Duniya ta san Mohandas Gandhi a matsayin shugaban al'ummar Indiya, mai gwagwarmayar tabbatar da adalci, babban mutum wanda ya 'yantar da Indiya daga Turawan mulkin mallaka na Burtaniya ta hanyar zaman lafiya da rashin tashin hankali. Idan ba tare da akidar adalci da rashin tashin hankali ba, da Gandhi ya kasance wani ɗan juyin juya hali ne kawai, mai kishin ƙasa a cikin ƙasar da ke gwagwarmaya don samun 'yanci.
Ya tafi zuwa gare shi mataki-mataki, kuma daya daga cikin wadannan matakan shi ne cin ganyayyaki, wanda ya bi don tabbatarwa da ra'ayi na ɗabi'a, ba wai kawai daga hadisai ingantattu ba. Cin ganyayyaki ya samo asali ne daga al'adun Indiyawa da addini, a matsayin wani ɓangare na koyarwar Ahimsa, wanda Vedas ke koyarwa, wanda Gandhi ya ɗauka a matsayin tushen hanyarsa. "Ahimsa" a cikin al'adun Vedic yana nufin "rashin gaba ga kowane nau'i na masu rai a cikin dukkan abubuwan da za a iya gani, wanda ya kamata ya zama burin duk masu neman." Dokokin Manu, ɗaya daga cikin nassosi masu tsarki na Hindu, sun ce "Ba za a iya samun nama ba tare da kashe mai rai ba, kuma saboda kisa ya saba wa ƙa'idodin Ahimsa, dole ne a watsar da shi."
Da yake bayyana cin ganyayyaki a Indiya ga abokansa masu cin ganyayyaki na Biritaniya, Gandhi ya ce:
Wasu Indiyawan sun so su rabu da tsoffin al'adun gargajiya, su shigar da cin nama a cikin al'adun, saboda sun yi imanin cewa al'adun ba su yarda da mutanen Indiya su ci gaba da cin nasara ga Birtaniya ba. Abokin ƙuruciyar Gandhi, , ya yi imani da ikon cin nama. Ya gaya wa matashin Gandhi: Mehtab ya kuma yi iƙirarin cewa cin nama zai warkar da Gandhi daga wasu matsalolinsa, kamar tsoron duhu mara ma'ana.
Yana da kyau a lura cewa misalin ƙanin Gandhi (wanda ya ci nama) da Mehtab ya tabbatar masa da gamsuwa, kuma na ɗan lokaci. Wannan zabin kuma ya rinjayi misalin kabilan Kshatriya, mayaƙa waɗanda koyaushe suna cin nama kuma an yi imanin cewa abincinsu shine babban dalilin ƙarfi da jimiri. Bayan wani lokaci yana cin nama a asirce daga iyayensa, Gandhi ya kama kansa yana jin daɗin abincin nama. Duk da haka, wannan ba shine mafi kyawun kwarewa ga matashi Gandhi ba, amma a maimakon haka darasi ne. Ya san cewa duk lokacin da ya ci nama, musamman mahaifiyarsa, wadda ta firgita da ɗan'uwan Gandhi mai cin nama. Shugaban na gaba ya zaɓi zaɓi don barin nama. Don haka, Gandhi ya yanke shawarar bin cin ganyayyaki ba bisa ɗabi'a da ra'ayoyin cin ganyayyaki ba, amma, da farko, a kan. Gandhi, bisa ga maganarsa, ba mai cin ganyayyaki ba ne na gaskiya.
ya zama abin motsa jiki wanda ya jagoranci Gandhi ga cin ganyayyaki. Ya lura da yanayin rayuwar mahaifiyarsa, wacce ta nuna ibada ga Allah ta hanyar azumi (azumi). Azumi shine tushen rayuwarta ta addini. Kullum tana yin azumi mai tsauri fiye da yadda addinai da al'adu suka buƙata. Godiya ga mahaifiyarsa, Gandhi ya fahimci ƙarfin ɗabi'a, rashin ƙarfi da rashin dogaro ga jin daɗin ɗanɗano da za a iya samu ta hanyar cin ganyayyaki da azumi.
Gandhi yana son nama ne saboda yana tunanin zai samar da karfi da karfin gwiwa don yantar da kansa daga Turawan Ingila. Duk da haka, ta hanyar zabar cin ganyayyaki, ya sami wani tushen ƙarfi - wanda ya haifar da rushewar mulkin mallaka na Birtaniya. Bayan matakan farko na samun nasara na ɗabi'a, ya fara karatun addinin Kiristanci, Hindu da sauran addinai na duniya. Ba da daɗewa ba, ya zo ga ƙarshe:. Renunciation na jin dadi ya zama babban burinsa da kuma asalin Satyagraha. Cin ganyayyaki shi ne sanadin wannan sabon iko, domin yana wakiltar kamun kai.