Hankali (W. James)

Kwatanta motsin rai zuwa ilhami

James V. Psychology. Kashi na II

Petersburg: Gidan Buga KL Rikker, 1911. S.323-340.

Bambanci tsakanin motsin rai da ilhami ya ta'allaka ne a cikin gaskiyar cewa motsin rai shine sha'awar ji, kuma ilhami shine sha'awar aiki a gaban wani abu da aka sani a cikin yanayi. Amma motsin zuciyarmu kuma yana da daidaitattun bayyanar jiki, wanda wani lokaci ya ƙunshi ƙaƙƙarfan ƙwayar tsoka (misali, a lokacin tsoro ko fushi); kuma a lokuta da yawa yana iya zama da ɗan wahala a zana layi mai kaifi tsakanin bayanin tsarin motsin rai da kuma abin da zai iya haifar da abu ɗaya. Zuwa wane babi ya kamata a danganta lamarin tsoro - zuwa babin ilhami ko kuma babin motsin rai? A ina kuma ya kamata a sanya bayanin sha'awa, gasa, da sauransu? A mahangar kimiyya, wannan ba ruwan sha, sabili da haka, dole ne a yi mana jagora ta hanyar la'akari kawai don warware wannan batu. Kamar yadda kawai na ciki yanayi na hankali, motsin zuciyarmu gaba daya baya kwatanci. Bugu da ƙari, irin wannan bayanin zai zama abin ban mamaki, tun da motsin zuciyarmu, kamar yadda yanayin tunani kawai, an riga an san mai karatu sosai. Ba za mu iya kwatanta alakar su kawai da abubuwan da suke kiran su da halayen da ke tare da su ba. Duk wani abu da ya shafi wani ilhami yana da ikon haifar da motsin rai a cikin mu. Bambance-bambancen duka a nan ya ta'allaka ne da cewa abin da ake kira motsin rai bai wuce jikin abin da ake gwadawa ba, amma abin da ake kira halayen dabi'a zai iya wuce gaba kuma ya shiga dangantakar juna a aikace tare da abin da ke haifar da shi. shi. A cikin tsarin ilhami da motsin rai, kawai tuna wani abu da aka bayar ko hotonsa na iya isa ya haifar da amsa. Wani mutum ma yana iya yin fushi da tunanin zagin da aka yi masa fiye da fuskantarsa ​​kai tsaye, kuma bayan mutuwar mahaifiyar yana iya jin tausayinta fiye da lokacin rayuwarta. A cikin wannan babi, zan yi amfani da kalmar «abun motsin rai», yin amfani da shi ba tare da sha'awa ba ga yanayin lokacin da wannan abu ya kasance ainihin abu na ainihi, da kuma yanayin lokacin da irin wannan abu shine kawai wakilcin da aka sake bugawa.

Iri-iri na motsin rai ba shi da iyaka

Fushi, tsoro, kauna, ƙiyayya, farin ciki, baƙin ciki, kunya, girman kai, da inuwa iri-iri na waɗannan motsin zuciyarmu ana iya kiran su mafi girman nau'ikan motsin rai, waɗanda ke da alaƙa ta kud da kud da ƙaƙƙarfan jin daɗin jiki. Karin ingantattun motsin rai shine halin ɗabi'a, hankali, da ƙayatarwa, waɗanda galibi ana haɗa su da ƙarancin motsa jiki. Abubuwan motsin rai za a iya kwatanta su har abada. Inuwar kowannensu maras kirguwa yana ratsa ɗayan zuwa ɗayan kuma an yi masa alama a cikin harshe da ma'anar ma'ana, kamar ƙiyayya, ƙiyayya, ƙiyayya, fushi, ƙiyayya, kyama, ramuwar gayya, ƙiyayya, kyama, da sauransu. Bambancin da ke tsakaninsu shine. kafa a cikin ƙamus na synonyms da kuma a cikin darussan ilimin halin dan Adam; a yawancin littattafan Jamus kan ilimin halin ɗan adam, surori akan motsin rai ƙamus ne kawai na ma'ana. Amma akwai wasu iyakoki ga ɗimbin fa'ida na abin da ya riga ya bayyana kansa, kuma sakamakon ayyuka da yawa a cikin wannan jagorar shine cewa kawai wallafe-wallafen da aka kwatanta akan wannan batu daga Descartes har zuwa yau yana wakiltar reshe mafi ban sha'awa na ilimin halin dan Adam. Bugu da ƙari, kuna jin a cikin nazarinsa cewa ɓangarori na motsin zuciyarmu da masana ilimin halayyar ɗan adam suka gabatar, a mafi yawan lokuta, almara ne kawai ko kuma mai ma'ana sosai, kuma da'awarsu ta daidaiton kalmomi ba su da tushe. Amma, abin takaici, yawancin bincike na tunani akan motsin rai yana bayyana ne kawai. A cikin litattafai, muna karanta bayanin motsin zuciyarmu, an halicce su domin mu fuskanci kanmu. A cikin su mun saba da abubuwa da yanayin da ke haifar da motsin rai, don haka duk wata dabara ta lura da kai da ke ƙawata wannan ko wancan shafin na littafin nan da nan ya sami amsa a cikin mu. Ayyukan adabi na gargajiya da na falsafa, waɗanda aka rubuta a cikin nau'ikan nau'ikan aphorisms, suma suna ba da haske akan rayuwar mu ta motsin rai kuma, masu sha'awar jin daɗinmu, suna ba mu jin daɗi. Amma ga «kimiyya Psychology» na ji, dole ne na ɓata ta dandano da karanta da yawa daga cikin litattafansu a kan batun. Amma na fi son karanta kwatancen baki na girman duwatsu a New Hampshire da in sake karanta waɗannan ayyukan tunani. Babu wata ƙa'ida mai fa'ida a cikinsu, babu babban ra'ayi. Hankali ya bambanta kuma yana da inuwa a cikin su ad infinitum, amma ba za ku sami wani taƙaitaccen bayani ba a cikinsu. A halin yanzu, duk fara'a na aikin kimiyya na gaske yana cikin zurfafa bincike na hankali akai-akai. Shin da gaske ba zai yiwu a tashi sama da matakin kwatancen kwatance a cikin nazarin motsin zuciyarmu ba? Ina tsammanin cewa akwai wata hanya ta fita daga cikin irin wannan takamaiman bayanin, yana da daraja kawai yin ƙoƙari don gano shi.

Dalilin bambancin motsin rai

Matsalolin da suka taso a cikin ilimin halin dan Adam a cikin nazarin motsin zuciyarmu suna tasowa, ga alama a gare ni, daga gaskiyar cewa sun saba da la'akari da su a matsayin cikakkun abubuwan da suka bambanta da juna. Idan dai har muka dauki kowannensu a matsayin wani nau'i na dindindin na ruhi, wanda ba zai iya tauyewa ba, kamar nau'in da aka taba yi la'akari da shi a ilmin halitta a matsayin halittu maras canzawa, har sai da girmamawa kawai za mu iya lissafta nau'ikan abubuwan motsin rai, digirinsu da ayyukan da suka haifar da su. su. Amma idan muka yi la'akari da su a matsayin samfurori na ƙarin dalilai na yau da kullum (kamar, alal misali, a cikin ilmin halitta, ana la'akari da bambancin nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i) wanda aka yi la'akari da shi a ƙarƙashin rinjayar yanayin muhalli da kuma watsa canje-canjen da aka samu ta hanyar gado), sannan kafawar. Bambance-bambance da rarrabuwa zai zama hanyoyin taimako kawai. Idan mun riga mun sami Goose da ke yin ƙwai na zinariya, to, kwatanta kowane kwai da aka sa a ɗaiɗaiku lamari ne mai mahimmanci na biyu. A cikin ƴan shafukan da ke biyo baya, Ni, na iyakance kaina da farko ga abin da ake kira gu.e.mi nau'ikan motsin rai, zan nuna dalili ɗaya na motsin rai - sanadin yanayin gaba ɗaya.

Jin a cikin gu.ex siffofin motsin rai shine sakamakon bayyanar jiki

Yana da al'ada a yi tunanin cewa a cikin mafi girman nau'i na motsin rai, ra'ayi na hankali da aka samu daga wani abu da aka ba da shi yana haifar da yanayin tunani a cikin mu da ake kira motsin rai, kuma na ƙarshe ya ƙunshi wani bayyanar jiki. A ra'ayi na, akasin haka, jin daɗin jiki nan da nan ya biyo bayan fahimtar gaskiyar abin da ya haifar da shi, kuma saninmu game da wannan tashin hankali yayin da yake faruwa shine motsin rai. Al’ada ce mu bayyana kanmu kamar haka: mun yi asarar dukiyarmu, muna cikin damuwa da kuka; mun hadu da beyar, muka firgita muka tashi; Maƙiyi suna zagin mu, sun fusata, suka buge shi. Bisa ga hasashe na kare, tsarin wadannan abubuwan ya kamata su kasance da ɗan bambanta - wato: yanayin tunanin farko ba a maye gurbinsa da na biyu nan da nan ba, dole ne a sami bayyanar jiki a tsakanin su, don haka an fi bayyana shi a hankali kamar haka: mu. suna baƙin ciki domin muna kuka; fusata saboda mun doke wani; muna jin tsoro domin muna rawar jiki, kuma kada mu ce: muna kuka, duka, rawar jiki, domin muna baƙin ciki, fushi, tsoro. Idan jiki manifestations ba nan da nan bi fahimta, sa'an nan na karshen zai kasance a cikin nau'i na zalla fahimi yi, kodadde, bã tãre da launi da wani tunanin «dumi». Za mu iya ganin beyar kuma mu tsai da shawarar cewa abin da ya fi dacewa mu yi shi ne mu tashi, za a iya zage mu kuma mu same shi don mu kori abin da ya faru, amma ba za mu ji tsoro ko fushi a lokaci guda ba.

Hasashen da aka bayyana a cikin irin wannan siga mai ƙarfi na iya haifar da shakku nan da nan. Kuma a halin yanzu, domin a raina halayensa da ake ganin bai dace ba, kuma, watakila, har ma a tabbatar da gaskiyarsa, ba lallai ba ne a yi la'akari da yawa da nisa.

Da farko, bari mu mai da hankali ga gaskiyar cewa kowane fahimta, ta hanyar wani nau'i na tasiri na jiki, yana da tasiri mai yawa a jikinmu, wanda ya rigaya ya bayyana a cikin mu na motsin rai ko siffar motsin rai. Sauraron waka, wasan kwaikwayo, labari na gwarzo, sau da yawa mukan lura da mamaki cewa wata rawar jiki ta ratsa jikinmu, kamar igiyar ruwa, ko kuma zuciyarmu ta fara bugawa da sauri, kwatsam hawaye suka zubo daga idanunmu. Ana lura da irin wannan abu a cikin nau'i mai mahimmanci yayin sauraron kiɗa. Idan, yayin tafiya cikin daji, kwatsam mun lura da wani abu mai duhu, yana motsawa, zuciyarmu ta fara bugawa, kuma muna riƙe numfashinmu nan take, ba tare da samun lokaci ba don samar da wani tabbataccen ra'ayi na haɗari a cikin kawunanmu. Idan abokinmu na kirki ya zo kusa da bakin rami, za mu fara jin jin daɗin jin daɗin da aka sani kuma mu koma baya, ko da yake mun san cewa ya fita daga cikin haɗari kuma ba shi da wani ra'ayi na faɗuwarsa. Marubucin ya tuna da mamakinsa sosai a lokacin da yake yaro dan shekara 7-8, ya taba suma da ganin jini, wanda bayan zubar da jinin da aka yi akan doki, yana cikin bokiti. Akwai wata sanda a cikin wannan bokitin, sai ya fara tada wannan sandar ruwan da ke zubowa daga sandar a cikin bokitin, bai fuskanci komai ba sai sha’awar yara. Nan da nan sai hasken ya dushe a idonsa, sai kururuwar kunnuwansa ya yi, ya rasa hayyacinsa. Bai taba jin cewa ganin jini na iya haifar da tashin hankali da suma a cikin mutane ba, sai ya ji ba karamin kyama yake yi ba sai ya ga hadari a cikinsa, wanda ko da ya kai karan kansa bai yi kasa a gwiwa ba, sai dai ya yi mamakin yadda wannan al’amari ya faru. kasancewar ruwan jajayen guga kawai zai iya yin tasiri mai ban mamaki a jiki.

Mafi kyawun shaida cewa dalilin kai tsaye na motsin rai shine aikin jiki na motsa jiki na waje a kan jijiyoyi ana ba da su ta hanyar waɗannan lokuta na pathological wanda babu wani abu mai dacewa don motsin zuciyarmu. Ɗaya daga cikin manyan fa'idodin ra'ayina game da motsin rai shine cewa ta hanyarsa za mu iya kawo nau'o'in pathological da na al'ada a ƙarƙashin tsari ɗaya. A cikin kowace mahaukata mafaka muna samun misalan bacin rai mara kuzari, tsoro, raɗaɗi ko mafarkin rana, da kuma misalan rashin jin daɗi iri ɗaya da ke ci gaba da wanzuwa duk da yanke shawarar rashin kowane dalili na waje. A cikin akwati na farko, dole ne mu ɗauka cewa tsarin mai juyayi ya zama mai karɓa ga wasu motsin zuciyarmu wanda kusan duk wani abin motsa jiki, har ma da mafi dacewa, shine dalili mai kyau don tayar da hankali a cikin wannan hanya kuma ta haka ne ya haifar da wani abu na musamman. hadaddun ji wanda ya ƙunshi wannan motsin rai. Don haka, alal misali, idan wani sanannen mutum lokaci guda ya fuskanci rashin iyawa sosai, palpitations, canji na musamman a cikin ayyuka na jijiyar pneumogastric, wanda ake kira "ciwon zuciya", sha'awar ɗaukar matsayi mara motsi, kuma, haka ma. , har yanzu sauran hanyoyin da ba a gano su ba a cikin ciki, haɗuwa da waɗannan al'amuran gaba ɗaya suna haifar da tsoro a cikinsa, kuma ya zama wanda aka azabtar da wani tsoro na mutuwa wanda wasu suka sani.

Wani abokina, wanda ya fuskanci hare-haren wannan muguwar cuta, ya gaya mani cewa zuciyarsa da na'urorin numfashinsa sune cibiyar ciwon hauka; babban yunƙurinsa na shawo kan harin shine ya kame numfashinsa da sassauta bugun zuciyarsa, kuma tsoro ya ɓace da zarar ya fara numfashi ya miƙe.

Anan motsin rai shine kawai ji na yanayin jiki kuma yana faruwa ta hanyar tsarin ilimin lissafi kawai.

Bugu da ƙari, bari mu mai da hankali ga gaskiyar cewa duk wani canji na jiki, ko menene, muna jin shi a fili ko a ɓoye a lokacin bayyanarsa. Idan mai karatu bai riga ya yi la'akari da wannan yanayin ba, to yana iya lura da sha'awa kuma ya yi mamakin yadda yawancin abubuwan jin daɗi a sassa daban-daban na jiki su ne alamun halayen da ke tare da ɗaya ko wani yanayi na ruhunsa. Babu wani dalili da za a sa ran cewa mai karatu saboda irin wannan bincike na hankali na hankali, zai jinkirta wa kansa sha'awar sha'awa ta hanyar lura da kai, amma yana iya lura da motsin zuciyar da ke faruwa a cikinsa cikin kwanciyar hankali, kuma Ƙirar da za ta yi aiki game da raunanan matakan motsin rai za a iya ƙarawa zuwa motsin zuciyar guda ɗaya tare da mafi tsanani. A cikin dukan girma shagaltar da jikinmu, a lokacin da motsin zuciyarmu, mukan fuskanci sosai vividly iri-iri majiyai, daga kowane bangare na shi daban-daban azanci ya ratsa cikin sani, daga abin da ji na mutum ya hada da kullum sani ga kowane mutum. Yana da ban mamaki irin lokutan da ba su da mahimmanci waɗannan rukunan ji sukan taso a cikin zukatanmu. Kasancewa ko da a cikin ƙaramin digiri yana jin haushi da wani abu, zamu iya lura cewa yanayin tunanin mu koyaushe ana bayyana shi ta hanyar physiologically musamman ta kutsewar idanu da tsokoki na gira. Tare da wahalar da ba zato ba tsammani, za mu fara samun wani nau'i na rashin tausayi a cikin makogwaro, wanda zai sa mu shan taba, share makogwaro ko tari a hankali; Ana samun irin wannan al'amura a wasu lokuta da yawa. Saboda nau'o'in haɗuwa da waɗannan canje-canjen kwayoyin da ke tare da motsin zuciyarmu suna faruwa, ana iya cewa, bisa la'akari da ma'ana, cewa kowace inuwa a cikinta gaba ɗaya tana da bayyanar cututtuka na musamman, wanda shine unicum kamar inuwar inuwa. motsin rai. Yawan adadin sassan jikin mutum da ake yin gyare-gyare a lokacin motsin da aka ba shi yana sa mutum a cikin kwanciyar hankali ya yi wahala sosai don sake bayyanar da bayyanar kowane motsin rai. Za mu iya sake haifar da wasan tsokoki na motsi na son rai wanda ya dace da abin da aka ba da shi, amma ba za mu iya da yardar rai kawo abin da ya dace a cikin fata, gland, zuciya, da viscera ba. Kamar yadda atishawa ta wucin gadi ba ta da wani abu idan aka kwatanta da atishawa ta gaske, haka ma haifuwar bakin ciki ko sha'awa ta wucin gadi ba ta haifar da cikakkar hasashe ba.

Yanzu ina so in ci gaba da gabatar da mafi mahimmancin batu na ka'idar, wanda shine wannan: idan muka yi tunanin wasu motsin rai mai karfi kuma muyi kokarin yanke shawara a hankali daga wannan halin da muka sani, daya bayan daya, duk abubuwan da ke cikin alamun jiki. hade da shi, to, a ƙarshe ba za a sami wani abu da ya rage daga wannan motsin zuciyar ba, babu "kayan tunani" wanda za a iya haifar da wannan motsin zuciyar. Sakamakon shine sanyi, yanayin rashin ko in kula na tsinkayen hankali kawai. Yawancin mutanen da na nemi su tabbatar da matsayina ta hanyar lura da kansu sun yarda da ni gaba daya, amma wasu suka ci gaba da taurin kai cewa kallon da suka yi bai tabbatar da hasashe na ba. Mutane da yawa ba za su iya fahimtar tambayar kanta ba. Misali, ka umarce su da su cire daga hayyacinsu duk wani abin dariya da son dariya a ganin wani abu mai ban dariya sannan ka ce me bangaren ban dariya na wannan abu zai kunsa, ko dai saukin hasashe na wani abu. zuwa aji na "m" ba zai kasance cikin sani ba; sai suka taurin kai suka amsa da cewa a zahiri ba zai yuwu ba kuma a koda yaushe su kan yi dariya idan suka ga abu mai ban dariya. A halin yanzu, aikin da na ba su ba shine, kallon wani abu mai ban dariya ba, a zahiri halakar da kansu duk wani sha'awar dariya. Wannan aiki ne na yanayin hasashe zalla, kuma ya ƙunshi kawar da hankali na wasu abubuwa masu ma'ana daga yanayin tunanin da aka ɗauka gaba ɗaya, da kuma tantance abin da ragowar abubuwan za su kasance a cikin irin wannan yanayin. Ba zan iya kawar da kaina daga tunanin cewa duk wanda ya fahimci tambayar da na yi ba zai yarda da shawarar da na ambata a sama.

Ba zan iya tunanin ko wane irin motsin zuciyarmu na tsoro zai kasance a cikin zuciyarmu ba idan muka kawar da shi daga cikin abubuwan da ke tattare da ƙarar bugun zuciya, ɗan gajeren numfashi, lebe masu rawar jiki, shakatawa na gabobin jiki, guntun gussi da jin dadi a cikin ciki. Shin kowa zai iya tunanin yanayin fushi kuma a lokaci guda ba zai yi tunanin tashin hankali a cikin kirji ba, saurin jini zuwa fuska, fadada hanci, danne hakora da sha'awar ayyuka masu kuzari, amma akasin haka. : tsokoki a cikin yanayin annashuwa, har ma da numfashi da fuska mai sanyi. Marubucin, aƙalla, tabbas ba zai iya yin wannan ba. A wannan yanayin, a cikin ra'ayinsa, fushi ya kamata ya kasance gaba daya a matsayin ji na dangantaka da wasu bayyanar cututtuka na waje, kuma mutum zai iya ɗauka. cewa abin da ya rage kawai hukumci ne mai natsuwa, wanda bai dace ba, wanda ke tattare da mahallin hankali gaba daya, wato ra’ayin cewa sanannen mutum ko wasu mutane sun cancanci ukuba saboda zunubansu. Irin wannan dalili ya shafi motsin bakin ciki: menene baƙin ciki zai kasance ba tare da hawaye ba, kuka, jinkirta bugun zuciya, sha'awar ciki? Rashin sautin sha'awa, fahimtar gaskiyar cewa wasu yanayi suna da bakin ciki sosai - kuma babu wani abu. Haka yake samuwa a cikin nazarin kowane irin sha'awar. Hankalin ɗan adam, wanda ba shi da kowane suturar jiki, sauti ɗaya ne mara komai. Ba ina cewa irin wannan motsin zuciyar wani abu ne da ya saba wa dabi'ar abubuwa ba kuma ana hukunta ruhohi masu tsarki zuwa ga rayuwa ta hankali mara sha'awa. Ina so kawai in ce a gare mu motsin rai, wanda ya rabu da duk abubuwan jin jiki, wani abu ne wanda ba a iya misaltawa. Yayin da nake nazarin yanayin tunani na, sai na ƙara gamsuwa da cewa "gu.ee" sha'awa da sha'awar da nake fuskanta sune ainihin halitta da kuma haifar da waɗannan canje-canjen jiki waɗanda yawanci muke kiran bayyanar su ko sakamakonsu. Kuma duk abin da ya fara zama mai yiyuwa a gare ni cewa idan kwayar halitta ta zama abin jin daɗi (marasa hankali), rayuwar abubuwan da ke faruwa, duka masu daɗi da mara daɗi, za su zama baƙo a gare ni gaba ɗaya kuma dole ne in fitar da wanzuwar fahimi zalla. ko halin hankali. Ko da yake irin wannan wanzuwar da alama ya zama manufa ga d ¯ a masu hikima, amma a gare mu, rabu da kawai 'yan ƙarnõni daga falsafa zamanin da cewa ya kawo sensuality zuwa gaba, shi dole ne ze ma apathetic, rai, ya zama daraja haka taurin fafutukar domin. .

Ba za a iya kiran ra'ayi na na son abin duniya ba

Babu wani abu kuma babu ƙarancin jari-hujja a cikinsa fiye da kowane ra'ayi bisa ga abin da motsin zuciyarmu ke haifar da tsarin juyayi. Babu wani daga cikin masu karatun littafina da zai yi fushi da wannan shawara matukar dai ya rage a fayyace shi a cikin sigar gaba daya, kuma idan wani ya ga son jari-hujja a cikin wannan ra'ayi, to sai da wannan ko waccan nau'ikan motsin rai. Hannun motsin rai su ne matakai na hankali waɗanda ke haifar da raƙuman jijiya na ciki waɗanda ke tasowa a ƙarƙashin rinjayar abubuwan motsa jiki na waje. Irin waɗannan hanyoyin, duk da haka, masana ilimin halayyar ɗan adam Platonizing koyaushe suna ɗaukar su azaman abubuwan al'ajabi masu alaƙa da wani muhimmin tushe. Amma, duk abin da yanayin physiological don samuwar motsin zuciyarmu, a cikin kansu, kamar abubuwan da suka shafi tunanin mutum, dole ne su kasance har yanzu abin da suke. Idan sun kasance masu zurfi, tsarkaka, masu kima masu mahimmanci, to, daga mahangar kowane ka'idar ilimin ilimin lissafi na asalinsu za su kasance mai zurfi, tsabta, mai mahimmanci a gare mu a ma'anar kamar yadda suke daga ma'anar ka'idar mu. Sun kammala wa kansu ma'aunin ciki na mahimmancin su, kuma don tabbatar da, tare da taimakon ka'idar da aka tsara na motsin zuciyarmu, cewa ba dole ba ne a bambanta matakai na hankali ta hanyar tushe, halayen kayan aiki, daidai da ma'ana ba daidai ba don karyata abin da aka tsara. ka'idar, tana nufin gaskiyar cewa tana kaiwa ga tushen fassarar jari-hujja. abubuwan mamaki na tausayawa.

Ra'ayin da aka gabatar yana bayyana ban mamaki iri-iri na motsin zuciyarmu

Idan ka'idar da na ba da ita ta kasance daidai, to, kowane motsin rai shine sakamakon haɗuwa zuwa wani hadadden abubuwa na hankali, kowannensu yana da nasaba da wani tsari na ilimin lissafi. Abubuwan da ke tattare da kowane canji a cikin jiki sune sakamakon reflex wanda wani abin motsa jiki na waje ya haifar. Wannan nan da nan ya haifar da adadin tabbataccen tambayoyi, waɗanda suka bambanta sosai da duk tambayoyin da wakilan sauran ka'idodin motsin rai suka gabatar. Daga ra'ayinsu, kawai ayyukan da za a iya yi a cikin nazarin motsin rai shine rarrabuwa: "To wane nau'i ne ko jinsin wannan motsin zuciyar?" ko bayanin: "Waɗanne bayyanar cututtuka na waje ke nuna wannan motsin zuciyar?". Yanzu lamari ne na gano abubuwan da ke haifar da motsin rai: "Wane gyare-gyare ne wannan ko abin ya haifar a cikinmu?" da kuma "Me yasa yake haifar da mu wadanda kuma ba wasu gyare-gyare ba?". Daga nazari na zahiri na motsin rai, don haka muna ci gaba zuwa zurfin bincike, zuwa nazarin tsari mafi girma. Rabewa da kwatance su ne mafi ƙanƙanta matakai a cikin ci gaban kimiyya. Da zaran dalilin da ya sa ya shigo cikin fage a wani fanni na ilimi da aka bayar, rarrabuwa da kwatance suna komawa baya kuma suna riƙe mahimmin su ne kawai ta yadda za su saukaka nazarin dalilai a gare mu. Da zarar mun fayyace cewa dalilin motsin rai ayyuka ne marasa iyaka waɗanda ke tasowa ƙarƙashin tasirin abubuwan waje kuma nan da nan suna sane da mu, nan da nan ya bayyana mana dalilin da yasa za a iya samun motsin rai marasa adadi kuma me yasa a cikin daidaikun mutane zasu iya bambanta har abada. duka a cikin abubuwan da aka tsara da kuma dalilan da suka haifar da su. Gaskiyar ita ce, a cikin aikin reflex babu wani abu mai canzawa, cikakke. Ayyuka daban-daban na reflex suna yiwuwa, kuma waɗannan ayyuka, kamar yadda aka sani, sun bambanta zuwa marasa iyaka.

A takaice: duk wani rabe-rabe na motsin zuciyarmu za a iya la'akari da «gaskiya» ko «na halitta» idan dai yana aiki da manufarsa, da kuma tambayoyi kamar «Menene 'gaskiya' ko 'na al'ada' furcin fushi da tsoro? ba su da wani haƙiƙa ƙima. Maimakon warware irin waɗannan tambayoyin, ya kamata mu shagaltu da bayyana yadda wannan ko wannan "bayyanar" tsoro ko fushi zai iya faruwa - kuma wannan shine, a gefe guda, aikin injiniyoyin ilimin lissafi, a daya bangaren, aikin tarihi. na ruhin dan Adam, aikin da, kamar dukkan matsalolin kimiyya da gaske ake iya warwarewa, ko da yake yana da wuya, watakila, samun maganinsa. A ƙasa kaɗan zan ba da ƙoƙarin da aka yi don magance shi.

Ƙarin shaida don goyon bayan ka'idar ta

Idan ra'ayi na ya kasance daidai, to, ya kamata a tabbatar da shi da waɗannan dalilai kai tsaye: a cewarsa, ta hanyar tayar da kanmu ba bisa ka'ida ba, a cikin yanayin kwantar da hankali, abin da ake kira bayyanar waje na wannan ko wannan motsin zuciyarmu, dole ne mu dandana. tausayawa kanta. Wannan zato, gwargwadon yadda za a iya tabbatar da shi ta hanyar gwaninta, ana iya tabbatar da shi fiye da karyata ta na karshen. Kowa ya san iyakar yadda tashi yake ƙara firgita tsoro a cikinmu da kuma yadda zai yiwu mu ƙara fushi ko baƙin ciki a cikin kanmu ta hanyar ba da yanci ga bayyanarsu na waje. Ta hanyar ci gaba da kuka, muna ƙara jin bacin rai a cikin kanmu, kuma kowane sabon hari na kuka yana ƙara ƙara bacin rai, har sai an sami natsuwa saboda gajiya da rauni na zahiri na tashin hankali. Kowane mutum ya san yadda cikin fushi muke kawo kanmu zuwa mafi girman matsayi na farin ciki, sake haifar da sau da yawa a jere na bayyanar fushi. Kashe bayyanar sha'awar waje a cikin kanka, kuma zai daskare a cikinka. Kafin ka yi fushi, gwada ƙidaya zuwa goma, kuma dalilin fushin zai zama kamar ba shi da mahimmanci a gare ka. Don mu ba kanmu gaba gaɗi, muna busawa, kuma ta yin haka muna ba kanmu gaba gaɗi. A gefe guda, yi ƙoƙari ku zauna duk rana a cikin tunani mai zurfi, yin nishi kowane minti daya da amsa tambayoyin wasu tare da murya mai fadi, kuma za ku ƙara ƙarfafa yanayin ku na melancholic. A cikin ilimin halin ɗabi'a, duk ƙwararrun mutane sun fahimci ƙa'idar da ke gaba a matsayin mahimmanci: idan muna son murkushe sha'awar tunanin da ba a so a cikin kanmu, dole ne mu yi haƙuri kuma da farko cikin nutsuwa a kan kanmu ƙungiyoyin waje waɗanda ke daidai da sabanin yanayin ruhaniya waɗanda ke da kyawawa don mu. Sakamakon ƙoƙarin da muke yi a wannan hanya zai zama cewa mugun hali, yanayin damuwa zai ɓace kuma a maye gurbinsa da yanayi na farin ciki da tawali'u. Mik'e wrinkles d'in goshinki, ki share idonki, ki mik'e jikinki, ki fad'a cikin babbar murya, cikin fara'a, ki gaida abokan aikinki, idan kuma ba ki da zuciyan dutse, to ba da gangan za ki yi kasa a gwiwa ba da sannu sannu a hankali.

A kan abin da ke sama, wanda zai iya bayyana gaskiyar cewa, bisa ga yawancin 'yan wasan kwaikwayo da suka yi daidai da sake haifar da bayyanar da motsin zuciyarmu tare da muryar su, yanayin fuska da motsin jiki, ba su fuskanci wani motsin rai ba. Wasu, duk da haka, bisa ga shaidar Dr. Archer, wanda ya tattara kididdiga masu ban sha'awa game da batun a tsakanin 'yan wasan kwaikwayo, suna kula da cewa a cikin waɗancan lokuta lokacin da suka sami damar yin rawar gani da kyau, sun sami duk motsin zuciyar da suka dace da na ƙarshe. Mutum na iya nuna bayani mai sauƙi ga wannan rashin jituwa tsakanin masu fasaha. A cikin maganganun kowane motsin rai, za a iya kawar da tashin hankali na kwayoyin halitta gaba daya a cikin wasu mutane, kuma a lokaci guda, zuwa babban matsayi, jin daɗin kanta, yayin da wasu mutane ba su da wannan ikon. 'Yan wasan kwaikwayo da suka fuskanci motsin rai yayin yin aiki ba su da ikon; wadanda ba su fuskanci motsin zuciyarmu ba suna iya kawar da motsin zuciyar su gaba daya da maganganun su.

Amsa ga yuwuwar ƙin yarda

Ana iya adawa da ka'idar ta cewa wani lokaci, ta hanyar jinkirta bayyanar da motsin rai, muna ƙarfafa shi. Wannan yanayin da kake fuskanta lokacin da yanayi ya tilasta maka ka daina dariya yana da zafi; fushi, wanda ya danne da tsoro, ya koma cikin ƙiyayya mafi ƙarfi. Akasin haka, 'yancin faɗar motsin rai yana ba da taimako.

Wannan ƙin yarda ya fi bayyana fiye da tabbatar da gaske. Lokacin magana, ana jin motsin rai koyaushe. Bayan magana, lokacin da fitarwa ta al'ada ta faru a cikin cibiyoyin jijiya, ba za mu ƙara samun motsin rai ba. Amma ko da a lokuta inda furcin fuska a cikin fuska yana danne mu, tashin hankali na ciki a cikin kirji da ciki na iya bayyana kansa tare da dukkanin karfi, kamar, alal misali, tare da dariya da aka dakatar; ko motsin rai, ta hanyar haɗuwa da abin da ke tayar da shi tare da tasirin da ya hana shi, za a iya sake haifar da shi a cikin wani yanayi daban-daban, wanda zai iya kasancewa tare da wani nau'i mai ban sha'awa kuma mai karfi. Idan ina da burin kashe makiyina, amma ban kuskura in yi haka ba, to hankalina zai sha bamban da wanda zai mallake ni idan na cika burina. Gabaɗaya, wannan ƙin yarda ba zai yuwu ba.

Ƙarin da hankali motsin zuciyarmu

A cikin kyawawan motsin rai, jin daɗin jiki da ƙarfin jin daɗi na iya zama rauni. Masanin ilimin motsa jiki na iya natsuwa, ba tare da wani jin daɗi na jiki ba, ta hanyar hankali kawai yana kimanta aikin fasaha. A gefe guda, ayyukan fasaha na iya haifar da motsin zuciyarmu mai ƙarfi, kuma a cikin waɗannan yanayi ƙwarewar ta yi daidai da ƙa'idodin ka'idar da muka gabatar a gaba. Bisa ga ka'idar mu, babban tushen motsin zuciyarmu shine igiyoyin centripetal. A cikin hasashe na ado (alal misali, na kiɗa), igiyoyin ruwa na tsakiya suna taka muhimmiyar rawa, ba tare da la'akari da ko abubuwan motsa jiki na ciki sun taso tare da su ko a'a ba. Aikin ado da kansa yana wakiltar abin da ke jin dadi, kuma tun da tsinkayen kyan gani shine abu na nan da nan, «gu.e.go», abin sha'awa mai ban sha'awa sosai, gwargwadon jin daɗin da ke tattare da shi shine "gu.e." kuma mai haske. Ba na musun gaskiyar cewa za'a iya samun jin daɗi a hankali ba, a wasu kalmomi, ana iya samun motsin rai saboda kawai tashin hankali na cibiyoyin, wanda ba shi da kansa daga igiyoyin centripetal. Irin waɗannan ji sun haɗa da jin daɗin gamsuwa na ɗabi'a, godiya, sha'awar, sauƙi bayan warware matsalar. Amma rauni da ɓacin rai na waɗannan ji, lokacin da ba a haɗa su da motsa jiki ba, yana da kaifi sosai ga mafi tsananin motsin rai. A cikin dukan mutanen da aka ba su da hankali da kuma impressionability, da dabara motsin zuciyarmu sun ko da yaushe aka hade da jiki tashin hankali: halin kirki adalci da aka nuna a cikin sauti na murya ko a cikin bayyanar da idanu, da dai sauransu Abin da muke kira sha'awa ne ko da yaushe hade da jiki tashin hankali. ko da kuwa dalilan da suka haifar da su na hankali ne kawai. Idan zanga-zangar wayo ko ƙwararrun wayo ba ta sa mu dariya ta gaske ba, idan ba mu ji daɗin jiki ba idan muka ga wani aiki na adalci ko karimci, to da wuya a iya kiran yanayin tunaninmu motsin rai. Hakika, a nan akwai kawai fahimtar hankali game da abubuwan mamaki da muke magana a kan rukuni na dexterous, witty ko adalci, karimci, da dai sauransu Irin wannan jihohi na sani, wanda ya hada da hukunci mai sauƙi, ya kamata a dangana ga fahimi maimakon tsarin tunani na tunani. .

Bayanin tsoro

Bisa la'akari da abubuwan da na yi a sama, ba zan ba da nan ba kowane kaya na motsin rai, ba rarrabuwa ba, kuma ba bayanin alamun su ba. Kusan duk wannan mai karatu zai iya zana wa kansa daga kallon kansa da lura da wasu. Duk da haka, a matsayin misali mafi kyawun bayanin alamomin motsin rai, zan ba da bayanin Darwiniyanci na alamomin tsoro:

“Sau da yawa tsoro yana gabani da abin mamaki kuma ana danganta shi da shi ta yadda duk su biyun nan da nan suna yin tasiri a gabobin gani da ji. A duka biyun, idanu da baki suna buɗewa sosai, kuma gira ta tashi. Mutumin da ya firgita a cikin minti na farko ya tsaya a kan hanyarsa, yana riƙe numfashinsa ya zauna ba motsi, ko kuma ya sunkuya ƙasa, kamar yana ƙoƙari na hankali don kada a gane shi. Zuciya tana bugawa da sauri, tana bugun haƙarƙari da ƙarfi, duk da cewa akwai shakku sosai cewa ta yi aiki sosai fiye da yadda aka saba, tana aika jini fiye da yadda aka saba zuwa dukkan sassan jiki, tunda fatar jiki ta yi fari a nan take, kamar kafin farkon farawa. na suma. Za mu iya ganin cewa jin tsoro mai tsanani yana da tasiri mai mahimmanci akan fata, ta hanyar lura da gumi mai ban mamaki nan take. Wannan gumi ya fi ba da mamaki domin saman fata yana da sanyi (saboda haka ake cewa: gumi mai sanyi), yayin da saman fata ke zafi yayin gumi na yau da kullun daga glandan gumi. Gashin fata yana tsayawa a ƙarshe, kuma tsokoki sun fara rawar jiki. Dangane da cin zarafi na al'ada a cikin aikin zuciya, numfashi yana da sauri. Glandan salivary sun daina aiki yadda ya kamata, baki ya bushe kuma sau da yawa yana buɗewa da rufewa. Na kuma lura cewa tare da ɗan tsoro akwai sha'awar hamma. Daya daga cikin mafi halayyar bayyanar cututtuka na tsoro shi ne rawar jiki na dukan tsokoki na jiki, sau da yawa an fara lura a kan lebe. A sakamakon haka, da kuma saboda bushewar baki, sautin ya zama kururuwa, kurma, wani lokacin kuma ya ɓace gaba daya. «Ba ni da ƙarfi; gashina ya tsaya a karshe, kuma muryata ta mutu a cikin makogwaro (lat.) "...

Lokacin da tsoro ya tashi zuwa azabar ta'addanci, muna samun sabon hoto na halayen motsin rai. Zuciyar tana bugun gabaɗaya ba tare da bata lokaci ba, tsayawa, kuma suma na faruwa; fuskar tana rufe da pallor mutuwa; numfashi ke da wuya, fuka-fukan hanci sun watse, lebba suna motsi da rarrafe, kamar yadda a cikin mai shakewa, kuncin da ya nutse yana rawar jiki, hadiyewa da shakar numfashi na faruwa a cikin makogwaro, kumbura idanu, kusan ba a rufe da fatar ido ba. a kan abin tsoro ko kuma kullum juya daga gefe zuwa gefe. «Huc illuc volvens oculos totumque pererra - Juyawa daga gefe zuwa gefe, ido da'ira dukan (lat.)». An ce yaran suna bazuwar da ba ta dace ba. Duk tsokoki sun taurare ko kuma suna zuwa cikin motsi masu raɗaɗi, ƙwanƙolin hannu ana matse su, sannan a cire su, galibi waɗannan motsin suna girgiza. Hannu ko dai suna mika gaba, ko kuma suna iya rufe kai da ka. Mista Haguenauer ya ga wannan karimcin na ƙarshe daga ɗan Ostireliya da ya firgita. A wasu lokuta, akwai kwatsam ba zato ba tsammani ya gudu, wannan buri yana da ƙarfi sosai cewa za a iya kama sojoji masu jaruntaka da firgita kwatsam (Origin of the Emotions (NY Ed.), shafi na 292.).

Asalin halayen motsin rai

Ta wace hanya ce abubuwa dabam-dabam masu tada hankali ke haifar da wasu nau'ikan motsa jiki a cikinmu? Wannan tambaya ta fito ne kwanan nan, amma an yi ƙoƙari mai ban sha'awa tun daga lokacin don amsa ta.

Wasu daga cikin maganganun ana iya ɗaukar su azaman raunin maimaita motsi waɗanda a da (lokacin da har yanzu ana bayyana su a cikin siffa mai kaifi) masu fa'ida ga mutum. Hakanan ana iya ɗaukar sauran nau'ikan magana a matsayin haifuwa a cikin raunin motsi wanda, a ƙarƙashin wasu yanayi, sun zama mahimmin ƙari na ilimin lissafi ga ƙungiyoyi masu amfani. Misalin irin wannan halayen motsin rai shine ƙarancin numfashi yayin fushi ko tsoro, wanda shine, don yin magana, faɗakarwar kwayoyin halitta, yanayin da bai cika ba lokacin da mutum ya yi numfashi da ƙarfi a cikin faɗa da abokan gaba ko a cikin wani yanayi. jirgi mai sauri. Irin waɗannan, aƙalla, su ne zato na Spencer a kan batun, zato waɗanda wasu masana kimiyya suka tabbatar. Shi ne kuma, a sani na, masanin kimiyya na farko da ya ba da shawarar cewa sauran motsin tsoro da fushi za a iya ɗaukar su a matsayin ragowar motsin da ke da amfani a asali.

"Don dandana a ɗan ƙaramin digiri," in ji shi, "hanyoyin tunanin da ke tare da rauni ko gudu shine jin abin da muke kira tsoro. Don sanin, a ɗan ƙarami, yanayin tunanin da ke tattare da kama ganima, kisa da ci, kamar son kama ganima ne, kisa da ci. Harshen kawai na sha'awarmu ya zama shaida cewa sha'awar wasu ayyuka ba komai bane illa yunƙurin ruhi da ke tattare da waɗannan ayyukan. Ana bayyana tsoro mai ƙarfi ta hanyar kuka, sha'awar tserewa, rawar zuciya, rawar jiki - a cikin kalma, alamun da ke tare da ainihin wahala da aka samu daga wani abu da ke motsa mu da tsoro. Sha'awace-sha'awace da ke tattare da halaka, da halakar wani abu, ana bayyana su a cikin gabaɗayan tashin hankali na tsarin tsoka, a cizon haƙora, sakin farata, faɗaɗa idanu da snorting - duk waɗannan alamun rauni ne na waɗannan ayyukan da ke tare da kashe ganima. Zuwa waɗannan bayanan haƙiƙa kowa na iya ƙara abubuwa da yawa daga gwaninta na sirri, wanda ma'anarsa a bayyane take. Kowa zai iya gane kansa cewa yanayin tunanin da tsoro ke haifarwa ya ƙunshi wakilcin wasu abubuwa marasa daɗi waɗanda ke jiran mu a gaba; da kuma cewa yanayin tunanin da ake kira fushi ya ƙunshi tunanin ayyukan da ke da alaka da azabtar da wani.

Ka'idar kwarewa a cikin nau'i mai rauni na halayen halayen, masu amfani a gare mu a cikin wani mummunan karo tare da abin da aka ba da tausayi, ya sami aikace-aikace da yawa a cikin kwarewa. Irin wannan ‘yar karamar siffa kamar fitar da hakora, fallasa hakora na sama, Darwin yana daukarsa a matsayin wani abu da muka gada daga kakanninmu, wadanda suke da manya-manyan hakoran idanu (fagu) kuma suka tone su a lokacin da suke kai wa abokan gaba hari (kamar yadda karnuka suke yi a yanzu). Hakazalika, a cewar Darwin, daga gira wajen karkatar da hankali zuwa ga wani abu na waje, bude baki cikin mamaki, yana da nasaba da fa'idar wadannan yunkuri a cikin matsanancin hali. An haɗa ɗaga gira tare da buɗe idanu don ganin mafi kyau, buɗe baki tare da saurara mai ƙarfi kuma tare da saurin shaƙar iska, wanda yawanci ke gaba da tashin hankali na tsoka. A cewar Spencer, fadada hanci cikin fushi shine ragowar ayyukan da kakanninmu suka yi, suna shakar iska ta hanci a lokacin gwagwarmaya, lokacin da "bakinsu ya cika da wani bangare na jikin abokan gaba, wanda suka yi nasara. kama da hakora" (!). Girgizawa yayin tsoro, a cewar Mantegazza, yana da manufarsa wajen dumama jini (!). Wundt ya yi imanin cewa jajayen fuska da wuya wani tsari ne da aka tsara don daidaita matsi kan kwakwalwar jini da ke garzayawa zuwa kai saboda zumudin zuciya kwatsam. Wundt da Darwin suna jayayya cewa zubar da hawaye yana da manufa guda: ta hanyar haifar da bugun jini zuwa fuska, suna karkatar da shi daga kwakwalwa. Ƙunƙarar tsokoki game da idanu, wanda a lokacin ƙuruciya an yi nufin kare ido daga zubar da jini mai yawa a lokacin da ake yin kururuwa a cikin yaro, ana kiyaye shi a cikin manya a cikin nau'i na nau'i na gashin gira, wanda ko da yaushe yakan faru nan da nan lokacin da ake yin kururuwa. mun ci karo da wani abu a cikin tunani ko aiki. m ko wuya. Darwin ya ce: “Tun da al’adar murƙushe fuska kafin kowace irin kururuwa ko kuka ta kasance cikin yara har tsararraki marasa iyaka,” in ji Darwin. Sannan kuma a cikin irin wannan yanayi, ta tashi a lokacin balaga, duk da cewa bai kai ga yin kuka ba. Kuka da kuka mun fara dannewa da son rai a farkon lokacin rayuwa, amma da kyar ba za a iya koyan halin murkushewa ba. Wata ka'ida, wacce Darwin ba zai yi adalci a kanta ba, ana iya kiranta ka'idar mayar da martani iri ɗaya ga abubuwan motsa jiki iri ɗaya. Akwai adadi da yawa na sifa waɗanda muke amfani da su a ƙayyadaddun ra'ayoyi na yankuna daban-daban na ma'ana - ra'ayoyin kowane aji na iya zama mai daɗi, mai wadata, kuma dawwama, ji na kowane nau'in na iya zama mai kaifi. Saboda haka, Wundt da Piderith suna ɗaukar yawancin mafi bayyana halayen halayen ɗabi'a a matsayin alamar amfani da maganganun ɗanɗano. Halinmu ga abubuwan da ke da hankali, wanda ke da kwatanci tare da jin dadi, mai daci, mai tsami, an bayyana shi a cikin ƙungiyoyi masu kama da waɗanda muke isar da abubuwan da suka dace da dandano: , wakiltar kwatanci tare da bayyanar da abubuwan dandano masu dacewa. Hakanan ana lura da yanayin fuska iri ɗaya a cikin maganganun kyama da gamsuwa. Maganar kyama shine motsi na farko don fashewar amai; Maganar jin dadi yana kama da murmushin mutum yana tsotson abu mai dadi ko yaji da lebbansa. Al'adar ƙaryatawa a tsakaninmu, jujjuya kai daga gefe zuwa gefe game da kusurwoyinsa, saura ce daga cikin wannan motsi wanda yawanci yara kan yi don hana wani abu mara dadi ya shiga bakinsu, kuma ana iya lura da shi akai-akai. a cikin gandun daji. Yana tasowa a cikin mu lokacin da ko da sauki ra'ayin wani abu mara kyau ne mai kara kuzari. Hakazalika, nodding kai yana kama da sunkuyar da kai don ci. A cikin mata, kwatankwacin ƙungiyoyin, wanda tabbas da farko yana da alaƙa da wari da nuna kyama da kyama da kyama, a bayyane yake cewa ba ya buƙatar bayani. Cikin mamaki da firgici, muna lumshe ido, ko da kuwa babu hatsari ga idanunmu; kawar da idanun mutum na ɗan lokaci na iya zama a matsayin tabbataccen alamar alama cewa tayin da muka bayar bai ji daɗin wannan mutumin ba kuma ana sa ran za a ƙi mu. Waɗannan misalan za su isa su nuna cewa irin waɗannan motsin suna bayyana ta hanyar kwatance. Amma idan za a iya bayyana wasu daga cikin halayenmu na motsin rai tare da taimakon ka'idodin biyu da muka nuna (kuma mai yiwuwa mai karatu ya riga ya sami damar ganin yadda matsala da kuma wucin gadi bayanin yake da yawa), to har yanzu akwai sauran da yawa. Ba za a iya bayyana halayen tunanin da ba kwata-kwata ba kuma dole ne mu yi la'akari da mu a halin yanzu azaman halayen idiopathic kawai ga abubuwan motsa jiki na waje. Waɗannan sun haɗa da: abubuwan ban mamaki da ke faruwa a cikin viscera da gland na ciki, bushewar baki, zawo da amai tare da tsoro mai girma, yawan fitar fitsari lokacin da jini ke jin daɗi da ƙanƙantar mafitsara tare da firgita, hamma lokacin jira, jin daɗin « a dunƙule a cikin makogwaro» tare da babban bakin ciki, tickling a cikin makogwaro da kuma ƙãra hadiye a wuya yanayi, «ciwon zuciya» a cikin tsoro, sanyi da zafi na gida da kuma general sweating na fata, redness na fata, kazalika da wasu sauran bayyanar cututtuka. wanda ko da yake akwai, mai yiwuwa har yanzu ba a bambanta su a fili da sauran su ba kuma har yanzu ba su sami suna na musamman ba. A cewar Spencer da Mantegazza, girgizar da aka lura ba kawai tare da tsoro ba, har ma da wasu abubuwan ban sha'awa, wani abu ne kawai na cututtukan cututtuka. Waɗannan wasu ƙaƙƙarfan alamun firgici ne - suna da illa ga fuskantar su. A cikin kwayar halitta mai rikitarwa kamar tsarin jin tsoro, dole ne a sami halayen haɗari da yawa; waɗannan halayen ba za su iya haɓaka gabaɗayan kansu ba saboda amfanin kawai da za su iya samarwa ga kwayoyin halitta.