Bayan mutuwar wani tsohon abokinsa, Albert Einstein ya ce: “Besso ya bar wannan baƙuwar duniya kaɗan a gabana. Amma wannan ba yana nufin komai ba. Mutane kamar mu sun san cewa bambancin da ke tsakanin dā, yanzu, da na gaba wani taurin kai ne kawai, ruɗi na har abada.” Likita kuma masanin kimiyya Robert Lanza ya tabbata cewa Einstein yayi gaskiya: mutuwa hasashe ce kawai.
Anyi amfani da mu don gaskata cewa duniyarmu wani nau'i ne na haƙiƙa, mai zaman kanta ba tare da mai kallo ba. Muna tunanin cewa rayuwa kawai aikin carbon ne da cakuda kwayoyin halitta: muna rayuwa na ɗan lokaci sannan kuma lalata a cikin ƙasa. Mun gaskata da mutuwa domin an koya mana haka, kuma domin mun haɗa kanmu da jiki na zahiri kuma mun san cewa jiki yana mutuwa. Kuma babu ci gaba.
A cikin ra'ayi na Robert Lanza, marubucin ka'idar biocentrism, mutuwa ba zai iya zama taron karshe ba, kamar yadda muka yi tunani. "Abin mamaki ne, amma idan kun daidaita rayuwa da sani, za ku iya bayyana wasu manyan asirai na kimiyya," in ji masanin kimiyyar. “Alal misali, ya bayyana a fili dalilin da ya sa sarari, lokaci, har ma da kaddarorin kwayoyin halitta da kansu suka dogara ga mai kallo. Kuma har sai mun fahimci sararin samaniya a cikin kawunanmu, yunƙurin fahimtar gaskiya zai kasance hanya zuwa babu.
Dauki, misali, yanayin. Muna ganin sararin sama mai shuɗi, amma canji a cikin ƙwayoyin kwakwalwa na iya canza fahimta, kuma sararin sama zai bayyana kore ko ja. Tare da taimakon injiniyan kwayoyin halitta, za mu iya cewa, duk abin da ya yi ja ya girgiza, yin surutu ko kuma sha'awar jima'i - kamar yadda wasu tsuntsaye suke gane shi.
Muna tsammanin haske ne a yanzu, amma idan muka canza haɗin gwiwar jijiyoyi, duk abin da ke kewaye zai zama duhu. Kuma inda muke da zafi da ɗanɗano, kwaɗin na wurare masu zafi yana sanyi kuma ya bushe. Wannan dabarar ta shafi kusan komai. Bayan masana falsafa da yawa, Lanza ya kammala cewa abin da muke gani ba zai iya wanzuwa ba tare da saninmu ba.
A taƙaice, idanuwanmu ba mashigai ba ne ga duniyar waje. Duk abin da muke gani kuma muke ji a yanzu, hatta jikinmu, wani rafi ne na bayanai da ke tasowa a cikin zuciyarmu. A cewar biocentrism, sararin samaniya da lokaci ba su da ƙarfi, abubuwa masu sanyi, kamar yadda aka yi imani da su, amma kawai kayan aikin da ke kawo komai tare.
Lanza ya ba da shawarar tunawa da gwaji na gaba. Lokacin da electrons suka ratsa ta ramuka biyu a cikin shingen karkashin kulawar masana kimiyya, sun kasance kamar harsashi kuma suna tashi ta hanyar farko ko ta biyu. Amma, idan ba ku kalle su ba yayin da kuke wucewa ta shingen, suna aiki kamar raƙuman ruwa kuma suna iya wucewa ta tsaga biyu a lokaci guda. Sai ya zama cewa mafi kankantar barbashi zai iya canza halinsa dangane da ko sun kalle shi ko a'a? A cewar masana kimiyyar halittu, amsar a bayyane take: gaskiya wani tsari ne wanda ya hada da saninmu.
Babu mutuwa a cikin madawwamin duniya, wanda ba a iya misaltawa. Kuma dawwama ba ya nufin wanzuwar madawwami a cikin lokaci - yana bayan lokaci ne gaba ɗaya
Za mu iya ɗaukar wani misali daga kididdigar kimiyyar lissafi kuma mu tuna ƙa'idar rashin tabbas na Heisenberg. Idan akwai duniyar da barbashi ke jujjuyawa, yakamata mu iya auna duk kaddarorinsu da gaske, amma wannan ba zai yiwu ba. Misali, mutum ba zai iya tantance ainihin wurin da barbashi yake a lokaci guda da lokacinsa ba.
Amma me yasa gaskiyar auna kawai ke da mahimmanci ga barbashi da muka yanke shawarar aunawa? Kuma ta yaya za a iya haɗa nau'i-nau'i na barbashi a gaba dayan ƙarshen taurari, kamar babu sarari da lokaci? Haka kuma, suna da alaƙa da juna ta yadda idan ɓangarorin guda ɗaya daga ma’aura biyu suka canza, ɗayan kuma yana canzawa ta irin wannan hanya, ba tare da la’akari da inda yake ba. Bugu da ƙari, ga masu ilimin halitta, amsar ita ce mai sauƙi: saboda sarari da lokaci kayan aiki ne kawai na tunaninmu.
Babu mutuwa a cikin madawwamin duniya, wanda ba a iya misaltawa. Kuma dawwama ba ya nufin wanzuwar madawwami a cikin lokaci - yana bayan lokaci ne gaba ɗaya.
Hanyar tunanin mu ta layi da ra'ayoyin lokaci kuma ba ta dace da jerin gwaje-gwaje masu ban sha'awa ba. A shekara ta 2002, masana kimiyya sun tabbatar da cewa photons sun san kafin lokaci abin da "twins" na nesa zai yi a nan gaba. Masu binciken sun gwada alaƙa tsakanin nau'ikan photons. Suka bar ɗaya daga cikinsu ya gama tafiyarsa - dole ne ya «yanke shawara» ko zai kasance kamar igiyar ruwa ko barbashi. Kuma ga photon na biyu, masana kimiyya sun kara nisan da zai yi tafiya don isa ga na'urar ganowa. An sanya wani maƙarƙashiya a hanyarsa don hana shi rikiɗawa zuwa ƙwayar cuta.
Ko ta yaya, na farko photon «san» abin da mai bincike zai yi - kamar dai babu sarari ko lokaci tsakanin su. Photon ba ta yanke shawarar ko za ta zama barbashi ko igiyar ruwa ba sai da tagwayen nata su ma sun ci karo da wani dan iska a hanya. “Gwaje-gwaje a kai a kai suna tabbatar da cewa tasirin ya dogara da mai kallo. Hankalinmu da iliminsa shine kawai abin da ke kayyade yadda barbashi ke nuna hali,” Lanza ya jaddada.
Amma ba haka kawai ba. A cikin gwaji na 2007 a Faransa, masana kimiyya sun harba photons a kan sana'a don nuna wani abu mai ban mamaki: ayyukansu na iya sake canza abin da ... ya riga ya faru a baya. Yayin da photons ke wucewa ta cikin cokali mai yatsu a cikin na'urar, dole ne su yanke shawarar ko za su kasance a matsayin barbashi ko igiyoyin ruwa lokacin da suka buga katako. Dadewa bayan photons sun wuce cokali mai yatsu, mai gwaji zai iya kunna da kashe katako na biyu ba da gangan ba.
Rayuwa wata kasada ce wadda ta wuce tunanin mu na layi daya. Idan muka mutu, ba kwatsam ba ne
Ya bayyana cewa yanke shawarar da mai kallo ya yanke a halin yanzu ya ƙayyade yadda barbashi ya kasance a cokali mai yatsa wani lokaci da suka wuce. A wasu kalmomi, a wannan lokaci mai gwaji ya zaɓi abin da ya wuce.
Masu suka suna jayayya cewa waɗannan gwaje-gwajen suna magana ne kawai ga duniyar ƙima da ƙananan ƙwayoyin cuta. Koyaya, Lanza ya ƙirƙira ta wata takarda ta dabi'a ta 2009 wacce ɗabi'a ta ƙididdigewa zuwa duniyar yau da kullun. Gwaje-gwaje daban-daban kuma sun nuna cewa gaskiyar kididdigar ta wuce "duniyar microscopic".
Yawancin lokaci muna watsi da ra'ayi na sararin samaniya da yawa a matsayin almara, amma yana iya zama tabbataccen gaskiyar kimiyya. Ɗaya daga cikin ka'idodin kimiyyar lissafi shine cewa abubuwan lura ba za a iya annabta kwata-kwata ba, sai dai jerin yuwuwar abubuwan lura tare da yuwuwar mabambanta.
Ɗaya daga cikin manyan fassarori na ka'idar «duniya da yawa» ita ce, kowane ɗayan waɗannan abubuwan da za a iya lura da su ya yi daidai da keɓewar sararin samaniya («multiverse»). A wannan yanayin, muna fama da adadi marar iyaka na sararin samaniya, kuma duk abin da zai iya faruwa a cikin ɗayansu. Dukkanin halittu masu yuwuwa suna wanzuwa lokaci guda, ba tare da la'akari da abin da ya faru a kowane ɗayansu ba. Kuma mutuwa a cikin wadannan al'amura ba wani m «gaskiya».
Rayuwa wata kasada ce wadda ta wuce tunanin mu na layi daya. Lokacin da muka mutu, ba kwatsam ba ne, amma a cikin matrix na sake zagayowar rayuwa. Rayuwa ba ta layi ba ce. A cewar Robert Lanza, ta kasance kamar furen da ba a daɗewa ba ne da ke tsirowa akai-akai kuma ta fara bunƙasa a ɗaya daga cikin duniyoyin da muke da su.
Game da marubucin: Robert Lanza, MD, marubucin ka'idar biocentrism.