagen sha, Brihaspati, kamar mai fasaha na gaske, yana da hasashe mai arha sosai da palette mai ban sha'awa: daga nutmeg mai haske ko ruwan saffron, zuwa madarar goro ko ruwan 'ya'yan lemun tsami. Dangane da lokacin shekara da nau'in jiki, mutum ya kamata ya sha da yawa, musamman idan yana cikin yanayi mai zafi. Amma kada ku sha ruwan sanyi sosai ko tafasasshen ruwa - matsananci yana haifar da rashin daidaituwa. Har ila yau, ya yi ƙaulin Bhagavad Gita, wanda ya ce mutum babban abokin gaba ne kuma babban abokinsa.
Ina jin cewa kowace kalma ta Brihaspati ta cika ni da hikima mai mahimmanci, amma na kuskura in yi tambaya tare da dabara: Bayan haka, kowa yana da karma, ƙaddarar ƙaddara, kuma dole ne mutum ya biya bashin zunubai, kuma wani lokaci ya biya tare da cututtuka. Brihaspati, yana walƙiya murmushi, ya ce duk abin da ba haka ba ne mai ban tsoro, kada mu fitar da kanmu a cikin matattu karshen rashin bege. Duniya tana canzawa kuma karma kuma tana canzawa, kowane mataki da muka ɗauka zuwa ga ruhaniya, kowane littafi na ruhaniya da muka karanta yana wanke mu daga sakamakon karma kuma yana canza tunaninmu.
Don haka, ga waɗanda suke son warkarwa mafi sauri, Brihaspati yana ba da shawarar ayyukan ruhaniya na yau da kullun: karanta nassosi, karanta Vedas (musamman Bhagavad Gita da Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, addu'a, amma mafi mahimmanci, sadarwa ta ruhaniya. Koyi duk wannan, yi amfani da rayuwar ku!
Ina yin tambaya mai zuwa: ta yaya za ku iya koyan waɗannan duka kuma ku yi amfani da su a rayuwarku? Brihaspati ya yi murmushi cikin ladabi ya ce: Na karɓi dukkan ilimin ruhaniya daga malamina, amma na fahimci sarai cewa ruwa ba ya gudana ƙarƙashin dutsen ƙarya. Idan mutum ya yi aiki da himma da nazarin ilimin Vedic a kowace rana, ya lura da tsarin mulki kuma ya guje wa mugun tarayya, mutum na iya canzawa cikin sauri. Babban abu shi ne a fili ayyana manufa da dalili. Ba shi yiwuwa a fahimci girman girman, amma an halicci mutum don fahimtar babban abu, kuma saboda jahilci, sau da yawa yana kashe babban ƙoƙari a sakandare.
Menene "babban abu", ina tambaya? Brihaspati ya ci gaba da murmushi kuma ya ce: ku da kanku kun fahimta sosai - babban abu shine fahimtar Krishna, tushen kyau, ƙauna da jituwa.
Kuma cikin tawali’u ya ƙara da cewa: Ubangiji yana bayyana kansa gare mu kaɗai ta wurin jinƙansa marar fahimta. A can, a Turai, inda na zauna, akwai ’yan iska da yawa. Sun yarda cewa sun san komai na rayuwa, sun rayu komai, sun san komai, don haka na bar wurin, bisa shawarar malamina, na gina wannan karamar asibitin ashram domin mutane su zo nan, suna warkar da jiki da ruhi.
Har yanzu muna magana na dogon lokaci, muna musayar yabo, tattaunawa game da lafiya, al'amura na ruhaniya… kuma har yanzu ina tunanin yadda na yi sa'a cewa rabo ya ba ni sadarwa tare da irin waɗannan mutane masu ban mamaki.
Kammalawa
Haka aka gudanar da fiffiken a gefen abin duniya. Nabadwip, inda asibitin Brihaspati yake, wuri ne mai ban mamaki mai ban mamaki wanda zai iya warkar da duk cututtukan mu, babban ɗayan shine cututtukan zuciya: sha'awar cinyewa da cin zarafi. Ita ce sanadin duk wasu cututtuka na jiki da ta hankali, amma ba kamar ashram mai sauƙi ba, asibitin Brihaspati wuri ne na musamman da za ku iya inganta lafiyar ruhaniya da ta jiki a cikin dare, wanda, kuyi imani da ni, yana da wuya ko da a Indiya. kanta.
Mawallafi Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)