Dangane da ra'ayi kusan bai ɗaya, nau'ikan halayen mutum daban-daban da za su iya kunsa a cikin mutum ɗaya, kuma dangane da wannan, nau'ikan girman kai na mutum daban-daban ana iya wakilta ta hanyar ma'auni na matsayi tare da halayen zahiri. a kasa, na ruhaniya a saman, da nau'o'in kayan aiki daban-daban (wanda yake a waje da jikinmu). ) da halayen zamantakewa a tsakani. Sau da yawa son rai na kula da kanmu yana sa mu so mu faɗaɗa fannoni daban-daban na halin mutum; da gangan mun ƙi haɓakawa a cikin kanmu kawai abin da ba mu fatan samun nasara. Ta wannan hanya, mu altruism ne a «da ake bukata nagarta,» da cynics, kwatanta mu ci gaban a fagen halin kirki, ba gaba ɗaya ba tare da dalili, tuna da sanannun tatsuniya game da fox da inabi. Amma irin wannan tafarkin ci gaban kyawawan halaye ne na ɗan adam, kuma idan muka yarda cewa a ƙarshe waɗannan nau'ikan halayen da za mu iya riƙe wa kanmu su ne (a gare mu) mafi kyau a cikin cancantar cikin gida, to ba za mu sami wani dalili ba. koka cewa mun fahimci mafi girman darajar su a irin wannan hanya mai raɗaɗi.
Tabbas, ba wannan ba ita ce kaɗai hanyar da za mu koyi karkatar da ƙananan nau'ikan halayenmu ga na sama ba. A cikin wannan ƙaddamarwa, babu shakka, ƙima na ɗabi'a yana taka wata rawa, kuma, a ƙarshe, hukunce-hukuncen da muka bayyana game da ayyukan wasu mutane ba su da mahimmanci a nan. Ɗaya daga cikin dokoki mafi ban sha'awa na dabi'ar mu (psychic) shine gaskiyar cewa muna jin daɗin lura da kanmu wasu halaye waɗanda suke zama abin ƙyama a gare mu a wasu. Rashin tsaftar jiki na wani, kwadayinsa, burinsa, rashin kunya, kishi, son zuciya ko girman kai ba za su iya jawo tausayi ga kowa ba. Hagu da kaina, ƙila zan iya yarda da yardar kaina na ƙyale waɗannan sha'awar su haɓaka, kuma bayan dogon lokaci ne na yaba da matsayin da ya kamata irin wannan mutumin ya kasance tare da wasu. Amma kamar yadda a koyaushe ina yanke hukunci game da sauran mutane, nan da nan na koyi ganin a cikin madubi na sha'awar wasu, kamar yadda Gorwich ya ce, wani tunani na kaina, na fara tunaninsu ya bambanta da yadda nake jin su. . A lokaci guda, ba shakka, ƙa'idodin ɗabi'a da aka ƙulla tun suna ƙuruciya suna hanzarta bayyanar a cikin mu na dabi'un tunani.
Ta wannan hanyar, kamar yadda muka ce, ana samun ma'aunin da mutane ke tsara nau'ikan mutane daban-daban bisa ga darajarsu. Takaitaccen adadin girman kai shine jigon da ya dace ga kowane nau'in ɗabi'a. Amma suna ƙoƙari su rage abin sha'awa ko, a mafi kyau, don daidaita shi tare da wasu kaddarorin halayen. Nau'o'in abubuwa na mutumtaka, a cikin ma'anar kalmar, ana ba da fifiko a kan halin nan take - jiki. Muna ɗauka a matsayin mahalicci mai baƙin ciki wanda ba zai iya sadaukar da ɗan abinci, abin sha, ko barci ba don ci gaban abin duniya gaba ɗaya. Halin zamantakewa gaba ɗaya ya fi abin duniya gaba ɗaya. Ya kamata mu daraja mutuncinmu, abokanmu da dangantakarmu fiye da lafiyar jiki da abin duniya. Hali na ruhaniya, a wani ɓangare kuma, ya kamata ya zama taska mafi girma ga mutum: gwamma mu sadaukar da abokai, suna mai kyau, dukiya, har ma da rai fiye da rasa fa'idodin ruhaniya na mutuntakarmu.
A cikin kowane nau'in halayenmu - na zahiri, zamantakewa da ruhaniya - muna bambanta tsakanin nan take, na gaske, a daya bangaren, da kuma mafi nisa, mai yuwuwa, a daya bangaren, tsakanin mafi karancin hangen nesa da hangen nesa mai nisa. na ra'ayi a kan abubuwa, aiki sabanin na farko da kuma goyon bayan na karshe. Don kare lafiyar gaba ɗaya, wajibi ne a sadaukar da jin daɗin ɗan lokaci a halin yanzu; dole ne mutum ya bar dala daya, ma'ana ya sami dari; Wajibi ne a karya dangantakar abokantaka tare da sanannen mutum a halin yanzu, tare da la'akari da lokaci guda don samun da'irar abokai mafi cancanta a nan gaba; dole ne mutum ya yi hasara cikin ladabi, hikima, koyo, domin ya fi dogaro da samun ceton rai.
Daga cikin waɗannan nau'ikan nau'ikan ɗabi'a masu fa'ida, yuwuwar ɗabi'ar zamantakewa ita ce mafi ban sha'awa saboda wasu abubuwan ban sha'awa kuma saboda kusancin kusanci da bangarorin ɗabi'a da addini na halayenmu. Idan, saboda dalilai na mutunci ko lamiri, na yi ƙarfin hali don la'anta iyalina, jam'iyyata, da'irar ƙaunatattuna; idan na canza daga Furotesta zuwa Katolika, ko daga Katolika zuwa mai tunani; idan daga likitan allopathic na orthodox na zama homeopath ko kuma wani dan darikar likitanci, to a duk irin wadannan lokuta nakan jure rashin wani bangare na zamantakewa na, ina karfafawa kaina gwiwa tare da tunanin cewa mafi kyawun alkalan jama'a (a sama da ni) na iya zama. samu kwatankwacin wadanda aka yanke musu hukumci a kaina a wannan lokacin.
A cikin daukaka kara kan hukuncin wadannan sabbin alkalai, mai yiwuwa ina bin wata manufa mai nisa da wuyar cimma burin zamantakewa. Ba zan iya tsammanin za a aiwatar da shi a rayuwata ba: Zan iya tsammanin cewa al'ummomi na gaba, waɗanda za su amince da matakin da na ɗauka idan sun san hakan, ba za su san kome ba game da rayuwata bayan mutuwata. Duk da haka, jin da ke ba ni sha'awa ba shakka shine sha'awar samun manufa ta zamantakewar zamantakewa, manufa wanda akalla zai cancanci amincewar alkali mai tsauri, idan akwai daya. Irin wannan hali shine na ƙarshe, mafi kwanciyar hankali, gaskiya da kusancin abin da nake buri. Wannan alƙali kuwa Allah ne, cikakken hankali, babban sahabi. A wannan zamani da muke da shi na wayewar kai, an yi ta cece-kuce a kan batun ingancin addu’a, kuma an gabatar da dalilai da dama da dama da kuma sabani. Amma a lokaci guda, tambayar me ya sa muke yin addu’a ta musamman ba ta da wuya a kan tabo, wanda ba shi da wuyar amsawa dangane da bukatar yin addu’a. Mai yiyuwa ne mutane su yi ta wannan hanyar sabanin kimiyya kuma za su ci gaba da yin addu’a har tsawon lokaci na gaba har sai yanayin tunaninsu ya canza, wanda ba mu da wani dalili da za mu yi tsammani. <…>
Dukkan kamala ta zamantakewa ta ƙunshi maye gurbin ƙaramar kotu a kan kai da babba; a cikin mutum na Kotun Koli, kotun da ta dace ta bayyana ita ce mafi girma; kuma yawancin mutane ko dai a kai a kai ko kuma a wasu lokuta na rayuwa suna komawa ga wannan Alkalin Koli. Zuriyar ƙarshe na ɗan adam za su iya ta wannan hanyar yin ƙoƙari don girman kai na ɗabi'a mafi girma, za su iya gane wani iko, wani haƙƙi na wanzuwa.
Ga yawancin mu, duniyar da ba ta da mafaka a daidai lokacin da aka yi asarar duk wani mutum na zamantakewa na waje zai zama wani nau'i mai ban tsoro. Na ce "ga yawancin mu" saboda ƙila daidaikun mutane sun bambanta sosai a cikin yanayin jin da suke da shi zuwa ga Mafi kyawun Hali. A cikin tunanin wasu mutane, waɗannan ji suna taka muhimmiyar rawa fiye da tunanin wasu. Mutanen da suka fi hazaka da waɗannan ji, tabbas sun fi addini. Amma na tabbata cewa hatta masu da'awar cewa ba su da su gaba ɗaya suna ruɗin kansu kuma a zahiri suna da aƙalla wasu ji. Dabbobin da ba na kiwo ba ne kawai wataƙila ba su da wannan jin. Wataƙila babu wanda zai iya yin sadaukarwa da sunan doka ba tare da ƙulla ƙa'idar doka da ake yin wata sadaukarwa don ta ba, ba tare da tsammanin godiya daga gare ta ba.
Ma'ana, da kyar ba za ta iya wanzuwa gabaɗaya ta zamantakewa; cikakken kashe kansa na zamantakewa da wuya ya taɓa faruwa ga mutum. <…>