Mun riga mun nuna a sama cewa Rousseau da Tolstoy daidai suke sun fahimci 'yanci da tilastawa a matsayin gaskiyar ilimi. Yaron ya riga ya sami 'yanci, 'yanci daga dabi'a, 'yancinsa gaskiya ne da aka shirya, kawai wani abu makamancin haka na tilasta wa ɗan adam ya hana shi. Ya isa ya kawar da wannan na ƙarshe, kuma 'yanci zai tashi, yana haskakawa da haskensa. Don haka mummunan ra'ayi na 'yanci kamar rashin tilastawa: kawar da tilastawa yana nufin nasarar 'yanci. Don haka madaidaicin: 'yanci da tilastawa suna ware juna da gaske, ba za su iya kasancewa tare ba.
A daya bangaren kuma, dukkan masu tunanin mu duka sun fahimci tilastawa da kunkuntar kuma a zahiri. The coercion cewa faruwa a «tabbatacce ilimi» da kuma a makaranta horo ne a gaskiya kawai kawai wani ɓangare na cewa m tilastawa cewa rungumar m da kuma shirye su yi biyayya da yanayi temperament na yaro tare da m zobe na tasiri kewaye da shi. Saboda haka, tilastawa, wanda tushensa na gaskiya bai kamata a nemi ba a wajen yaron ba, amma a cikin kansa, ba za a iya sake lalata shi ba kawai ta hanyar noma a cikin mutum wani ƙarfin ciki wanda zai iya jure duk wani tilastawa, kuma ba ta hanyar kawar da tilastawa ba, na larura koyaushe. m.
Daidai saboda ana iya kawar da tilastawa kawai ta hanyar halayen ɗan adam mafi girma a hankali, 'yanci ba gaskiya ba ne, amma manufa, ba abin da aka bayar ba, a cikin aikin ilimi. Idan kuwa haka ne, to, madadin ilimi na kyauta ko tilastawa ya fadi, kuma 'yanci da tilastawa ba su zama akasin haka ba, sai dai ka'idojin shiga juna. Ilimi ba zai iya zama tilas ba, saboda gazawar tilastawa, wanda muka yi magana a sama. Tilastawa wani lamari ne na rayuwa, wanda ba mutane ne suka halicce shi ba, amma ta dabi'ar mutum, wanda aka haife shi ba 'yantacce ba, sabanin maganar Rousseau, amma bawan tilastawa. An haifi mutum bawa na gaskiyar da ke kewaye da shi, kuma 'yanci daga ikon zama kawai aiki ne na rayuwa da, musamman, ilimi.
Don haka, idan muka fahimci tilastawa a matsayin hujjar ilimi, ba don muna son tilastawa ba ne ko kuma ganin cewa ba zai yiwu ba a yi ba tare da shi ba, amma saboda muna son soke shi ta kowane nau'i ba kawai a cikin waɗannan nau'o'in da muke tunani ba. a soke. Rousseau da kuma Tolstoy. Ko da Emile zai iya zama ware ba kawai daga al'ada ba, har ma daga Jean-Jacques kansa, ba zai zama mai 'yanci ba, amma bawa ga yanayin da ke kewaye da shi. Daidai saboda mun fahimci tilastawa da yawa, muna ganin shi a inda Rousseau da Tolstoy ba su gan shi ba, mun ci gaba daga gare ta kamar daga wata hujjar da babu makawa, ba mutanen da ke kewaye da mu suka kirkiro ba kuma ba za su iya soke su ba. Mu mun fi Rousseau da Tolstoy makiyan tilastawa, kuma shi ya sa muka ci gaba daga tilastawa, wanda dole ne a lalata shi da ainihin halin mutumin da aka taso zuwa ga 'yanci. Don shiga cikin tilastawa, wannan hujjar ilimi da babu makawa, tare da 'yanci a matsayin muhimmin manufarsa - wannan shine ainihin aikin ilimi. 'Yanci a matsayin aiki ba ya ware, amma yana ƙaddara gaskiyar tilastawa. Daidai saboda kawar da tilastawa shine mahimmin burin ilimi, tilastawa shine mafarin tsarin ilimi. Don nuna yadda kowane aiki na tilastawa zai iya kuma dole ne a cika shi da 'yanci, wanda kawai tilastawa ya sami ainihin ma'anar koyarwa, zai haifar da batun ƙarin bayani.
Menene, to,, mu tsaya ga "tilasta ilimi"? Shin wannan yana nufin cewa zargi na "tabbatacce", tarbiyyar da ba ta kai ba da kuma makarantar da ta saba wa ɗabi'ar yaro banza ce, kuma ba mu da wani abu da za mu koya daga Rousseau da Tolstoy? Tabbas ba haka bane. Manufar ilimi kyauta a cikin mahimmancinsa mai mahimmanci shine rashin lalacewa, an sabunta tunanin ilmantarwa kuma za a sabunta shi har abada, kuma mun fara da gabatar da wannan manufa ba don zargi ba, wanda yake da sauƙi, amma saboda. muna da yakinin cewa dole ne a wuce wannan manufa. Malamin da bai fuskanci fara'a na wannan manufa ba, wanda, ba tare da yin la'akari da shi ba har zuwa ƙarshe, a gaba, kamar wani dattijo, ya riga ya san duk kasawarsa, ba malami na gaskiya ba ne. Bayan Rousseau da Tolstoy, ba zai yiwu a tsaya neman ilimi na tilas ba, kuma ba zai yiwu ba a ga an saki duk karyar tilastawa daga 'yanci. Tilastawa ta hanyar larura ta dabi'a, ilimi dole ne ya zama kyauta gwargwadon aikin da aka yi a cikinsa.